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陶淵明閑情賦原文及賞析
陶淵明閑情賦原文及賞析1
《閑情賦》是東晉詩(shī)人陶淵明的作品。指斥世俗的邪惡，抨擊現實(shí)的黑暗，是陶淵明辭賦創(chuàng )作的主要內容。然而，《閑情賦》是陶淵明創(chuàng )作的辭賦中唯一的一篇無(wú)論風(fēng)格還是思想內容都很獨特的作品。此文不僅在表現上一反陶淵明一向的風(fēng)格，而且所表現的思想內容也不同于陶集中的其他作品。它填補了陶集中沒(méi)有愛(ài)情描寫(xiě)的空白，表現了陶淵明豐富的內心世界，是中國文學(xué)史上描寫(xiě)男女愛(ài)情的不可多得的名篇佳作，在陶集中占有顯赫的地位�！堕e情賦》在藝術(shù)上同樣占有重要的地位。
序
初，張衡作《定情賦》，蔡邕作《靜情賦》，檢逸辭而宗澹泊，始則蕩以思慮，而終歸閑正。將以抑流宕之邪心，諒有助于諷諫。綴文之士，奕代繼作；因并觸類(lèi)，廣其辭義。余園閭多暇，復染翰為之；雖文妙不足，庶不謬作者之意乎。
正文
夫何瑰逸之令姿，獨曠世以秀群。表傾城之艷色，期有德于傳聞。佩鳴玉以比潔，齊幽蘭以爭芬。淡柔情于俗內，負雅志于高云。悲晨曦之易夕，感人生之長(cháng)勤；同一盡于百年，何歡寡而愁殷！褰朱幃而正坐，泛清瑟以自欣。送纖指之余好，攮皓袖之繽紛。瞬美目以流眄，含言笑而不分。曲調將半，景落西軒。悲商叩林，白云依山。仰睇天路，俯促鳴弦。神儀嫵媚，舉止詳妍。
激清音以感余，愿接膝以交言。欲自往以結誓，懼冒禮之為愆；待鳳鳥(niǎo)以致辭，恐他人之我先。意惶惑而靡寧，魂須臾而九遷：愿在衣而為領(lǐng)，承華首之余芳；悲羅襟之宵離，怨秋夜之未央！愿在裳而為帶，束窈窕之纖身；嗟溫涼之異氣，或脫故而服新！愿在發(fā)而為澤，刷玄鬢于頹肩；悲佳人之屢沐，從白水而枯煎！愿在眉而為黛，隨瞻視以閑揚；悲脂粉之尚鮮，或取毀于華妝！愿在莞而為席，安弱體于三秋；悲文茵之代御，方經(jīng)年而見(jiàn)求！愿在絲而為履，附素足以周旋；悲行止之有節，空委棄于床前！愿在晝而為影，常依形而西東；悲高樹(shù)之多蔭，慨有時(shí)而不同！愿在夜而為燭，照玉容于兩楹；悲扶桑之舒光，奄滅景而藏明！愿在竹而為扇，含凄飆于柔握；悲白露之晨零，顧襟袖以緬邈！愿在木而為桐，作膝上之鳴琴；悲樂(lè )極以哀來(lái)，終推我而輟音！
考所愿而必違，徒契契以苦心。擁勞情而罔訴，步容與于南林。棲木蘭之遺露，翳青松之余陰。儻行行之有覿，交欣懼于中襟；竟寂寞而無(wú)見(jiàn)，獨悁想以空尋。斂輕裾以復路，瞻夕陽(yáng)而流嘆。步徙倚以忘趣，色凄慘而矜顏。葉燮燮以去條，氣凄凄而就寒，日負影以偕沒(méi)，月媚景于云端。鳥(niǎo)凄聲以孤歸，獸索偶而不還。悼當年之晚暮，恨茲歲之欲殫。思宵夢(mèng)以從之，神飄飄而不安；若憑舟之失棹，譬緣崖而無(wú)攀。于時(shí)畢昴盈軒，北風(fēng)凄凄，炯炯(本作忄旁，從辭海，通)不寐，眾念徘徊。起攝帶以侍晨，繁霜粲于素階。雞斂翅而未鳴，笛流遠以清哀；始妙密以閑和，終寥亮而藏摧。意夫人之在茲，托行云以送懷；行云逝而無(wú)語(yǔ)，時(shí)奄冉而就過(guò)。徒勤思而自悲，終阻山而滯河。迎清風(fēng)以怯累，寄弱志于歸波。尤《蔓草》之為會(huì )，誦《召南》之余歌。坦萬(wàn)慮以存誠，憩遙情于八遐。
