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民間童話(huà)的特征
童話(huà)是指適合兒童觀(guān)看和學(xué)習的文學(xué)作品，它淺顯易懂又引人入勝，文字往往簡(jiǎn)潔質(zhì)樸，讀起來(lái)朗朗上口，能給兒童留下深刻的印象，以下是小編為大家整理的民間童話(huà)的特征，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
民間童話(huà)的特征 篇1
民間童話(huà)情節簡(jiǎn)單而不復雜化、“三段式”的重復、情節或人物的相似性三方面是研究傳統童話(huà)故事敘事特征的重要成分。
民間童話(huà)的內容與形式簡(jiǎn)潔、樸實(shí)，主題設置和語(yǔ)言表達帶有明顯的程式化，便于兒童記憶和復述，而且注重敘事性和開(kāi)放性。敘事性重在建構具有兒童情趣，適合兒童審美水平、審美趣味和接受能力的故事;開(kāi)放性意指童話(huà)在流傳的過(guò)程中加入了民眾的再創(chuàng )造，內容變得更加豐富、開(kāi)放，形成了具有保存人類(lèi)文化記憶，反映人類(lèi)集體意識、解釋人類(lèi)共有的生活形態(tài)與經(jīng)驗的故事。我們以《灰姑娘》為例談?wù)劽耖g童話(huà)的敘事性。
1 民間童話(huà)的文學(xué)特征
(1)從表現的思想內容看，民間童話(huà)的思想內容十分豐富。常見(jiàn)的主題有對勞動(dòng)和勞動(dòng)者的頌揚，有對未來(lái)美好生活的追求，有對弱小者的同情，頌揚勤勞、善良與智慧，故事的圓滿(mǎn)結局大都跟勤勞與智慧聯(lián)系在一起，有類(lèi)型化傾向，反映了人們的道德評價(jià)標準和善惡分明的生活準則，寄托了人們對美好生活的向往，表現出一種懲惡揚善的價(jià)值追求。比如，《灰姑娘》就表現了惡有惡報、善有善報的主題。
(2)從故事情節的發(fā)展看，故事大都具有濃厚的幻想色彩�；孟肭楣澋陌l(fā)展大致表現為兩種情況：一種是幻想情節貫穿全篇;另一種是幻想情節只表現在局部�；孟肭楣澋陌l(fā)展，有兩個(gè)出發(fā)點(diǎn)：一個(gè)是歌頌勞動(dòng)，幫助樸實(shí)的勞動(dòng)者;一是熱愛(ài)善良窮苦的被壓迫者，如《灰姑娘》，在情節發(fā)展中，出現了白鴿成為了主人公的助手�？傊�，它反映了善良的人們向往美好生活的愿望。
(3)從人物配置和表現手法上看，民間童話(huà)多用對照法。如《灰姑娘》中品德相反的繼母女兒和灰姑娘，經(jīng)過(guò)多次反復和種種矛盾糾葛，繼母女兒得到惡報而灰姑娘幸福地和王子在一起。表現了人們對善良、正直、勤勞等品德的熱情歌頌和對貪婪、自私、殘暴等丑惡行為的尖銳批判。民間童話(huà)的主人公并局限于勞動(dòng)者，有時(shí)還有仙女、國王、王子、公主等等。他們往往被描繪成勇敢、多情的善良人物，時(shí)而和人民一起去戰勝妖魔，時(shí)而成為人民的伙伴。在他們身上，常�？吹揭恍┖玫钠珗�，表現出人民的憧憬和希望。
(4)從童話(huà)的結構形式看，有單純型和復合型兩種。前者只講一個(gè)線(xiàn)索、單一的故事，表現一個(gè)單一的主題;后者多為復合連綴體，有情節事件的多次反復，如三個(gè)難題、三次考試、三層對照等，一層進(jìn)一層，最后在高潮中結束，故事緊湊有趣，便于記憶和流傳，有時(shí)還有固定韻語(yǔ)的運用，適合兒童的接受能力。在《灰姑娘》童話(huà)中就是屬于后者，出現了三次舞會(huì )、在墳前哭三次等。
