王安石《浪淘沙令》閱讀答案

　　導語(yǔ)：王安石一生致力于變法，想要是國家變得更好，雖然改革失敗了，但仍有很多值得我們學(xué)習，以下是由應屆畢業(yè)生文學(xué)網(wǎng)網(wǎng)小編為您整理的《浪淘沙令》的閱讀答案，希望對您有所幫助!

　　閱讀下面一首宋詞，回答問(wèn)題。

　　浪淘沙令

　　王安石

　　伊呂①兩衰翁山，歷遍窮通。一為釣叟一耕傭。若使當時(shí)身不遇，老了英雄。

　　湯武偶相逢，風(fēng)虎云龍②。興王只在笑談中。直至如今千載后，誰(shuí)與爭功!

　　【注】①伊呂：指輔佐湯王滅了夏桀的伊尹和輔佐武王滅了殷紂的呂尚(字子牙，號太公)。②風(fēng)虎云龍：《易·乾·文言》：“云從龍，風(fēng)從虎，圣人作而萬(wàn)物睹。”意思是說(shuō)，云跟隨著(zhù)龍出現，風(fēng)跟著(zhù)虎出現，人世間如果出現了圣明的君主，那么，國家和社會(huì )就會(huì )昌盛繁榮起來(lái)。

　　1.“歷遍窮通”是什么意思?“一為釣叟一耕傭”表明什么?

　　2.“湯武偶相逢”說(shuō)的是誰(shuí)與誰(shuí)相逢?“興王只在笑談中”一句是什么意思?

　　3.這首詞是詠史之作，但又不是單純的詠史，為什么?請聯(lián)系蘊含在詞中的作者的思想感情作簡(jiǎn)要說(shuō)明。

　　參考答案

　　1.“歷遍窮通”的意思是，伊、呂二人的經(jīng)歷并不是一帆風(fēng)順的，他們都是先窮而后通，度過(guò)了窮窘之后才遇到施展抱負的機會(huì )的。“一為釣叟一耕傭”表明伊尹和呂尚兩人出身低微。

　　2.“湯武偶相逢”說(shuō)的是商湯與伊尹、武王和呂尚相逢。“興王只在笑談中”，是說(shuō)伊、呂二人才能出眾，在談笑之間就輕而易舉地完成了興王道、建國家的大事業(yè)。

　　3.這首詠史詞作，寄托著(zhù)作者自己的感慨和希冀。作者對伊尹和呂尚“歷遍窮通”的遭際和名垂千古的功業(yè)，感慨頗深，通過(guò)回憶商湯、周武重用伊呂的史事，希望趙宋君王能知人善任，重用自己，支持變法。所以，這首詞不同于一般古代詩(shī)人那種籠統空泛的詠史作品，而是一個(gè)政治家鑒古論今的真實(shí)思想感情的流露。

　　作者簡(jiǎn)介

　　王安石(1021年12月18日--1086年5月21日)，字介甫，晚號半山，謚號“文”，世稱(chēng)王文公，自號臨川先生，晚年封荊國公，世稱(chēng)臨川先生又稱(chēng)王荊公，江西臨川延壽鄉(今東鄉縣黎圩鎮上池村)人，中國杰出的政治家、文學(xué)家、思想家、改革家。王安石變法對北宋后期社會(huì )經(jīng)濟產(chǎn)生很深的影響，已具備近代變革的特點(diǎn)，王安石以“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的精神推動(dòng)改革，力圖革除北宋存在的積弊，推行一系列措施富國強兵，是中國十一世紀偉大的改革家。在文學(xué)上具有突出成就，是唐宋時(shí)期八大家之一，即唐代的韓愈、柳宗元和宋代的蘇軾、蘇洵、蘇轍、歐陽(yáng)修、王安石、曾鞏。

　　其詩(shī)“學(xué)杜得其瘦硬”，擅長(cháng)于說(shuō)理與修辭，善于用典故，風(fēng)格遒勁有力，警辟精絕，也有情韻深婉的作品。 著(zhù)有《臨川先生文集》，現有《王臨川集》、《臨川集拾遺》，著(zhù)名散文《游褒禪山記》。

