關(guān)于《七仙女與董永》童話(huà)故事

　　童話(huà)故事是指兒童文學(xué)的一種體裁，童話(huà)中豐富的想象和夸張可以活躍你的思維；那生動(dòng)的形象、美妙的故事可以幫你認識社會(huì )、理解人生，引導你做一個(gè)通達事理、明辨是非的人。以下是小編幫大家整理的《七仙女與董永》童話(huà)故事，歡迎大家分享。

　　原文

　　傳說(shuō)漢朝的時(shí)候，淮南地方住著(zhù)一戶(hù)貧苦人家，父子倆相依為命，兒子名叫董永。董家靠租種地主傅員外家兩畝薄地維持生活，父子二人早出晚歸，辛辛苦苦，遇到風(fēng)調雨順，打下的糧食除了交租，還可以勉強糊口。不料這一年老天大旱，秋后顆粒無(wú)收，地主催租逼得緊，老漢一急之下病倒了。董永是個(gè)孝子，他想方設法給老爹爹四處買(mǎi)藥，可是當他提著(zhù)草藥回到家中時(shí)，老父親已經(jīng)咽了氣。董水心中悲痛萬(wàn)分，眼下手中分文皆無(wú)，拿什么去給父親買(mǎi)棺木呢?他想來(lái)想去，只有一條路，就是賣(mài)身葬父。于是請人去跟傅員外說(shuō)，只要幫助埋葬了老父，愿在傅家做三年苦工。傅員外知道董永身強力壯，正好趁此機會(huì )找個(gè)好長(cháng)工，便答應了董永的要求，立下了賣(mài)身的契約。

　　董永埋葬了父親，三日之后便到傅員外家上工。一路上，他心頭痛苦，愁眉緊鎖，不住地長(cháng)吁短嘆。走著(zhù)走著(zhù)，見(jiàn)前面有一棵老槐樹(shù)，樹(shù)下有個(gè)土地廟，便想在這里坐下來(lái)，歇歇腳。

　　董永剛要坐下，就見(jiàn)有個(gè)衣著(zhù)樸素、容貌美麗的姑娘朝老槐樹(shù)走來(lái)了，站在他的身旁。

　　董永有些局促不安。沉默了一會(huì )兒，姑娘首先開(kāi)口道：“這位大哥到何處去?”

　　“去那傅員外家做苦工�！�

　　“看大哥老實(shí)忠厚，為何到傅家做苦工?”

　　“我乃貧苦之人，老父故去，無(wú)力埋葬，是那傅員外借錢(qián)與我，葬了父親。今去賣(mài)身抵債，要做三年苦工啊!”董永說(shuō)完，嘆了一口氣。

　　“大哥真是苦命之人，比小妹我還要苦呢!”姑娘說(shuō)著(zhù)，流下了眼淚。

　　“大姐為何而悲傷?”董永問(wèn)。

　　“母親去世，爹爹娶了后妻。繼母欲將我賣(mài)給商人為妾，我逃了出來(lái)，故而悲傷�！�

　　“我二人都是苦命之人啊!”董永嘆息道。

　　“小女子已無(wú)家可歸，不知大哥可肯收留，結為百年之好?”

　　“大姐差了�！倍�永忙說(shuō)，“你我素不相識，既無(wú)父母之命，又無(wú)媒妁之言，怎能私下婚配!”

　　“大哥何必固執?若嫌無(wú)媒，就請這老槐樹(shù)做媒，請土地爺主婚，如何?”

　　“老槐樹(shù)如何能做媒?土地爺如何能主婚?”董永不解地問(wèn)。

　　“你可問(wèn)老槐樹(shù)三聲：你愿意為七姐和董永做媒嗎?老槐樹(shù)如果答應三聲，就是愿意。問(wèn)過(guò)老槐樹(shù)，再去問(wèn)土地爺�！�

　　于是董永上前問(wèn)老槐樹(shù)：“老槐樹(shù)老槐樹(shù)，你可愿意為我們做媒嗎?”

　　老槐樹(shù)突然開(kāi)口說(shuō)：“仙女配賢郎，美滿(mǎn)世無(wú)雙。愿意，愿意!”

　　董永一連問(wèn)了三遍，老槐樹(shù)回答了三遍。

　　董永又去問(wèn)土地：“土地爺，你可愿意為我們主婚嗎?”

　　土地爺說(shuō)：“仙女配賢郎，一對金鳳凰。愿意，愿意!”