2 民間童話(huà)的敘事形態(tài)
2.1 開(kāi)門(mén)見(jiàn)山的開(kāi)頭
民間童話(huà)的開(kāi)頭一般采取“從前、很久很久以前、很久以前”等詞，主要緣于童話(huà)是發(fā)生在不同于“第一世界”的現實(shí)生活中而是在“第二世界”中的事。這個(gè)“第二世界”存在它自己法律法規、魔力。例如《灰姑娘》開(kāi)頭“從前，有一個(gè)富人的妻子得了重病，在臨終前，她把自己的獨生女兒叫到身邊說(shuō)：‘乖女兒，媽去了以后會(huì )在九泉之下守護你、保佑你的�！f(shuō)完她就閉上眼睛死了�！边@種開(kāi)頭是童話(huà)敘事形態(tài)的一般格式。
人物：富人、窮人、國王、王子等，沒(méi)有寫(xiě)他們的具體性格特征、外貌特征，這些人物知識一種符號的象征。就像灰姑娘的父親一樣，文中說(shuō)她父親是一位富人，富人只是一筆帶過(guò)，并沒(méi)有具體形象闡述她父親富裕到什么程度。
故事開(kāi)始時(shí)簡(jiǎn)潔明了，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山。沒(méi)有過(guò)多的環(huán)境描寫(xiě)、時(shí)間、地點(diǎn)也沒(méi)有具體化�！痘夜媚铩分袐寢尩娜ナ乐皇且痪鋷н^(guò)，沒(méi)有過(guò)多地描寫(xiě)。這樣的開(kāi)頭適合幼兒簡(jiǎn)單的心理認知水平，不用讓孩子陷入過(guò)多的思考中，讓孩子很快地能夠進(jìn)入到故事情節中。
2.2 “三段式”的手法
民間敘事為什么要采用三段式呢?“ 三”是人們心目中足夠大的一個(gè)獨立的數量單位。在《灰姑娘》這一民間童話(huà)中，出現了大量與“三”有關(guān)的情節“三個(gè)女兒、三天舞會(huì )、每天到媽媽的墳前哭三次等等”�！叭笔俏覀冊跀⑹鲎髌分衅诖c滿(mǎn)足的`一部分，是我們心理學(xué)中的一項基本事實(shí)。心理學(xué)家告訴我們， “三”是每個(gè)人作為一個(gè)單位來(lái)看出的最大的數�！叭崩卫蔚毓潭ㄔ谖覀兊挠^(guān)察與思考之中。我們理想的家庭只有媽媽、 爸爸和我。所有的生活都有開(kāi)端、中場(chǎng)和結局。我們所處的世界是一個(gè)三維結構�！�
三段式是將性質(zhì)相同而具體內容相異的三個(gè)或三個(gè)以上的時(shí)間連貫在一起。這種敘事方式使故事的人物性格和主題思想能得到完整鮮明的表現，能給兒童留下深刻的印象。幼兒喜歡不厭其煩地聽(tīng)同一個(gè)感興趣的故事，而故事中所描寫(xiě)的事件往往同中有異，異中有同，因而并不使人感到單調，反復具有一種特殊的情趣。在《灰姑娘》中就明顯體現出三段式的重復，例如國王為了給自己的兒子選擇未婚妻，準備舉辦一個(gè)為期三天的盛大宴會(huì )，邀請了不少年青漂亮的姑娘來(lái)參加。王子打算從這些參加舞會(huì )的姑娘中選一個(gè)作自己的新娘。也就是在之前的鋪墊中提到為期三天的舞會(huì )，所以在之后的故事情節中灰姑娘三次參加舞會(huì )的情節，這種在重復中略有變化的敘事，既可以使人物性格得以突出表現，又便于兒童記憶。
2.3 傳統童話(huà)的敘事過(guò)程
