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安徒生童話(huà)故事第166篇：烏蘭紐斯Urbanus
引導語(yǔ)：《烏蘭紐斯》這篇童話(huà)故事主要是講什么的呢？下面是小編收集的原文，歡迎大家閱讀！
一個(gè)修道院里住著(zhù)一個(gè)年輕的修道士，他名叫烏蘭紐斯。他是個(gè)非常好學(xué)而虔誠的人。他被指定管理修道院的藏書(shū)室，他忠于職守嚴格認真地保護這些財富。他寫(xiě)了好幾本優(yōu)美的書(shū)，經(jīng)常研讀《圣經(jīng)》及其他的著(zhù)作。
有一天，當他正在閱讀《圣徒保羅》的作品的時(shí)候，他在《圣經(jīng)》中發(fā)現了這樣一句話(huà)：“在你的眼里，過(guò)去的1000年就像是昨天或昨夜的一更天氣。”這位年輕人覺(jué)得這完全不可能�？伤植桓也幌嘈�，懷疑和困惑深深地威脅著(zhù)他。
一天早晨，當這位年輕人從陰暗的藏書(shū)室里走出來(lái)，步進(jìn)陽(yáng)光燦爛的美麗的修道院花園的時(shí)候，他見(jiàn)到一只山林小鳥(niǎo)立在地上，他正想找一點(diǎn)谷粒給它吃。它立刻飛到一根樹(shù)枝上去了。它棲在那兒，唱出一支奇怪而好聽(tīng)的歌。
這只小鳥(niǎo)并不害怕。修道士向它走近，它一點(diǎn)也不在乎。他倒很想把它捉住，但它飛走了——從這根樹(shù)枝飛向那根樹(shù)枝上。修道士跟著(zhù)它，它繼續用它那清脆和可愛(ài)的聲調唱下去。但是這位年輕的修道士總抓不住它，雖然他從修道院花園一直追到樹(shù)林中去——追了好長(cháng)一段路。
最后他放棄了這個(gè)企圖�；氐叫薜涝豪飦�(lái)�？伤吹降膮s是面目全非。一切都擴大了，變寬了，比以前好看，屋子和花園都是如此;過(guò)去那座又低又小的祈禱室現在卻變成了巍峨的大教堂——還有三個(gè)塔頂。修道士覺(jué)得這很奇特，幾乎不可置信。當他走進(jìn)修道院的大門(mén)，正疑慮重重地拉著(zhù)門(mén)鈴的繩子時(shí)，一個(gè)看門(mén)人走了出來(lái)，他完全不認識此人，此人也驚奇不已，避開(kāi)了他。
修道士走過(guò)修道院的墓地，發(fā)現一大片墓碑，他也記不起是否曾經(jīng)見(jiàn)過(guò)這些東西。當他走近其他一些修道士時(shí)，大家都驚恐萬(wàn)狀，避開(kāi)了他。只有長(cháng)者——比原來(lái)的長(cháng)者要年輕許多——立著(zhù)沒(méi)有動(dòng)。他完全不認識他，長(cháng)者向他指著(zhù)一個(gè)十字架說(shuō)：“我要以十字架的名義問(wèn)你：你，污濁的靈魂，是什么人呀!你剛從墳墓里走出來(lái)，你要在我們這些活人中間尋找什么呢?”修道士出了一身冷汗。他眼睛下垂，幾乎站不住，像一個(gè)衰弱的老頭兒。瞧，他長(cháng)出了一把長(cháng)長(cháng)的白胡子，一直垂到他的腰帶下面——腰帶上仍?huà)熘?zhù)那一把開(kāi)書(shū)柜的鑰匙。
其他的修道士們，帶著(zhù)敬而遠之的臉色，把這面貌奇怪的陌生人領(lǐng)到長(cháng)老的座位上去。
長(cháng)老把藏書(shū)室的鑰匙交給這位修道士。他打開(kāi)藏書(shū)室的門(mén)，取出一本編年史，那上面記載著(zhù)：那位名叫烏蘭紐斯的修道士，已經(jīng)在三百年前就完全失蹤了。誰(shuí)也不知道，他究竟是逃跑了呢，還是遭遇到了一件什么意外事故。
“啊，林中小鳥(niǎo)!那是你唱的歌嗎?!”這個(gè)陌生人說(shuō)，嘆了一口氣。“我跟隨著(zhù)你，聽(tīng)你唱歌還不到三分鐘，而就在這片刻里，三個(gè)世紀已經(jīng)過(guò)去了。你給我唱了一曲關(guān)于‘永恒’的歌。但現在我理解了，啊，上帝，在塵土中我理解了。我自己也不過(guò)是一粒塵土。”他說(shuō)著(zhù)就低下頭來(lái)，接著(zhù)他的軀體也就在塵土中消失了。