　　董永一連問(wèn)了三遍，土地爺回答了三遍。

　　這天晚上，董永和七仙女就在老槐樹(shù)下結成了夫妻。

　　董永與七仙女結成夫妻，雙雙到傅員外家去上工。因為原來(lái)的賣(mài)身契上寫(xiě)著(zhù)“無(wú)牽無(wú)掛”，現在憑空多了一個(gè)女子，傅員外故意刁難，不肯收留。經(jīng)過(guò)一再的懇求，傅員外答應了，但是提出了一個(gè)苛刻的條件：限定董永夫婦于當天夜里織出十匹云錦，如果織得出來(lái)，三年的長(cháng)工改為百日，如果織不出來(lái)，三年之后再加三年。七仙女爽快地答應了，董永卻焦急萬(wàn)分。

　　晚上，董永愁眉苦臉地坐在燈前，心想：一夜之間，不要說(shuō)織出十匹云錦，就是一匹也織不完啊!織不出來(lái)，三年長(cháng)工做滿(mǎn)之后，還要加上三年。他越想越覺(jué)得可怕，心中暗暗埋怨妻子答應了傅員外的條件�？墒瞧呦膳�一點(diǎn)兒也不著(zhù)急，她叫丈夫放心去睡覺(jué)，說(shuō)她自有辦法。

　　夜深人靜時(shí)，七仙女在屋子里點(diǎn)起一炷下凡時(shí)姐妹們贈送的“難香”。天上的眾仙女聞到香味，知道小妹妹在人間遇到了難處，便頃刻之間來(lái)到了傅員外家。她們聽(tīng)了小妹妹的述說(shuō)，就一起動(dòng)手干了起來(lái)。這些天上的巧手姑娘，善長(cháng)織造的仙女，還沒(méi)等到天亮，就把十匹絢麗多彩的云錦織出來(lái)了。

　　第二天早晨，董永看見(jiàn)這十匹美麗的云錦又驚又喜，心想自己的妻子莫非是神仙吧!他們抱著(zhù)十匹云錦給主人送去，傅員外也大為驚異，只好把三年的工期減為百日。

　　期滿(mǎn)后，夫妻倆高高興興回到自己的家中。這時(shí)七仙女才告訴董永，說(shuō)自己是天上下凡的仙女，還說(shuō)他們將要有一個(gè)小寶寶了。董永聽(tīng)了更加歡喜。從此夫妻倆男耕女織，相親相愛(ài)，過(guò)著(zhù)幸福的生活。

　　后來(lái)，天上的玉帝終于查出小女兒私下凡塵，跟董永結為夫妻的事，不禁勃然大怒。他命使者來(lái)到人間，傳下圣旨，叫七仙女務(wù)必在午時(shí)三刻返回天庭。如有違抗，定派天兵天將捉拿問(wèn)罪，并將董永粉身碎骨。

　　天庭的鐘聲響了，午時(shí)三刻到了。七仙女為了不使丈夫遭到殺害，只好在他們定情的那棵老槐樹(shù)下，忍痛跟董永告別。

　　董永哭天喊地，悲痛欲絕。他上前問(wèn)老槐樹(shù)：“老槐樹(shù)啊老槐樹(shù)，你說(shuō)我們是仙女配賢郎，美滿(mǎn)世無(wú)雙，今天為何有人硬要把我們分開(kāi)?老槐樹(shù)，你怎么不開(kāi)口啊!”

　　可是那棵老槐樹(shù)，任你喊一千聲，喚一萬(wàn)遍，它也不答應，變成了啞巴木頭!

　　董永又跪在土地廟前叫道：

　　“土地爺啊土地爺，你說(shuō)過(guò)我們是一對金鳳凰，愿意為我們主婚。如今為何有人硬要把她逼回天庭?土地爺爺，你要給我們做主啊!”

　　可是那位笑瞇瞇的白胡子老頭，竟連吭一聲也不敢，成了一個(gè)啞巴人!