序（譯文）
當初，張衡寫(xiě)作《定情賦》，蔡邕寫(xiě)作《靜情賦》，他們摒棄華麗的辭藻、崇尚恬淡澹泊的心境，文章之初將（功名場(chǎng)里的）思慮發(fā)散開(kāi)來(lái)，末了則歸總到自制中正的心緒。這樣來(lái)抑制流于歪邪或墜于低鄙的不正當的心念，想來(lái)也有助于諷喻時(shí)弊、勸諫君主。綴字成文的雅士們，代代承繼（他們的傳統）寫(xiě)作這種文賦并將之發(fā)揚，又（往往）從某些相似點(diǎn)推而之廣言及其他，把原來(lái)的辭義推廣到更開(kāi)闊的境地。平日閑居里巷深園，多有閑暇，于是也重提筆墨，作此情賦；雖然文采可能不比前人精妙，大約也并不致歪曲作文章者的本意。
正文（譯文）
�。ò�，）她的綽約風(fēng)姿多么瑰麗飄逸，而與眾不同、秀麗絕倫。她的美貌可謂傾城傾國、絕艷殊色，她的美德的傳聞?dòng)至钊诵纳蛲�。只有玎珰作響的玉佩才比得上她的純潔，只有高潔的幽蘭才能與她一較芬芳。（于是我）將一片柔情淡化在了俗世里，將高雅的情志寄于浮云。悲嘆著(zhù)（時(shí)光易逝）晨曦又到了遲暮，如何不讓人深深感慨人生艱勤；同樣將在百年后（逝去的那時(shí)）終止，為何人生中歡欣如此難得而愁緒卻是時(shí)時(shí)不斷�。菚r(shí)她）撩起大紅幃帳居中正坐，撥泛古琴而為之欣欣，纖長(cháng)的手指在琴上拂出佳音，雪白的手腕上下作舞（使我）目為之迷。顧盼之際美目中秋波流動(dòng)，時(shí)而微笑言語(yǔ)而不分散奏樂(lè )的心神。樂(lè )曲正奏到一半，紅日緩緩向西廂那邊沉。略作悲傷的商宮的樂(lè )聲在林中久久回蕩，山際云氣繚繞白煙裊裊。（她）時(shí)而仰面望天，時(shí)而又低頭催動(dòng)手里的弦作急促的樂(lè )聲，神情那么風(fēng)采嫵媚，舉止又那么安詳柔美。
�。ㄋ┳喑龅那逶綐�(lè )聲使我心動(dòng)，渴望（與她）接膝而坐作傾心的交談。想要親自前往與她結下山盟海誓，卻怕唐突失禮受之譴責，要倩青鳥(niǎo)使遞送我的信辭，又怕被別人搶在前面。心下如此惶惑，一瞬間神魂已經(jīng)不知轉了多少回：愿化作她上衣的領(lǐng)襟呵，承受她姣美的面容上發(fā)出的香馨，可惜羅緞的襟衫到晚上便要從她身上脫去，（長(cháng)夜黯暗中）只怨秋夜漫漫天光還未發(fā)白！愿化作她外衣上的衣帶呵，束住她的纖細腰身，可嘆天氣冷熱不同，（變化之際）又要脫去舊衣帶而換上新的！愿化作她發(fā)上的油澤呵，滋潤她烏黑的發(fā)鬢在削肩旁披散下來(lái)，可憐佳人每每沐浴，便要在沸水中經(jīng)受苦煎！愿作她秀眉上的黛妝呵，隨她遠望近看而逸采張揚，可悲脂粉只有新描初畫(huà)才好，卸妝之時(shí)便毀于烏有！