由《灰姑娘》童話(huà)來(lái)談民間童話(huà)的敘事過(guò)程�；夜媚飲寢屓ナ篮�，灰姑娘到墳前去哭，“哭”這個(gè)動(dòng)作反映了灰姑娘的心理過(guò)程，其心理過(guò)程并不是用華麗的辭藻表現出來(lái)的而是用“哭”這一動(dòng)作，過(guò)多的心理描寫(xiě)并不一定能讓幼兒理解而用動(dòng)作表現出來(lái)的心理更適合孩子。繼母心腸邪惡，繼母的形象直接描寫(xiě)出來(lái)，人物特點(diǎn)很鮮明，而卻在童話(huà)中有一個(gè)鮮明的特點(diǎn)就是惡人、壞人，在文章中就一直寫(xiě)他們的壞，并且一直壞下去。這樣善惡一目了然有助于孩子明白故事中人物的性格特征，不用過(guò)多思考這些外在因素�！痘夜媚铩分谢夜媚镩_(kāi)始受苦但是最終獲得了幸福，民間童話(huà)的這一特點(diǎn)表明了故事中人物好壞取決于她是否受苦難。在民間童話(huà)中父親形同虛設，在子女受難時(shí)，并沒(méi)有及時(shí)去解救自己的孩子，原因在于民間童話(huà)產(chǎn)生于母系社會(huì )。民間童話(huà)“一維性”與現實(shí)世界相一致，比如故事中白鴿能和灰姑娘說(shuō)話(huà)，鳥(niǎo)與人的世界是沒(méi)有隔閡的。王子的出現，在童話(huà)中一般是為了拯救女主人公而出現。在故事的發(fā)展過(guò)程中，當王子拿著(zhù)金鞋子去找灰姑娘時(shí)，繼母女兒在穿金鞋子時(shí)，切掉腳趾等暴力情節保留了下來(lái)，在民間童話(huà)中孩子在看到暴力情節時(shí)為什么不會(huì )被嚇到呢?原因在于民間童話(huà)沒(méi)有對暴力情節做細節描寫(xiě)，不會(huì )顯得那么恐怖。從兒童心理特征、道德發(fā)展、價(jià)值觀(guān)認為這樣的下場(chǎng)是應得的。壞人就應受到懲罰。
2.4 童話(huà)中愿望的滿(mǎn)足性
在童話(huà)結尾時(shí)，一般采用大團圓的方式結尾，《灰姑娘》的結尾繼母得到應有的懲罰，灰姑娘和王子幸福地生活在一起。它主要是抑惡揚善的主題，在白鴿的幫助下灰姑娘應得了自己的幸福，灰姑娘最終的結局讓很多帶著(zhù)童趣的讀者了解到生活中的獎懲制度，“惡有惡報，善有善報”，從而也讓讀者們知道生活總要抑惡揚善，做一個(gè)好人。另一方面從兒童心理發(fā)展角度來(lái)看大團圓的結尾是符合孩子心理特征的。在他們小小的心理世界里，壞人就應該受到應有的懲罰，而好人就應該得到幸福。從愿望的滿(mǎn)足性方面，更讓幼兒們體會(huì )到善良品質(zhì)的偉大，壞人得到惡報的下場(chǎng)，也讓幼兒樹(shù)立正確的、高尚的人生觀(guān)。
民間童話(huà)的特征 篇2
一、敘事視角民間性
張天翼的童話(huà)故事，可以說(shuō)是標準的民間視角，他總是站在百姓的立場(chǎng)上關(guān)照現實(shí)，尖刻犀利、不留情面地諷刺，也從來(lái)沒(méi)有指向過(guò)被壓迫的大眾，雖然在描寫(xiě)這些人的時(shí)候，也充滿(mǎn)了幽默，可全是善意的。他善于通過(guò)孩子的眼睛，用樸素的形式，就社會(huì )的悲慘事實(shí)提出疑問(wèn)，他不是用觀(guān)點(diǎn)，而是用簡(jiǎn)明易懂的形式揭露下層社會(huì )的具體事實(shí)。作品中的是非善惡、人物命運的安排，也都契合最普遍的民間看法。