　　為官經(jīng)歷

　　慶歷二年(公元1042年)，王安石以進(jìn)士第四名及第，歷任簽書(shū)淮南(江蘇省揚州市)節度判官廳公事、知鄞縣(今浙江省寧波市鄞州區)事、舒州(今安徽省安慶市)通判，旋又外調提點(diǎn)江南東路刑獄公事[江西、安徽一帶]，江寧知府(江蘇省南京市)。多年的地方官經(jīng)歷，王安石認為宋朝所面臨的危局是“內則不能無(wú)以社稷為憂(yōu)，外則不能無(wú)懼于夷狄”。因此，王安石在嘉祐三年(公元1058年)上宋仁宗趙禎的萬(wàn)言書(shū)中，要求對宋初以來(lái)的法度進(jìn)行全盤(pán)改革，革除宋朝存在的積弊。以歷史上晉武帝司馬炎、唐玄宗李隆基等人只圖“逸豫”，不求改革，終于覆滅的事實(shí)為例，王安石大聲疾呼：“以古準今，則天下安危治亂尚可以有為，有為之時(shí)莫急于今日”，要求立即實(shí)現對法度的變革;不然，漢亡于黃巾，唐亡于黃巢的歷史必將重演，宋王朝也必將走上覆滅的道路，宋朝一批士大夫期待王安石能早日登臺執政。熙寧二年(公元1069年)，王安石出任參知政事，次年，又升任宰相，開(kāi)始大力推行改革，以博學(xué)善文見(jiàn)稱(chēng)的福建浦城才子章悅為謀士，以曾布、鄧潤甫、章惇、章衡、蔡確、呂惠卿等為變法派的中堅力量。

　　王安石變法的目的在于富國強兵，借以扭轉北宋積貧積弱的局勢。王安石闡釋了政事和理財的關(guān)系，“今所以未舉事者，凡以財不足故，故臣以理財為方今先急”，“政事所以理財，理財乃所謂義也”。更重要的是，王安石在執政前就認為，只有在發(fā)展生產(chǎn)的基礎上，才能解決好國家財政問(wèn)題：“因天下之力以生天下之財，取天下之財以供天下之費。”執政以后，王安石繼續堅持他的這一見(jiàn)解，“今所以未舉事者，凡以財不足故，故臣以理財為方今先急”，而“理財以農事為急，農以去其疾苦、抑兼并、便趨農為急”。在這次改革中，王安石把發(fā)展生產(chǎn)作為當務(wù)之急而擺在頭等重要的位置上。王安石認為，要發(fā)展生產(chǎn)，首先是“去(勞動(dòng)者)疾苦、抑兼并、便趣農”，把勞動(dòng)者的積極性調動(dòng)起來(lái)，收成好壞就決定于人而不決定于天。要達到這一目的，政府需制定相應的政策，在全國范圍內進(jìn)行從上到下的改革。王安石雖然強調了國家政權在改革中的領(lǐng)導作用，在王安石上述思想的指導下，變法派制訂和實(shí)施了諸如農田水利、青苗、免役、均輸、市易、免行錢(qián)、礦稅抽分制等一系列的新法，王安石親自撰寫(xiě)《周禮義》、《書(shū)義》、《詩(shī)義》，即《三經(jīng)新義》，也稱(chēng)“荊公新學(xué)”，為學(xué)校教育改革提供了新教材。

　　多年地方官經(jīng)歷，王安石認識宋朝所面臨的危局是“內則不能無(wú)以社稷為憂(yōu)，外則不能無(wú)懼于夷狄”。因此，王安石在嘉祐三年(公元1058年)上宋仁宗趙禎的萬(wàn)言書(shū)中，要求對宋初以來(lái)的法度進(jìn)行全盤(pán)改革，革除宋朝存在的積弊，扭轉積貧積弱的局勢。熙寧初，王安石以翰林學(xué)士侍從之臣的身份，同年輕的宋神宗議論治國之道，深得宋神宗賞識。熙寧二年(公元1069年)，王安石出任參知政事，次年，又升任宰相，開(kāi)始大力推行改革。王安石變法的目的在于富國強兵，借以扭轉北宋積貧積弱的局勢。然而變法觸犯了保守派的利益，遭到保守派的反對。因此，王安石在熙寧七年第一次罷相。特別是由于變法的設計者王安石與變法的最高主持者宋神宗在如何變法的問(wèn)題上產(chǎn)生分歧，王安石復相后得不到更多支持。加上變法派內部分裂，其子王雱的病故，王安石于熙寧九年第二次辭去宰相職務(wù)，從此閑居江寧府。宋哲宗元祐元年(公元1086年)，保守派得勢，此前的新法都被廢除。當他聽(tīng)到免役法也被廢除時(shí)，不禁悲憤地說(shuō)：“亦罷至此乎!”不久便郁然病逝。

　　改革運動(dòng)

