- 陶淵明故事：不為五斗米折腰 推薦度：
- 相關(guān)推薦
陶淵明不為五斗米折腰故事5個(gè)
故事在現實(shí)認知觀(guān)的基礎上，對其描寫(xiě)成非常態(tài)性現象。是文學(xué)體裁的一種，側重于事件發(fā)展過(guò)程的描述。以下是小編整理的陶淵明不為五斗米折腰故事，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
陶淵明不為五斗米折腰故事 1
老陶不為五斗米折腰，這當然有其性情，有其氣節，然則是不是真的“糞土當年萬(wàn)戶(hù)侯”呢?這個(gè)難說(shuō)。如果來(lái)彭澤縣里檢查工作的不是督郵，而是真的萬(wàn)戶(hù)侯，老陶會(huì )不會(huì )帽子一摜，官服一脫，印把一扔，就走人呢?因為老陶剛當上官，還沒(méi)有迎來(lái)送往過(guò)大官，第一次所迎的是這個(gè)督郵，他就不干了，所以不好判斷，但我想，老陶很有可能不會(huì )是這么發(fā)氣，不會(huì )是如此沒(méi)有組織紀律。
老陶不折腰，確實(shí)是因不“拳拳事鄉里小人”，在老陶看來(lái)，這個(gè)督郵不是萬(wàn)戶(hù)侯，只是個(gè)鄉里小人。不但是老陶有這個(gè)看法，在他那整個(gè)時(shí)代，督郵之類(lèi)的角色都是上不得臺面的。從西晉開(kāi)始，整個(gè)社會(huì )分為兩個(gè)族群，一是世族，一是庶族，人群撕裂，之間是不可逾越的鴻溝與天塹，上品無(wú)寒門(mén)，下品無(wú)勢族。這種人群撕裂，不但是達官貴人不愿往棚戶(hù)區人家里走的那種自我心理，而且已上升到國家意志，作為法律固定了。比如北魏拳文帝曾頒布皇帝令：皇族、貴族、士族不得“與非類(lèi)婚偶”，且“著(zhù)之律令，永為定準�！痹�(jīng)官做到中書(shū)舍人的蔡興宗，很受皇帝宋文帝喜歡，但出身庶族，雖官當得大，且皇帝寵愛(ài)，按理說(shuō)來(lái)，應該是很尊貴了吧，可是開(kāi)起會(huì )來(lái)其他世族官僚幾不與他說(shuō)話(huà)，更不坐一條凳子。宋文帝看不過(guò)，有心提高蔡興宗地位，也只是出一個(gè)“饅主意”：叫蔡某去世族首領(lǐng)王球家。傳達皇上圣旨，只要王球對蔡某以禮相待了，那么一切OK。老蔡高興去了，站著(zhù)傳了皇上口諭，之后，準備借王球家凳子坐一下，正蹲臀，屁股將挨未挨凳子，王球橫眼過(guò)來(lái)，舉起扇子使勁揮：你可別坐。弄得蔡某一臉尷尬，悻悻而去，將情況跟宋文帝說(shuō)了，宋文帝說(shuō)：明天我找王球談個(gè)話(huà)!次日上班，宋文帝先把王球喊到一邊，做他思想工作，王球頂了回去：“士庶區別，國之章也。臣不敢奉詔�！彼挝牡壑皇歉傻裳�，再也沒(méi)提起這事來(lái)。
王球抗皇命，能算是很有氣節的嗎?他不但“拳拳不事鄉里小兒”，而且更拳拳“不事皇帝身邊紅人寵兒”，可是王球之所為，無(wú)關(guān)氣節，只關(guān)種族歧視!