在民間廣泛流傳的寶葫蘆故事，就是張天翼《寶葫蘆的秘密》中王葆的寶物――神奇的寶葫蘆的原型；他的童話(huà)劇《大灰狼》更是脫胎于人們耳熟能詳的“狼外婆”的故事；而《大林和小林》中， “兩兄弟”的人物設置方式更是典型的民間故事人物安排模式，兩林兄弟，一個(gè)勤勞勇敢，另一個(gè)懶惰貪婪，這是民間故事的二元對立構成方式，作者安排具有不同性質(zhì)和不同肉體特征的兩個(gè)人，形成鮮明的對照，結局是善的一面獲得勝利，使事件得到完滿(mǎn)的結局，也自然而然地更適合民眾的樸素口味。張天翼的童話(huà)故事都很接近民間故事中復合形式中的現實(shí)故事，如實(shí)描寫(xiě)人的原始的心性，按對立原理，講善惡對立，選取社會(huì )主題，在現實(shí)的基礎上展開(kāi)幻想，并加上荒誕、虛構等成分。
張天翼童話(huà)故事能做到敘述語(yǔ)言的簡(jiǎn)明扼要、層次分明，粗略處惜墨如金，細致處精心描述，這都是充分吸取了民間童話(huà)故事的三次重復、適合口述、人物形象類(lèi)型化等基本特點(diǎn)。但值得注意的是，所有這些吸取了傳統因素的童話(huà)，又都經(jīng)過(guò)了張天翼的藝術(shù)再造。比如，傳說(shuō)中能給人們帶來(lái)幸運的寶葫蘆，在王葆那里卻是個(gè)“麻煩精”；比如，皮膚黝黑的“包包大人”，與人們想象中的“包青天”截然相反，是個(gè)徹底的大壞人等等。用后結構主義的觀(guān)點(diǎn)看，這又是一種對傳統的解構，對民間文化瑰寶進(jìn)行蓖新審視，消解其迂腐因素，把“真的道理”用故事傳達出去。這也是作者匠心獨具之處，體現了高度的責任感和對藝術(shù)的深入思考。
例如在《大林和小林》中，張天翼用慣用的以?xún)和母杏X(jué)為媒介而展望社會(huì )的方法，將兒童的感覺(jué)加以夸張并導人童話(huà)因素，把官僚、奸商、資本家描寫(xiě)成為狐貍、狗、妖怪等等幻想世界中的人物，并且作者運用新奇的想象、跳躍的筆觸編織出孩子們喜歡的情節、緊張地發(fā)展的故事。這樣一個(gè)接一個(gè)千奇百怪的幻想，加上和現實(shí)的悲喜劇及那個(gè)時(shí)代的階級斗爭，兩種因素的融合產(chǎn)生出了奇妙的效應，一個(gè)神奇的反映了現實(shí)卻讓人不由自主地進(jìn)入想象世界的奇妙氛圍由此產(chǎn)生。這種看似怪誕、滑稽無(wú)邏輯的快速連接的想象其實(shí)更符合孩子的認知習慣，但其天馬行空式的幻想卻很現實(shí)，很中國化。
二、故事情節游戲性
歷來(lái)中國兒童文學(xué)創(chuàng )作受“文以載道”的歷史文化傳統及社會(huì )現實(shí)的制約，使我們的兒童文學(xué)作品嚴重缺乏裹挾狂野的浪漫氣質(zhì)，缺乏兒童所需要的游戲精神。張天翼的童話(huà)之所以能在教化意味濃厚的童話(huà)中脫穎而出，最重要的是由于其中所凸顯的游戲性。