烏蘭紐斯寫(xiě)作背景
這篇故事和《窮女人和她的小金絲鳥(niǎo)》寫(xiě)作的時(shí)間大概差不多——也就是在安徒生30歲以前，正是他幻想連翩、想入非非的時(shí)候。
[延伸閱讀]
安徒生小傳
安徒生(Hans Christian Andersen 1805-1875) 丹麥作家。1805年4月2日生于丹麥菲英島歐登塞的貧民區。父親是個(gè)窮鞋匠，曾志愿服役，抗擊拿破侖的侵略，退伍后于1816年病故。當洗衣工的母親不久即改嫁。安徒生從小就為貧困所折磨，先后在幾家店鋪里做學(xué)徒，沒(méi)有受過(guò)正規教育。少年時(shí)代即對舞臺發(fā)生興趣，幻想當一名歌唱家、演員或劇作家。1819年在哥本哈根皇家劇院當了一名小配角。后因嗓子失潤被解雇。從此開(kāi)始學(xué)習寫(xiě)作，但寫(xiě)的劇本完全不適宜于演出，沒(méi)有為劇院所采用。1822年得到劇院導演約納斯·科林的資助，就讀于斯萊厄爾瑟的一所文法學(xué)校。這一年他寫(xiě)了《青年的嘗試》一書(shū)，以威廉·克里斯蒂安·瓦爾特的筆名發(fā)表。這個(gè)筆名包括了莎士比亞、安徒生自己和司各特的名字。1827年發(fā)表第一首詩(shī)《垂死的小孩》，1829年，他進(jìn)入哥本哈根大學(xué)學(xué)習。他的第一部重要作品《1828和1829年從霍爾門(mén)運河至阿邁厄島東角步行記》于1829年問(wèn)世。這是一部富于幽默感的游記，頗有德國作家霍夫曼的文風(fēng)。這部游記的出版使安徒生得到了社會(huì )的初步承認。此后他繼續從事戲劇創(chuàng )作。1831年他去德國旅行，歸途中寫(xiě)了旅游札記。1833年去意大利，創(chuàng )作了一部詩(shī)劇《埃格內特和美人魚(yú)》和一部以意大利為背景的長(cháng)篇小說(shuō)《即興詩(shī)人》(1835)。小說(shuō)出版后不久，就被翻譯成德文和英文，標志著(zhù)作者開(kāi)始享有國際聲譽(yù)。
他的第一部《講給孩子們聽(tīng)的故事集》包括《打火匣》、《小克勞斯和大克勞斯》、《豌豆上的公主》和《小意達的花兒》，于1835年春出版。1837年，在這個(gè)集子的基礎上增加了兩個(gè)故事，編成童話(huà)集第1卷。第2卷于1842年完成。1847年又寫(xiě)了一部《沒(méi)有畫(huà)的畫(huà)冊》。
1840至1857年，安徒生訪(fǎng)問(wèn)了挪威、瑞典、德國、法國、意大利、西班牙、葡萄牙、希臘、小亞細亞和非洲，在旅途中寫(xiě)了不少游記，如：《一個(gè)詩(shī)人的市場(chǎng)》(1842)、《瑞典風(fēng)光》(1851)、《西班牙紀行》(1863)、《訪(fǎng)問(wèn)葡萄牙》(1866)等。他在德、法等國會(huì )見(jiàn)了許多知名的作家和藝術(shù)家。1847年在英國結識了狄更斯。
安徒生寫(xiě)過(guò)三部自傳：1832年寫(xiě)的《小傳》(1926)、1847年在德國出版的《正傳》和后來(lái)寫(xiě)的一部《傳記》(1855)。他的小說(shuō)和童話(huà)故事也大多帶有自傳的性質(zhì)，如《即興詩(shī)人》、《奧·特》(1836)、《不過(guò)是個(gè)提琴手》(1837)、《兩位男爵夫人》(1848)、《活還是不活》(1857)、《幸運的貝兒》(1870)等。他在《柳樹(shù)下的夢(mèng)》(1853)、《依卜和小克麗斯玎》(1855)、《她是一個(gè)廢物》(1853)等作品中，還寫(xiě)了鞋匠、洗衣婦等勞動(dòng)者的生活，反映了他自己不幸的身世和遭遇，同時(shí)也表現了丹麥的社會(huì )矛盾，具有深刻的現實(shí)性和人民性。