城里人看不起鄉下人，但三代以上，我們都是農民。老陶祖父叫陶侃，當年身份低得很。西晉末年天下大亂，陶侃棄文從武，拉起一支隊伍，沖出一條血路，當上了東晉名將，官至八州都督�？墒翘召┒级街耙彩嵌洁]，在合肥那里當督郵，被人十分瞧不起，后來(lái)官當得越來(lái)越大了，在同樣寒素出身的'伏波將軍那里當上了舍人。那次與同鄉世族楊情一起坐了一回公車(chē)，吏部侍郎溫雅卻對楊情說(shuō)：你怎么同小人坐在一起?即使陶侃不算是領(lǐng)導，與楊氏相比，最少也是上面來(lái)的人嘛，與督郵到彭澤縣里督察，情形是差不多的，但身份是“小人”，依然讓人冷眼。
從陶侃到陶淵明，應了三代之上是農民，應了三代打造一個(gè)貴族，老陶貴族身份意識是十分濃的，他在被推舉為彭澤縣長(cháng)之前，曾經(jīng)有幾次當公務(wù)員的機會(huì )，一是任州主簿，一是參軍。州主簿的職位不低，怎么著(zhù)也是市政府秘書(shū)長(cháng)，比縣長(cháng)要高，但老陶不去，原因是這個(gè)職位是“濁官”。在老陶那會(huì )，官吏被分為“清官”與“濁官”。清與濁不是按照廉與貪而分，基本上可以說(shuō)是按照士與庶而分的，士族當清官，地位重要卻不擔當實(shí)際責任，也就是做做報告，講講話(huà)；庶旗當濁官，就是上傳下達，送往迎來(lái)，公務(wù)雜務(wù)全挑。
督郵也算濁官之列，但這濁官，卻是位卑而權重，掌管督察糾舉所領(lǐng)縣鄉違法之事，兼管宣達教令、訟獄捕亡。這個(gè)職責可了不得：要提拔一個(gè)人，他沒(méi)那能耐，但要搞倒一個(gè)人，卻是他的權力范圍。上天言好事下界降吉祥，全靠他了。我們現在對這類(lèi)官吏下界來(lái)，接待規格那是很高的，教育部一個(gè)秘書(shū)，帶著(zhù)大學(xué)評級的使命而來(lái)，級別遠在其上的大學(xué)校長(cháng)、副校長(cháng)等一千人馬與班子人員，都得到機場(chǎng)去迎接，這規矩可是老傳統，馬虎不得。陶縣長(cháng)不愿以紳士身份對“小人”折腰，所以，只能自動(dòng)辭職了。
陶淵明不為五斗米折腰故事 2
陶淵明的曾祖父陶侃是東晉大將，要了解陶淵明的趣味、立場(chǎng)，就不得不提到陶侃在盤(pán)根錯節的東晉王朝中的位置。陶侃出身貧寒士族，且可能有江南蠻族（溪族）血統，這在門(mén)閥貴族把持朝政的東晉王朝中是很難立足的。
瑯琊王氏家族中的大將軍王敦主政其間，為了擴充勢力而將陶侃排擠至邊陲廣州擔任刺史，這無(wú)疑是門(mén)閥政治對陶侃的一次無(wú)情摧殘。后來(lái)王敦叛亂被平定，陶侃被任命為征西大將軍、荊州刺史。但瑯琊王氏與陶侃之間的宿怨卻一直難以彌合，以至于新興貴族庾亮向瑯琊王氏家族的宰相王導發(fā)難時(shí)，陶侃堅決站在了庾亮一邊。應該說(shuō)，與瑯琊王氏的對立態(tài)度，成為了陶氏一脈的家族記憶，也最終導致了“不為五斗米折腰”的發(fā)生。
研究魏晉文學(xué)的大家逯欽立先生在《陶淵明事跡詩(shī)文系年》中給出的一段考證，陶淵明29歲時(shí)任江州祭酒，但他的頂頭上司江州刺史王凝之卻恰恰是瑯琊王氏的一個(gè)不肖子孫。王凝之信奉五斗米道，陶淵明的“不為五斗米折腰”，其實(shí)應該理解為“不為信奉五斗米道的王凝之折腰”。