愿作她臥榻上的藺席呵，使她的柔弱軀體安弱于三秋時(shí)節，可恨（天一寒涼）便要用繡錦代替藺席，一長(cháng)年后才能再被取用！愿作絲線(xiàn)成為她（足上）的素履呵，隨纖纖秀足四處遍行，可嘆進(jìn)退行止都有節度，（睡臥之時(shí)）時(shí)只能被棄置在床前！愿在白天成為她的影子呵，跟隨她的身形到處游走，可憐到多蔭的大樹(shù)下（便消失不見(jiàn)），一時(shí)情境又自不同！愿在黑夜成為燭光呵，映照她的玉容在堂前梁下煥發(fā)光彩，可嘆（平旦）日出大展天光，登時(shí)便要火滅燭熄隱藏光明！愿化為竹枝而作成她手中的扇子呵，在她的盈盈之握中扇出微微涼風(fēng)，可是白露之后早晚幽涼（便用不到扇子），只能遙遙望佳人的襟袖（興嘆）！愿化身成為桐木呵，做成她膝上的撫琴，可嘆一旦歡樂(lè )盡而哀愁生，終將把我推到一邊而止了靡靡樂(lè )音！
推詳我的愿望都不能如意，徒然一廂情愿地用心良苦。為情所困的心情卻無(wú)人傾訴，緩緩踱到南面的樹(shù)林。在尚帶露汁的木蘭邊略作棲息，在蒼蒼青松的遮蔽下感受涼蔭。若是在這里（與心儀的人）對面相覷，驚喜與惶恐將如何在心中交集。而樹(shù)林里空寞寂寥一無(wú)所見(jiàn)，只能獨自郁悶地念想而空自追尋�；氐皆飞险硪埋�，抬頭已見(jiàn)夕陽(yáng)西下，不由發(fā)出一聲嘆息。一路走走停停流連忘返，林中景色凄凄慘慘。（身邊）葉子不住離枝簌簌而下，林中氣象凄凄戚戚。紅日帶著(zhù)它的（最后一絲）影子沒(méi)入了地平，明月已在云端作出另一幅美景。宿鳥(niǎo)凄聲?shū)Q叫著(zhù)獨自歸來(lái)，求偶的獸只還沒(méi)有回還。在遲暮的年紀憑吊當年，深深慨嘆眼前的（美好）光景頃刻就會(huì )終結�；叵胍箒�(lái)夢(mèng)中的情景想要再入夢(mèng)境，又思緒萬(wàn)千不能定心，如同泛舟的人失落了船槳，又似登山者無(wú)處攀緣。此刻，畢昂二宿的星光將軒內照得透亮，室外北風(fēng)大作聲音凄厲，神智愈加清醒再也不能入眠，所有的念想都在腦海里回旋。（于是）起身穿衣束帶等待天明，屋前石階上的重重冷霜晶瑩泛光。（司晨的）雞也還斂著(zhù)雙翅（棲息）而未曾打鳴，笛聲清嘹憂(yōu)郁的聲音往遠處蕩揚：起初節奏細密而悠閑平和，最終寂寥清亮中又含了頹敗的聲音。 在這樣的光景里思念佳人，請天上的行云來(lái)寄托我的心懷，行云很快流過(guò)不語(yǔ)，光陰也如此荏苒而過(guò)。徒然殷殷思念著(zhù)獨自體味悲心，終是山阻腳步河滯行。迎風(fēng)而立，希望清風(fēng)能掃去我的疲累，對泛來(lái)的陣陣輕波寄托我的微薄心愿——（期望與你）作《蔓草》那樣的聚晤，吟誦從《詩(shī)經(jīng)·召南》起未曾斷絕的長(cháng)歌余風(fēng)。（而這終究是不能的，）（還是）將萬(wàn)千雜慮坦然釋?xiě)�，只存下本真的赤心，讓心情在遙闊的八荒空遐外休憩流連。
注解：
粲càn 1. 古稱(chēng)上等白米。2. 鮮明：～爛（同“燦爛”）�！��！�。3.美：～者�！ǎㄐ稳菅哉勚溃�。4. 笑：以博一～。
