《題西林壁》：看問(wèn)題要全面

　　引導語(yǔ)：蘇軾的《題西林壁》這首詩(shī)既描繪了廬山橫看綿延逶迤，又蘊含了蘇軾對于人生的思考和感悟。

　　題西林壁

　　蘇軾

　　橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。

　　不識廬山真面目，只緣身在此山中。

　　字詞注釋?zhuān)?/strong>

　　題西林壁：題，書(shū)寫(xiě)，題寫(xiě);西林，是指西林寺，位于江西廬山。題西林壁的意思就是寫(xiě)在西林寺的墻壁上。

　　橫看：從正面看。因為廬山是南北走向，所以橫看就是從東向西去看。

　　側：側面的意思。

　　各不同：各不相同。

　　緣：因為，由于。

　　白話(huà)譯文：

　　從正面看廬山，他像連綿起伏的山嶺;從側面看廬山，它像高聳入云的山峰。

　　從遠處、近處、高處、低處不同角度去看廬山，它都呈現各種不同的樣子。

　　我之所以認不清廬山真正的面目，正是因為我自身就處在廬山之中。

　　作者簡(jiǎn)介：

　　蘇軾，字子瞻，號東坡居士，世稱(chēng)蘇東坡，北宋眉州眉山(今屬四川省眉山市)人，是當時(shí)著(zhù)名文學(xué)家、書(shū)法家、畫(huà)家。他是宋代文學(xué)最高成就的代表，并在詩(shī)、詞、散文、書(shū)、畫(huà)等方面取得了很高的建樹(shù)。

　　他的詩(shī)，題材廣闊，清新豪邁，善用夸張比喻，獨具風(fēng)格，與黃庭堅并稱(chēng)“蘇黃”。有《東坡七集》、《東坡易傳》、《東坡樂(lè )府》等作品傳世。

　　作品賞析1：

　　《題西林壁》是宋代文學(xué)家蘇軾的詩(shī)作。這是一首詩(shī)中有畫(huà)的寫(xiě)景詩(shī)，又是一首哲理詩(shī)，哲理蘊含在對廬山景色的描繪之中。前兩句“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”，描述了廬山不同的形態(tài)變化。

　　后兩句“不識廬山真面目，只緣身在此山中”，寫(xiě)出了作者深思后的感悟：之所以從不同的方位看廬山，會(huì )有不同的印象，原來(lái)是因為“身在此山中”。也就是說(shuō)，只有遠離廬山，跳出廬山的遮蔽，才能全面看清廬山的真正形態(tài)。全詩(shī)緊緊扣住游山談出自己獨特的感受，借助廬山的形象，用通俗的語(yǔ)言深入淺出地表達哲理，故而親切自然，耐人尋味。

　　開(kāi)頭兩句“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”，實(shí)寫(xiě)游山所見(jiàn)。廬山是座丘壑縱橫、峰巒起伏的大山，游人所處的位置不同，看到的景物也各不相同。這兩句概括而形象地寫(xiě)出了移步換形、千姿萬(wàn)態(tài)的廬山風(fēng)景。

　　結尾兩句“不識廬山真面目，只緣身在此山中”，是即景說(shuō)理，談?dòng)紊降捏w會(huì )。之所以不能辨認廬山的真實(shí)面目，是因為身在廬山之中，視野為廬山的峰巒所局限，看到的只是廬山的一峰一嶺一丘一壑，局部而已，這必然帶有片面性。這兩句奇思妙發(fā)，整個(gè)意境渾然托出，為讀者提供了一個(gè)回味經(jīng)驗、馳騁想象的空間。這不僅僅是游歷山水才有這種理性認識。

　　游山所見(jiàn)如此，觀(guān)察世上事物也常如此。這兩句詩(shī)有著(zhù)豐富的內涵，它啟迪人們認識為人處事的一個(gè)哲理——由于人們所處的地位不同，看問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)不同，對客觀(guān)事物的認識難免有一定的片面性;要認識事物的真相與全貌，必須超越狹小的范圍，擺脫主觀(guān)成見(jiàn)。