當然，如果僅僅是家族記憶的牽絆，陶淵明的偉大還是有限的。陶淵明不仕祖仇只是其高風(fēng)亮節的一部分，“不仕二姓”才是陶淵明隱居的最終原因。曾祖父陶侃雖然在東晉王朝仕途偃蹇，但畢竟是東晉王朝的臣子，而且從某種意義上說(shuō)，也是東晉王朝成全了作為寒門(mén)和蠻族的陶侃。對東晉王朝某些門(mén)閥貴族的不滿(mǎn)，并不能蓋過(guò)其對東晉王朝的忠誠。但東晉王朝最終卻被劉裕建立的劉宋王朝取代，陶淵明偏偏經(jīng)歷了這一歷史劇變。這使得陶淵明的隱居不仕由起初的書(shū)生意氣變成了最終的遺民心態(tài)，家族記憶升華為更大的家國情懷。
應該說(shuō)，陶淵明的“不仕”經(jīng)歷了一個(gè)由相對到絕對的嬗變。在由鄙視王凝之造成的“不為五斗米折腰”之后，陶淵明的仕途并沒(méi)有從此斷絕。隱居之后幾年，陶淵明妻子去世，隱居的草廬也因失火而毀壞，窮困之中的陶淵明不得不再次出仕以求生存。34歲那年，陶淵明在江州刺史桓玄的邀請下出任幕府�；感\反之際，陶淵明便趁機因母喪而辭職�；感痪么蹠x，劉裕大破桓玄，并提拔陶淵明為鎮軍將軍參軍。后來(lái)陶淵明一度擔任建威參軍，在劉裕做大做強之后，陶淵明似乎嗅到了點(diǎn)什么，于是辭職，終身不仕。
陶淵明的隱逸高名，使得他成為了權臣們爭相籠絡(luò )的金字招牌，但陶淵明對這兩位“恩主”卻一直處于依違觀(guān)望之間。一方面，這個(gè)時(shí)候的桓玄、劉裕雖然已是權臣，但仍然是晉室的臣子，陶淵明接受他們的征召并不缺乏道義上的正當性;而另一方面，桓玄、劉裕二人都不是等閑之輩，他們既可能成為“治世之能臣”，也可能成為“亂世之奸雄”，當最終后者被證實(shí)，桓玄、劉裕均篡晉之后，陶淵明才選擇了真正的歸隱，從此不復出仕。
劉裕篡晉建立劉宋王朝后，曾派人再次到山上邀請陶淵明做他的著(zhù)作郎。陶淵明自然不會(huì )答應。正如王夫之在《讀通鑒論》中所言：“陶靖節之不仕，不可仕也，不忍仕也�！薄安豢伞笔亲鳛闁|晉遺民的陶淵明的絕對律令，而“不忍”則是作為詩(shī)人陶淵明的個(gè)體選擇�！安豢伞焙汀安蝗獭睒嫵闪颂諟Y明作為政治詩(shī)人的底色。
此后，陶淵明拒不使用劉宋王朝的年號，而以甲子紀年，這在以年號建元的王朝興替中，無(wú)疑表達了對劉宋王朝合法性的否認。幾乎所有研究陶淵明的文獻都跳不開(kāi)《南史陶淵明傳》的這一段：“自以曾祖晉世宰輔，恥復屈身異代，自（宋）高祖王業(yè)漸隆，不復肯仕�！边@不是文人對陶淵明的定義，而是史家對陶淵明的.定義。如果把傳統史學(xué)當作善善惡惡、賢賤不肖的經(jīng)學(xué)圖解，就能領(lǐng)會(huì )這段文字的分量。
可以補充的是，陶淵明的《桃花源記》總被我們解讀成一種遺世獨立的趣味，但陳寅恪先生在《桃花源記旁證》一文中別開(kāi)生面地告訴我們，桃花源其實(shí)是東晉期間滯留在中原的漢人為抵御五胡亂華而構筑的塢堡，“避秦”所避的秦不是焚書(shū)坑儒的秦王朝，而是當時(shí)氐族人建立的蠻族政權前秦。這種傳統的華夷之辨，乃是陶淵明家國情懷的延伸，也是陶淵明現世關(guān)懷的體現。