　　公元1067年宋神宗繼位，起用王安石為江寧知府，旋即詔為翰林學(xué)士兼侍講，為擺脫宋王朝所面臨的政治、經(jīng)濟危機以及遼、西夏不斷侵擾的困境，1068年，神宗召王安石“越次入對”，王安石即上書(shū)主張變法。次年任參知政事，主持變法。為指導變法的實(shí)施，設立制置三司條例司，物色了一批擁護變法的官員參與制訂新法。

　　1070年王安石任同中書(shū)門(mén)下平章事，位同宰相，在全國范圍內推行新法，開(kāi)始大規模的改革變法運動(dòng)。所行新法在財政方面有均輸法、青苗法、市易法、免役法、方田均稅法、農田水利法;在軍事方面有置將法、保甲法、保馬法等。同時(shí)，改革科舉制度，為推行新法培育人才。這些措施在一定程度上限制了大地主和豪商對農民的壓迫，促進(jìn)了農田水利事業(yè)的發(fā)展，國家財政狀況有所改善，軍事力量也得到加強。王安石大膽地提出了“天變不足畏、祖宗不足法、人言不足恤”的振聾發(fā)聵的政治思想，王安石積極倡導和推行政治、經(jīng)濟、軍事、文化變革。王安石兩度為相 ，發(fā)動(dòng)和領(lǐng)導了舉世聞名的“熙寧變法”運動(dòng)。這場(chǎng)變法，以發(fā)展生產(chǎn)，富國強兵，挽救宋朝政治危機，以“理財”、“整軍”為中心，涉及社會(huì )、經(jīng)濟、政治、軍事、文化各個(gè)方面，是中國古代史上繼商鞅變法之后又一次規模巨大、威武雄壯的社會(huì )變革運動(dòng)。

　　改革變法觸及官僚、大地主的利益，遭到保守派的激烈反對。加上在實(shí)施過(guò)程中一些官吏借機敲詐盤(pán)剝，王安石處于“眾疑群謗”之中，宋神宗迫于皇親貴戚和反對新法大臣的壓力，于1074年四月接受王安石辭去相位，再任江寧知府。次年雖又起用為相，但因新法派內部分裂及保守派的挑撥離間，至熙寧九年十月再次罷相，出任江南簽判，次年隱退江寧，過(guò)著(zhù)閑居生活。

　　1085年，哲宗即位，年僅十歲，由太皇太后高氏臨朝聽(tīng)政，啟用反對變法的司馬光為相，廢除了大多數新法。王安石于翌年四月去世，葬于江寧半山園。王安石晚年封荊國公，世稱(chēng)王荊公、王文公、臨川先生。死后被追封為 “太傅”;紹圣年間，賜謚號為 “文”，配享神宗的廟庭;徽宗時(shí)，又配享文宣王廟。而欽宗時(shí)，皇帝下詔停止他文宣王廟配享。高宗采納趙鼎、呂聰的意見(jiàn)，削去了其“舒王”的封號。

　　王安石執政敢做敢為，矢志改革，王安石把“新故相除”看做是自然界發(fā)展變化的規律，以“天變不足畏、祖宗 不足法、人言不足恤”的大無(wú)畏精神推動(dòng)改革變法。這些進(jìn)步思想在他的文學(xué)作品中也閃爍著(zhù)奪目的光彩。其散文

　　長(cháng)于說(shuō)理，言簡(jiǎn)意深，筆力雄健，見(jiàn)識超群;詩(shī)詞則 遒勁清新，豪氣縱橫，對宋初形式化的文風(fēng)是有力的沖擊，對豪放派詩(shī)詞有直接影響。其著(zhù)作極為豐富，存世的有《臨川集》、《臨川集拾遺》、《三經(jīng)新義》(殘卷)、《唐宋百家詩(shī)選》、《詩(shī)義鉤沉》等。

　　王安石從小在外，為官四處奔波，但對家鄉有著(zhù)一股摯情，幾次回鄉探親，對家鄉的親朋好友，名勝古跡，寫(xiě)了許多詩(shī)文、書(shū)信、墓志，表達了他熱愛(ài)家鄉的思想感情。家鄉人民也對他有著(zhù)深深的景仰和懷念，許多地名都是為紀念他而取的，家鄉學(xué)者著(zhù)書(shū)撰文，為王安石辯誣：南宋金溪陸九淵在《荊公祠堂祀》中盛贊其人品高尚，貶斥了王安石的政敵;清代金溪蔡上翔，窮畢生精力撰寫(xiě)《王荊公年譜考略》，以辯宋史之誣。

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