主旨
關(guān)于《閑情賦》的主旨，歷來(lái)是爭議的焦點(diǎn)。歸結起來(lái)，主要有二派。一派認為此文并無(wú)寄托，純?yōu)閻?ài)情描寫(xiě)，故可名之為“愛(ài)情說(shuō)”。一派認為有寄托，繼承了楚騷“香草美人”的傳統，故可名之為“比興說(shuō)”。
“愛(ài)情說(shuō)”一派可追溯到梁昭明太子蕭統。他在《陶淵明集序》中批評《閑情賦》說(shuō)：“余愛(ài)嗜其文，不能釋手；尚想其德，恨不同時(shí)。故更加搜求，粗為區目。白璧微瑕者，惟在《閑情》一賦。楊雄所謂勸百諷一者，卒無(wú)諷諫，何必搖其筆端？惜哉，無(wú)是可也！”[1]因此，《文選》雖立“情賦”一類(lèi)，卻不取此篇。蕭統雖然沒(méi)有明確說(shuō)《閑情賦》純?yōu)閻?ài)情描寫(xiě)，但“勸百諷一，卒無(wú)諷諫”二語(yǔ)，實(shí)際上是批評淵明雖自稱(chēng)“有助于諷諫”，其實(shí)不僅無(wú)諷諫，倒反而大寫(xiě)特寫(xiě)情欲了。后來(lái)贊同蕭統意見(jiàn)的'人不少。
首創(chuàng )“比興說(shuō)”的是蘇軾，他第一個(gè)駁斥蕭統，態(tài)度非常激烈：“淵明《閑情賦》，正所謂《國風(fēng)》‘好色而不淫’，正使不及《周南》，與屈宋所陳何異？而統乃譏之，此乃小兒強作解事者�！币蕴K軾為代表的“比興說(shuō)”一派，都把《閑情賦》比喻成《詩(shī)經(jīng)》、屈原的《離騷》中的某些篇什，寄托著(zhù)深刻的政治寓意：有的說(shuō)是宗國覆滅，眷戀故主；有的說(shuō)是思同調之人不可得，故托以寄懷；有的說(shuō)是自悲身世，期圣帝明王；有的說(shuō)是追求人生的理想……
審察以上兩種觀(guān)點(diǎn)，似乎覺(jué)得都有各執一端的弊病。持“愛(ài)情說(shuō)”者以為此賦純寫(xiě)愛(ài)情，并無(wú)諷諫意味。雖然說(shuō)對了一半，但否認此賦的諷諫意味，這也不符合作者的本意�！堕e情賦》確實(shí)淋漓盡致地描寫(xiě)了對美人的追求，真實(shí)生動(dòng)地表現了人們在絕色佳人面前靈與肉的顫動(dòng)，然而作者的本意是使流宕的情欲復歸于正。亦可以解說(shuō)為，為人處事的一種態(tài)度，對理想的不斷追求，不斷的失敗，而不斷的改變方法。有句話(huà)說(shuō)：成功，在于不斷地改變方法，而從不改變目標。
獨特地位
首先，《閑情賦》對男女愛(ài)情大膽潑辣、生動(dòng)細膩的描寫(xiě)，對后世寫(xiě)男女之情的作品有深刻影響，提供了豐富經(jīng)驗。楊升庵說(shuō)：“陶淵明《閑情賦》‘瞬美目以流盼，含言笑而不分’，曲盡麗情，深入冶態(tài)。裴硎《傳奇》、元氏《會(huì )真》，又瞠乎其后矣�！彼惶岬搅伺犴屎驮�，其實(shí)《閑情賦》在歷代文學(xué)家中的影響是極其深遠的，真可謂衣被作家非一代也。