1843年，安徒生認識了瑞典女歌唱家燕妮·林德。真摯的情誼成了他創(chuàng )作中的鼓舞力量。但他在個(gè)人生活上不是稱(chēng)心如意的。他沒(méi)有結過(guò)婚。他晚年最親密的朋友是亨里克和梅爾徹。1875年8月4日，安徒生在哥本哈根梅爾徹的宅邸去世。這位童話(huà)大師一生堅持不懈地進(jìn)行創(chuàng )作，把他的天才和生命獻給“未來(lái)的一代”，直到去世前三年，共寫(xiě)了 168篇童話(huà)和故事。他的作品被譯成80多種語(yǔ)言。
安徒生的童話(huà)故事體現了丹麥文學(xué)中的民主傳統和現實(shí)主義傾向。他的最好的童話(huà)膾炙人口，到今天還為世界上眾多的成年人和兒童所傳誦。有些童話(huà)如《賣(mài)火柴的小女孩》、《丑小鴨》、《看門(mén)人的兒子》等，既真實(shí)地描繪了窮苦人的悲慘生活，又滲透著(zhù)浪漫主義的情調和幻想。由于作者出身貧寒，對于社會(huì )上貧富不均、弱肉強食的現象感受極深，因此他一方面以真摯的筆觸熱烈歌頌勞動(dòng)人民，同情不幸的窮人，贊美他們的善良、純潔等高尚品質(zhì);另一方面又憤怒地鞭撻了殘暴、貪婪、虛弱、愚蠢的反動(dòng)統治階級和剝削者，揭露了教會(huì )僧侶的丑行和人們的種種陋習，不遺余力地批判了社會(huì )罪惡�！痘实鄣男卵b》辛辣地諷刺了皇帝的昏庸無(wú)能和朝臣們阿諛?lè )暧某髴B(tài);《夜鶯》和《豌豆上的公主》嘲笑了貴族的無(wú)知和脆弱。有些故事如《白雪皇后》則表現了作者對人類(lèi)理想的看法，即堅信“真善美終將取得勝利”的樂(lè )觀(guān)主義信念。他在最后一部作品《園丁和主人》中，還著(zhù)力塑造了一個(gè)真正的愛(ài)國者的形象，反映了作者本人始終不渝的愛(ài)國主義精神。
安徒生的一些童話(huà)故事，特別是晚期的某些作品，也顯示出他思想上的局限性。他雖然把滿(mǎn)腔同情傾注在窮苦人身上，但因找不到擺脫不幸的道路，又以傷感的眼光看待世界，流露出消極情緒。他認為上帝是真、善、美的化身，可以引導人們走向“幸福”。他在作品中有時(shí)也進(jìn)行道德說(shuō)教，宣揚基督教的博愛(ài)思想，提倡容忍與和解的精神。
安徒生的童話(huà)同民間文學(xué)有著(zhù)血緣關(guān)系，繼承并發(fā)揚了民間文學(xué)的樸素清新的格調。他早期的作品大多數取材于民間故事，后期創(chuàng )作中也引用了很多民間歌謠和傳說(shuō)。
在體裁和寫(xiě)作手法上，安徒生的作品是多樣化的，有童話(huà)故事，也有短篇小說(shuō);有寓言，也有詩(shī)歌;既適合于兒童閱讀，也適合于成年人鑒賞。他創(chuàng )造的藝術(shù)形象，如：沒(méi)有穿衣服的皇帝、堅定的錫兵、拇指姑娘、丑小鴨、紅鞋等，已成為歐洲語(yǔ)言中的典故。
在語(yǔ)言風(fēng)格上，安徒生是一個(gè)有高度創(chuàng )造性的作家，在作品中大量運用丹麥下層人民的日�？谡Z(yǔ)和民間故事的結構形式。語(yǔ)言生動(dòng)、自然、流暢、優(yōu)美，充滿(mǎn)濃郁的鄉土氣息。
安徒生的作品很早就被介紹到中國，《新青年》1919年 1月號就刊載過(guò)周作人譯的《賣(mài)火柴的小女孩》的譯文。1942年，北京新潮社出版了林蘭、張近芬合譯的《旅伴》。此后，商務(wù)印書(shū)館、中華書(shū)局和開(kāi)明書(shū)店陸續出版了安徒生童話(huà)的譯本、安徒生傳及其作品的評論。譯者有鄭振鐸、茅盾、趙景深、顧均正等。不過(guò)解放前的譯本都是從英語(yǔ)、日語(yǔ)或其他國家文字轉譯過(guò)來(lái)的。解放后，葉君健對安徒生原著(zhù)進(jìn)行了系統的研究，直接從丹麥文把安徒生的童話(huà)故事全部譯成中文。
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