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題西林壁古詩(shī)的哲理
題西林壁一詩(shī)借助廬山的形象，用通俗的語(yǔ)言深入淺出地表達哲理。下面是小編想跟大家分享的題西林壁古詩(shī)的哲理，歡迎大家瀏覽。
題西林壁古詩(shī)的哲理
此詩(shī)作于宋神宗元豐七年（公元1084年）五月。這年作者由黃州貶所改遷汝州（今河南臨汝）團練副使。赴任中途，經(jīng)過(guò)九江，訪(fǎng)其弟蘇轍，因游廬山。這次游山寫(xiě)詩(shī)七、八首。這一首是他遍游廬山后帶有對廬山全貌總結性的一首。西林寺，位于廬山七嶺之西，宋時(shí)改名乾明寺。
作者描寫(xiě)他游遍全山，收攝了遠近高低的全部峰嶺，在胸中形成一個(gè)整體的形象。全詩(shī)說(shuō)出一個(gè)看似平凡實(shí)則深刻的哲理，它揭示了全體與局部，宏觀(guān)與微觀(guān)等哲學(xué)范疇之間的關(guān)系。這首詩(shī)由寫(xiě)景到議論，無(wú)粗淺苦澀之感，而是渾然一體，自然活潑，極富理趣。
這首詩(shī)形象與哲理高度統一。第一句寫(xiě)實(shí)，描寫(xiě)廬山峰巒的多姿多態(tài)。第二句進(jìn)一步發(fā)揮，一方面是交代“橫看成嶺側成峰”的原因，另一方面又是寫(xiě)景的延伸。第三句筆鋒一轉，引出下文。作者看山的感受集中在第四句中，它有豐富的內涵，闡明了為人處事的哲理。它告訴我們，人們所處的地位不同，看問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)不同，對客觀(guān)事物的認識就會(huì )有一定的片面性，要認識事物的真相與全貌，必須超越狹小的范圍，擺脫主觀(guān)的成見(jiàn)。所謂當局者迷，旁觀(guān)者清，局中人不如局外人看的清楚，便是這個(gè)道理。
開(kāi)頭兩句“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”，實(shí)寫(xiě)游山所見(jiàn)。廬山是座丘壑縱橫、峰巒起伏的大山，游人所處的位置不同，看到的景物也各不相同。這兩句概括而形象地寫(xiě)出了移步換形、千姿萬(wàn)態(tài)的廬山風(fēng)景。
后兩句“不識廬山真面目，只緣身在此山中”，是即景說(shuō)理，談?dòng)紊降捏w會(huì )。為什么不能辨認廬山的真實(shí)面目呢？因為身在廬山之中，視野為廬山的峰巒所局限，看到的只是廬山的一峰一嶺一丘一壑，局部而已，這必然帶有片面性。游山所見(jiàn)如此，觀(guān)察世上事物也常如此。這兩句詩(shī)有著(zhù)豐富的內涵，它啟迪我們認識為人處事的一個(gè)哲理——由于人們所處的地位不同，看問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)不同，對客觀(guān)事物的認識難免有一定的片面性；要認識事物的真相與全貌，必須超越狹小的范圍，擺脫主觀(guān)成見(jiàn)。
這首詩(shī)寓意十分深刻，但所用的語(yǔ)言卻異常淺顯。深入淺出，這正是蘇軾的一種語(yǔ)言特色。蘇軾寫(xiě)詩(shī)，全無(wú)雕琢習氣。詩(shī)人所追求的是用一種質(zhì)樸無(wú)華、條暢流利的語(yǔ)言表現一種清新的、前人未曾道的意境；而這意境又是不時(shí)閃爍著(zhù)熒熒的哲理之光。從這首詩(shī)來(lái)看，語(yǔ)言的表述是簡(jiǎn)明的，而其內涵卻是豐富的。也就是說(shuō)，詩(shī)語(yǔ)的本身是形象性和邏輯性的高度統一。
詩(shī)人在四句詩(shī)中，概括地描繪了廬山的形象的特征，同時(shí)又準確地指出看山不得要領(lǐng)的道理。鮮明的感性與明晰的理性交織一起，互為因果，詩(shī)的形象因此升華為理性王國里的典型，這就是人們?yōu)槭裁辞О俅蔚陌押髢删洚斪髡芾淼木涞脑颉?/p>
題西林壁古詩(shī)的點(diǎn)評：
毛谷風(fēng)：此詩(shī)反映“當局者迷，旁觀(guān)者清”的哲理。（《宋人七絕選》，書(shū)目文獻出版社，1987年版）
徐中玉：此詩(shī)說(shuō)明“局中人常�？床磺迨挛锏娜埠驼嫦�，就是由于受到認識條件限制的緣故�！保ā短K東坡文集導讀》，巴蜀書(shū)社，1987年版）
鄭孟彤：此詩(shī)得出一個(gè)一般性的結論，“這就是通常所說(shuō)的‘當局者迷，旁觀(guān)者清’的意思�！保ā吨袊�(shī)歌發(fā)展史略》，黑龍江人民出版社，1984年版）
游國恩等：此詩(shī)的“理”是“局外人有時(shí)會(huì )比局中人更容易看到事物的真相�！保ā吨袊膶W(xué)史》，人民文學(xué)出版社，1964年版）
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