其次，《閑情賦》在語(yǔ)言風(fēng)格上也很有它的特色，迥異于陶集中的其他詩(shī)文的風(fēng)格。眾所周知，陶淵明在運用語(yǔ)言上樸實(shí)無(wú)華、清新自然，在描寫(xiě)農村景物與生活時(shí)甚至引用農民的口頭語(yǔ)言。而此賦的語(yǔ)言，適應其文體的特點(diǎn)和內容的需要，一改其語(yǔ)言風(fēng)格的常態(tài)，變得纏綿悱惻、富麗華美、柔婉多姿。如寫(xiě)佳人儀態(tài)、美貌只用廖廖數語(yǔ)“瞬美目以流盼，含言笑而不分”、“神儀嫵媚，舉止詳妍”便把佳人楚楚動(dòng)人的神態(tài)及內心世界，和盤(pán)托出了。特別是寫(xiě)“余”追求佳人失敗后的復雜心緒時(shí)，“意惶惑而靡寧，魂須臾而九遷”，令人叫絕；寫(xiě)思念而不得見(jiàn)時(shí)喪魂失魄的樣子，“若憑舟之失棹，譬緣崖而無(wú)攀”，再確切不過(guò)了。
再次，《閑情賦》構思奇特，抒情細密，絲絲縷縷充滿(mǎn)張力，如水波層層相涌，高潮處洶涌奔騰，回落時(shí)仍有暗流回還，綿延起伏，終而不絕，縱然“憩遙情于八遐”，留下的卻是余波未平，讀來(lái)令人回腸蕩氣，感慨萬(wàn)千。
最后，《閑情賦》中的景物描摹、聲光細節，無(wú)不細膩工巧，配合近似影視分鏡頭般的心理刻繪，達到了情景交融高度和諧的程度�！叭~燮燮以去條，氣凄凄而就寒；日負影以偕沒(méi)，月媚景于云端。鳥(niǎo)凄聲以孤歸，獸索偶而不還”，于是悲從中來(lái)：“悼當年之晚暮，恨茲歲之欲殫”。由此可見(jiàn)，陶淵明不愧為寫(xiě)景抒情的大手筆。
在陶淵明的全部創(chuàng )作中，唯獨這篇《閑情賦》是吟詠愛(ài)情的，雖然陶淵明作此賦的主觀(guān)動(dòng)機是防閑愛(ài)情的流宕。陶淵明以他“不狎世”的率真和洋洋灑灑的“愿”“悲”，將人間俗世的兒女之情盡興地傾吐出懷，展現了自己真率自然的美好人格，同時(shí)在客觀(guān)上它成為了一篇雖非空前亦乃絕后的愛(ài)情賦。
陶淵明閑情賦原文及賞析2
原文：
閑情賦
魏晉：陶淵明
初，張衡作《定情賦》，蔡邕作《靜情賦》，檢逸辭而宗澹泊，始則蕩以思慮，而終歸閑正。將以抑流宕之邪心，諒有助于諷諫。綴文之士，奕代繼作；因并觸類(lèi)，廣其辭義。余園閭多暇，復染翰為之；雖文妙不足，庶不謬作者之意乎。
夫何瑰逸之令姿，獨曠世以秀群。表傾城之艷色，期有德于傳聞。佩鳴玉以比潔，齊幽蘭以爭芬。淡柔情于俗內，負雅志于高云。悲晨曦之易夕，感人生之長(cháng)勤；同一盡于百年，何歡寡而愁殷！褰朱幃而正坐，泛清瑟以自欣。送纖指之余好，攮皓袖之繽紛。瞬美目以流眄，含言笑而不分。曲調將半，景落西軒。悲商叩林，白云依山。仰睇天路，俯促鳴弦。神儀嫵媚，舉止詳妍。