　　仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。一首小詩(shī)激起人們無(wú)限的回味和深思。所以，《題西林壁》不單單是詩(shī)人歌詠廬山的奇景偉觀(guān)，同時(shí)也是作者蘇軾以哲人的眼光從中得出的真理性的認識。由于這種認識是深刻的，是符合客觀(guān)規律的，所以詩(shī)中除了有山峰的奇秀景象給人以美感之外，又有深刻的哲理啟人心智。因此，這首小詩(shī)格外來(lái)得含蓄蘊藉，思致渺遠，語(yǔ)淺意深，借景說(shuō)理，使人百讀不厭。

　　這首詩(shī)寓意十分深刻，但所用的語(yǔ)言卻異常淺顯。深入淺出，這正是蘇軾的一種語(yǔ)言特色。蘇軾寫(xiě)詩(shī)，完全沒(méi)有刻意雕琢的習慣，他所追求的是用一種質(zhì)樸無(wú)華、舒暢流利的語(yǔ)言表現一種清新的、前人未曾說(shuō)過(guò)的意境;而這意境又時(shí)不時(shí)閃爍著(zhù)熒熒的哲理之光。從這首詩(shī)來(lái)看，語(yǔ)言的表述是簡(jiǎn)明的，而其內涵卻是豐富的。在四句詩(shī)中，概括地描繪了廬山的形象的特征，同時(shí)又準確地指出看山不得要領(lǐng)的道理。鮮明的感性與明晰的理性交織一起，互為因果，這就是人們?yōu)槭裁辞О俅蔚陌押髢删洹安蛔R廬山真面目，只緣身在此山中”當作哲理的警句的原因。

　　作品賞析2：

　　詩(shī)歌是形象的藝術(shù)，它應當以栩栩如生的藝術(shù)形象，以飽滿(mǎn)豐富的感情感染人、教育人。但是，詩(shī)歌又十分講究立意和造境，講究通過(guò)飽含感情的藝術(shù)形象表現深刻而明確的思想。因此，好的詩(shī)并不排斥議論和說(shuō)理。宋人多“以議論為詩(shī)”，明代的何大復說(shuō)：“宋詩(shī)言理”(《漢魏詩(shī)序》)，清代的吳喬說(shuō)：“宋詩(shī)主于議論”(《圍爐詩(shī)話(huà)》)，在宋代詩(shī)歌中，確實(shí)出現了不少味同嚼蠟的作品，但也有不少議論精辟、充滿(mǎn)理趣的佳作。

　　蘇軾的這首《題西林壁》以理語(yǔ)入詩(shī)，寫(xiě)得既有情趣，又有理趣。元豐九年(1084)蘇軾由黃州團練副使改任汝州刺史，他特地過(guò)江登臨廬山，游山十余日，并在西林寺寫(xiě)下這首題壁詩(shī)。詩(shī)人從自己獨特的觀(guān)察和感受出發(fā)，勾畫(huà)出廬山的千姿百態(tài)，秀美迷人。但是，這不是一首純粹謳歌壯麗山河的寫(xiě)景詩(shī)，作者在措寫(xiě)景物中，用形象化的語(yǔ)言表達了一個(gè)深刻的哲理。

　　創(chuàng )作背景

　　蘇軾于神宗元豐七年（1084）由黃州（治所在今湖北黃岡）貶所改遷汝州（治所在今河南臨汝） 團練副使，赴汝州時(shí)經(jīng)過(guò)九江，與友人參寥同游廬山。

　　瑰麗的山水觸發(fā)逸興壯思，于是寫(xiě)下了若干首廬山記游詩(shī)�！额}西林壁》是游觀(guān)廬山后的總結。據南宋施宿《東坡先生年譜》記載可知此詩(shī)約作于元豐七年五月間。