　　臨別時(shí)，七仙女流著(zhù)淚和董永約定說(shuō)：

　　“來(lái)年碧桃花開(kāi)日，槐蔭下面把子交�！闭f(shuō)完便被兇惡的天神捉走了。

　　董永向前追趕幾步，撲倒在地上。

　　一對恩愛(ài)夫妻，就這樣被殘酷地拆散了。

　　傳說(shuō)

　　董永傳說(shuō)，是中國流傳的四大民間傳說(shuō)之一，國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。

　　董永傳說(shuō)，最早載于西漢劉向的《孝子傳》。相傳董永賣(mài)身葬父，孝行感天，七仙女下凡與之婚配；七仙女一夜織成十匹錦緞，將董永三年工期改為百日；天上玉帝查出七仙女私下凡塵，降旨七仙女午時(shí)三刻返回天庭，夫妻就此訣別，一年后七仙女送子下凡……兩千年來(lái)，“董永與七仙女”故事傳說(shuō)的原生結構雖無(wú)改變，但故事情節、人物形象甚至思想內涵都在不斷地豐富和創(chuàng )新。

　　2006年5月20日，山西省萬(wàn)榮縣、江蘇省東臺市、河南省武陟縣、湖北省孝感市聯(lián)合申報的董永傳說(shuō)被中華人民共和國國務(wù)院列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，項目編號為Ⅰ-9。

　　2008年6月7日，江蘇省金壇市（金壇區）、山東省博興縣聯(lián)合申報的董永傳說(shuō)被中華人民共和國國務(wù)院列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)擴展項目名錄。2011年5月23日，江蘇省丹陽(yáng)市申報的董永傳說(shuō)經(jīng)中華人民共和國國務(wù)院批準為第三批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

　　歷史淵源

　　董永傳說(shuō)最早載于西漢劉向的《孝子傳》。此后三國曹植的《靈芝篇》和東晉干寶的《搜神記》也都有相關(guān)記載。干寶的記載因主題突出（行孝）、情節完整（“鹿車(chē)載父”、“賣(mài)身葬父”與天女適嫁“助君償債”）而在中國農村地區廣泛流傳，成為兩千多年來(lái)故事嬗變和文學(xué)移植的母本，對后世影響深遠。

　　董永傳說(shuō)在兩千多年的漫長(cháng)流傳過(guò)程中，不斷與各地的民眾生活相結合。由于民眾情感的滲透和口碑的附會(huì )，產(chǎn)生了富有地方特色的傳說(shuō)，留下相沿而成的風(fēng)俗及與董永身世有關(guān)的文物、碑碣、村落、地名等遺跡。山西省萬(wàn)榮縣、江蘇省東臺市、河南省武陟縣、湖北省孝感市等地不僅有與董永相關(guān)的遺跡，而且地方志中也多有記載，都稱(chēng)董永是當地人，如山東博興有董家莊、董永墓；山西萬(wàn)榮小淮村有“董永故里”的匾額，民間還織造“合婚布”；河南省武陟縣每年農歷二月初三和十一月初十均舉行盛大的祭拜孝子的廟會(huì )活動(dòng)；江蘇省東臺市有董家舍，南宋《方輿勝覽》即記載這里為“孝子董永故居”等。多地流傳、不斷附會(huì )的“滾雪球”現象是傳說(shuō)故事常有的特點(diǎn)。

　　故事特殊

　　傳說(shuō)中的董永為東漢人，勤勞樸素、誠實(shí)純真，家貧，父死無(wú)力埋葬，甘愿賣(mài)身到地主家當長(cháng)工以盡人倫之禮。七仙女是玉帝之女，她雖然身為仙女，但向往人間的自由生活，同情董永遭遇，愛(ài)慕董永人品。她大膽追求自由幸福的婚姻，不顧自己身分尊貴，不惜觸犯天規天條來(lái)到人間，甘愿與董永一起過(guò)普通勞動(dòng)人民的生活。與董永結為夫妻后，七仙女親自為董永織錦償債贖身。兩人過(guò)了一段男耕女織、快活自由的生活。但好景不長(cháng)，玉帝得知此事后雷霆震怒，派天兵天將下界將七仙女捉回天庭。七仙女在天庭強烈控訴仙界生活的單調枯燥，對玉帝的蠻橫無(wú)理非常不滿(mǎn)，寧愿墮入生死輪回當普通凡人也不愿繼續呆在仙界享受長(cháng)生不老，表現出強烈的斗爭意志和反抗精神。

　　董永與七仙女的故事經(jīng)過(guò)兩千多年的傳播，其人物、事件、地點(diǎn)、時(shí)間，基本是固定的。董永賣(mài)身葬父的故事在歷史中也有著(zhù)真實(shí)的人物原型。但是其中的某些情節又是具有傳奇性的，比如七仙女憑借自身的法力十日之內織出了三百匹絹。這一情節除了通過(guò)夸張、幻想等藝術(shù)手法完成以外，還受到了中國仙道思想的影響。七仙女的法力與其說(shuō)是因為玉帝之女的身份，不如說(shuō)是民眾將勤勞的民間勞動(dòng)婦女形象賦予了七仙女。

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