中國傳統的士大夫精神使得陶淵明不可能脫離天下國家去書(shū)寫(xiě)布爾喬亞式的田園牧歌，去政治化不是詩(shī)的升華而恰恰是詩(shī)的墮落。賀麟先生在《學(xué)術(shù)與政治》中說(shuō)：“輕蔑政治比反對政治還要壞�！笨梢哉f(shuō)，晚年的陶淵明的確是反對劉宋政權的僭政，但陶淵明并沒(méi)有脫身，也沒(méi)有逃避，因為不合作也是一種態(tài)度。寫(xiě)詩(shī)和歸隱，都是以另一種形式對政治的參與。
陶淵明不為五斗米折腰故事 3
王勃《九日》原文九日重陽(yáng)節，開(kāi)門(mén)有菊花。
不知來(lái)送酒，若個(gè)是陶家。
王勃《九日》賞析前兩句，只說(shuō)重陽(yáng)節有菊花，為下兩句引出喜歡喝酒喜歡菊花的陶淵明作一個(gè)鋪墊。東晉詩(shī)人陶淵明，曾不為五斗米折腰而辭官歸隱，因喜歡菊花，住宅前遍植菊花，有“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”詩(shī)句。他嗜酒，飲必醉，“不為五斗米折腰”，毅然辭官歸隱，為古代文人所欣賞�！安恢獊�(lái)送酒，若個(gè)是陶家”，表達了作者對陶淵明固守寒廬、寄意田園、猶如菊花般品格的贊嘆。
作者王勃介紹王勃，唐代詩(shī)人。漢族，字子安。絳州龍門(mén)人。王勃與楊炯、盧照鄰、駱賓王齊名，世稱(chēng)“初唐四杰”，其中王勃是“初唐四杰”之首。唐高宗上元三年（676年）八月，自交趾探望父親返回時(shí)，不幸渡海溺水，驚悸而死。王勃在詩(shī)歌體裁上擅長(cháng)五律和五絕，代表作品有《送杜少府之任蜀州》等；主要文學(xué)成就是駢文，無(wú)論是數量還是質(zhì)量，堪稱(chēng)一時(shí)之最，代表作品有《滕王閣序》等。
陶淵明不為五斗米折腰故事 4
【歷史典故】
陶淵明，又名陶潛，是東晉著(zhù)名的詩(shī)人、辭賦家和散文家。他出生在一個(gè)沒(méi)落的官僚家庭中。他的曾祖父是東晉著(zhù)名的大將軍陶侃，但到他這代，陶家已經(jīng)敗落，生活貧困。盡管如此，從小陶淵明還是受到了良好的家庭教育，他博覽群書(shū)，養成不愛(ài)慕虛榮、不貪富貴的.高潔性格。
義熙元年(405年)，陶淵明在朋友的勸說(shuō)下，出任彭澤縣令。到任八十一天，碰到潯陽(yáng)郡派遣督郵來(lái)檢查公務(wù)，潯陽(yáng)郡的督郵劉云，以?xún)春葚澙仿劽h近，每年兩次以巡視為名向轄縣索要賄賂，每次都是滿(mǎn)載而歸，否則就栽贓陷害�？h吏說(shuō)：“我們應當穿戴整齊、備好禮品、恭恭敬敬地去迎接督郵�！碧諟Y明嘆道：“我豈能為五斗米向鄉里小兒折腰�！币馑际俏以跄転榱丝h令的五斗薪俸，就低聲下氣去向這些小人賄賂獻殷勤。陶淵明不為五斗米折腰的典故
于是，陶淵明在出任彭澤令八十多天后，就離開(kāi)衙門(mén)，收拾行裝，返回家鄉，從此過(guò)起隱居生活。對于官場(chǎng)，他絲毫沒(méi)有眷戀之心，反而有一種重獲自由的怡然自得。他每天飲酒寫(xiě)詩(shī)，過(guò)著(zhù)世外桃源一樣的清閑生活。
【成長(cháng)心語(yǔ)】