游戲是兒童的天性，兒童文學(xué)是快樂(lè )的文學(xué)。在張天翼的童話(huà)作品中，作者懷著(zhù)一顆童心，以自己幽默風(fēng)趣的語(yǔ)言，把一個(gè)個(gè)充滿(mǎn)童趣的、為孩子所喜愛(ài)的童話(huà)故事，向他們娓娓道來(lái)，讓他們發(fā)出會(huì )心的笑聲。例如在《大林和小林》中，小林和他的兩個(gè)小伙伴因為賣(mài)為四四格生產(chǎn)的鉆石，被巡警抓到“足刑室”受刑，“足刑是什么呢？原來(lái)是――搔腳板！他們三個(gè)都給綁得緊緊的。一動(dòng)都不能動(dòng)。巡警們就用他們的手在他們的腳板上很重的搔著(zhù)。他們都癢得要命，難過(guò)極了，又掙不脫=三個(gè)人都笑得喘不過(guò)氣來(lái)，笑出了眼淚。他們三個(gè)人義想哭，搔腳板搔了一個(gè)鐘頭”�！白阈汀本褪恰吧δ_板”――這樣的情節邏輯既不同于縝密的科學(xué)或哲理的邏輯，也不同于強詞奪理的“強盜邏輯”，它是一種超常的、不合成人之理卻合乎兒童之情的邏輯，在這種邏輯統領(lǐng)下的情節必然妙趣橫生，充滿(mǎn)游戲性。
張天翼的童話(huà)里，禿禿大王的.禿頭放光可以當燈，吃人肉的牙齒可以伸縮；成為富翁唧唧的大林，胖得“三千個(gè)人也拖他不動(dòng)”，吃飯要“二百個(gè)聽(tīng)差伺候著(zhù)”；四四格一頓飯“一共吃了七十二頭牛一百只豬，六只象，一千二百只雞蛋，三萬(wàn)只公雞”；鱷魚(yú)小姐“一雙小眼睛，一張大嘴。她的皮膚又黑又粗又硬，頭發(fā)像鋼針一樣”，而且“每天要在臉上拍四百八十次粉燙兩回頭發(fā)”等等，這些形象比之迪斯尼的經(jīng)典漫畫(huà)形象米老鼠、唐老鴨、啄木鳥(niǎo)、朋朋和丁滿(mǎn)等等，也絲毫不遜色。它們共同之處在于每一個(gè)形象都有著(zhù)突出的特質(zhì)，類(lèi)型化的角色卻擁有著(zhù)個(gè)性化的某種特性，造成小讀者心理上熟悉又陌生的奇異感覺(jué)。其夸張和粗線(xiàn)條的勾勒更使文風(fēng)幽默輕快，也符合孩子求新、求變的游戲心理。
張天翼的故事情節經(jīng)常把一些事件進(jìn)行游戲性處理，從而使故事情節富有游戲趣味。如在《大林和小林》中，大林當了富翁的養子后，過(guò)上了奢侈的寄生生活，有200個(gè)聽(tīng)差為他服務(wù)。吃飯的時(shí)候，聽(tīng)差們就扶著(zhù)他的下巴，上上下合動(dòng)，幫他嚼碎食物，然后用棍子戳下食道；他胖得笑不動(dòng)，每當想笑的時(shí)候，兩個(gè)聽(tīng)差一左一右把他的臉皮拉開(kāi)，表示他笑了；他參加皇家小學(xué)的運動(dòng)會(huì )，5米賽跑居然花了5個(gè)半小時(shí)，比烏龜和蝸牛還要慢；他長(cháng)得實(shí)在惡心，掉到海里被鯨魚(yú)吞食，結果鯨魚(yú)馬上反胃，把他吐了出來(lái)；長(cháng)著(zhù)長(cháng)胡子的國王被自己的胡子絆倒，就哭了，后來(lái)讓狐貍皮皮給他買(mǎi)臭豆腐吃。在《金鴨帝國》中，金鴨帝國的貴族、資本家經(jīng)常舉行“鴨斗”比賽，方法是比賽者一面學(xué)著(zhù)鴨子“呷呷呷”的叫聲，一面那么蹲著(zhù)倒退著(zhù)走。身子搖搖擺擺，屁股拱呀拱的……兩個(gè)人已經(jīng)靠得不到一尺遠了，于是各人把屁股一拱，兩個(gè)臀部互相一撞。誰(shuí)要是倒到了地下，就輸一分，裁判員就吹哨子。這些情節在極度荒誕中帶有濃厚的兒童游戲的味道，使作品帶上了鬧劇的色彩。張天翼就是這樣游戲性地敘述著(zhù)童話(huà)故事情節，他讓兒童發(fā)笑，覺(jué)得有趣，又讓兒童在不知不覺(jué)中愉快地接受了他童話(huà)中所蘊涵的嚴肅的社會(huì )主題。
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