這則故事主要是贊揚有骨氣，不趨炎附勢品格高尚的人。名利本為身外物，卻讓許多人樂(lè )此不疲地執著(zhù)追逐，正所謂“名利本為浮世重，古今能有幾人拋”。但是，陶淵明做到了，他用自己的行動(dòng)告訴我們，名利并非人生全部的追求，我們不應為名利而活，被名利驅使。淡泊不是不思進(jìn)取，不是無(wú)所作為，不是沒(méi)有追求，而是以一顆純凈的心靈對待生活與人生的欲望和誘惑。在順境中不得意忘形，身處逆境時(shí)不枉自菲薄，寵辱不驚，悉由自然。這樣就會(huì )使你真正地享受人生，在淡泊中充實(shí)自己。
陶淵明不為五斗米折腰故事 5
在歷史的長(cháng)河中，有這樣一位文人，他以超凡脫俗的人格魅力，淡泊名利的生活態(tài)度，以及才華橫溢的文學(xué)創(chuàng )作，成為了后世傳頌的典范。他，就是東晉時(shí)期的偉大詩(shī)人、辭賦家——陶淵明。其中，“不為五斗米折腰”的故事，更是成為了其高風(fēng)亮節的生動(dòng)寫(xiě)照，激勵著(zhù)一代又一代人堅守內心的信念與尊嚴。
故事發(fā)生在陶淵明任彭澤縣令之時(shí)。在那個(gè)時(shí)代，官場(chǎng)腐敗，權貴橫行，許多士人為了生計與仕途，不得不向現實(shí)低頭，屈從于權勢的壓迫。然而，陶淵明卻是個(gè)例外。他本出身于沒(méi)落的仕宦家庭，雖家道中落，但自幼便懷揣著(zhù)對自然與自由的無(wú)限向往，對污濁的官場(chǎng)生活充滿(mǎn)了反感與排斥。
一日，郡里派督郵來(lái)縣里視察，這位督郵是個(gè)極為傲慢且貪婪的'人，他一到彭澤縣，便要求陶淵明束帶見(jiàn)之，以示尊敬。對于陶淵明而言，這不僅僅是一個(gè)簡(jiǎn)單的禮節問(wèn)題，更是對他人格尊嚴的踐踏。他深知，一旦屈服于這種無(wú)理的要求，就意味著(zhù)要放棄自己的原則，繼續在這充滿(mǎn)虛偽與壓迫的官場(chǎng)中沉淪。
面對這樣的抉擇，陶淵明沒(méi)有絲毫猶豫。他長(cháng)嘆一聲，說(shuō)出了那句擲地有聲的話(huà)：“吾不能為五斗米而折腰，拳拳事鄉里小人邪！”言罷，他毅然決然地解下官印，辭去了彭澤縣令的職務(wù)，從此遠離了那個(gè)讓他感到窒息的官場(chǎng)，回歸到了他魂牽夢(mèng)繞的田園生活之中。
“不為五斗米折腰”，這簡(jiǎn)單的七個(gè)字，不僅是對陶淵明個(gè)人氣節的最好詮釋?zhuān)彩撬麑硐肱c自由不懈追求的堅定宣言。它告訴我們，在人生的道路上，面對誘惑與壓力，我們應該堅守內心的信念與尊嚴，不為外物所動(dòng)，不為權勢所屈。只有這樣，我們才能真正活出自我，實(shí)現生命的價(jià)值與意義。
陶淵明的故事，如同一股清流，穿越千年的時(shí)光，依舊滋養著(zhù)我們的心田。它提醒我們，在這個(gè)物欲橫流的社會(huì )里，保持一顆純凈的心，追求真正的幸福與自由，才是人生最寶貴的財富。
【陶淵明不為五斗米折腰故事】相關(guān)文章：
陶淵明故事：不為五斗米折腰04-16
不為五斗米折腰陶淵明10-28
陶淵明的故事11-03
陶淵明的故事12-12
（經(jīng)典）陶淵明的故事12-13
陶淵明的故事[精選]07-01
陶淵明的故事05-06
陶淵明的故事06-15
陶淵明故事圖04-17