激清音以感余，愿接膝以交言。欲自往以結誓，懼冒禮之為愆；待鳳鳥(niǎo)以致辭，恐他人之我先。意惶惑而靡寧，魂須臾而九遷：愿在衣而為領(lǐng)，承華首之余芳；悲羅襟之宵離，怨秋夜之未央！愿在裳而為帶，束窈窕之纖身；嗟溫涼之異氣，或脫故而服新！愿在發(fā)而為澤，刷玄鬢于頹肩；悲佳人之屢沐，從白水而枯煎！愿在眉而為黛，隨瞻視以閑揚；悲脂粉之尚鮮，或取毀于華妝！愿在莞而為席，安弱體于三秋；悲文茵之代御，方經(jīng)年而見(jiàn)求！愿在絲而為履，附素足以周旋；悲行止之有節，空委棄于床前！愿在晝而為影，常依形而西東；悲高樹(shù)之多蔭，慨有時(shí)而不同！愿在夜而為燭，照玉容于兩楹；悲扶桑之舒光，奄滅景而藏明！愿在竹而為扇，含凄飆于柔握；悲白露之晨零，顧襟袖以緬邈！愿在木而為桐，作膝上之鳴琴；悲樂(lè )極以哀來(lái)，終推我而輟音！
考所愿而必違，徒契契以苦心。擁勞情而罔訴，步容與于南林。棲木蘭之遺露，翳青松之余陰。儻行行之有覿，交欣懼于中襟；竟寂寞而無(wú)見(jiàn)，獨悁想以空尋。斂輕裾以復路，瞻夕陽(yáng)而流嘆。步徙倚以忘趣，色凄慘而矜顏。葉燮燮以去條，氣凄凄而就寒，日負影以偕沒(méi)，月媚景于云端。鳥(niǎo)凄聲以孤歸，獸索偶而不還。悼當年之晚暮，恨茲歲之欲殫。思宵夢(mèng)以從之，神飄飄而不安；若憑舟之失棹，譬緣崖而無(wú)攀。于時(shí)畢昴盈軒，北風(fēng)凄凄，炯炯不寐，眾念徘徊。起攝帶以侍晨，繁霜粲于素階。雞斂翅而未鳴，笛流遠以清哀；始妙密以閑和，終寥亮而藏摧。意夫人之在茲，托行云以送懷；行云逝而無(wú)語(yǔ)，時(shí)奄冉而就過(guò)。徒勤思而自悲，終阻山而滯河。迎清風(fēng)以怯累，寄弱志于歸波。尤《蔓草》之為會(huì )，誦《召南》之余歌。坦萬(wàn)慮以存誠，憩遙情于八遐。
賞析：
《閑情賦》的第一節極盡夸飾之能事描寫(xiě)美人之容貌與品行：“夫何飄逸之令姿，獨曠世以秀群。表傾城之艷色，期有德于傳聞�！比菝才e世無(wú)雙，德行也遠近聞名，“佩鳴玉以比潔，齊幽蘭以爭芬。淡柔情于俗內，負雅志于高云�！奔扔斜逵駶嵉臍赓|(zhì)，又有深谷蘭花的芬芳，情懷超世出俗，志趣高尚入云。這與其說(shuō)是寫(xiě)美人，不如說(shuō)是在自我表白。這位美人就是作者理想的外化，是作者心志、情懷的投射與再造。屈原《離騷》中說(shuō)：“紛吾既有此內美兮，又重之以修能。扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩，”顯然是陶作的樣板，只不過(guò)屈原是自贊自憐，而陶淵明含蓄地用自己的理想塑造出一位美人而已�！氨筷刂紫�，感人生之長(cháng)勤。同一盡于百年，何歡寡而愁殷！”美好時(shí)光易逝，人生旅途艱辛，百年之后都將同歸塵土，何必郁郁于心！這是在勸慰美人，也是在勸慰自己�！板街鞄�，泛清瑟以自欣。送纖指之余好，攘皓神之繽紛。瞬美目以流眄，含言笑而不分�！边M(jìn)一步狀寫(xiě)美人的情態(tài)。
第二節寫(xiě)詩(shī)人對美人欲親近又顧慮重重的復雜心情�！扒{將半，景落西軒。悲商叩林，白云依山。仰睇天路，俯促鳴弦。神儀嫵媚，舉止詳妍�！币幌盗兴淖志�，短促頓挫，使我們仿佛看到一個(gè)平素持重淡泊的男子，此時(shí)面對儀態(tài)萬(wàn)方的絕代佳人，心臟在急劇跳動(dòng)�！凹で逡粢愿杏�，愿接膝以交言。欲自往以結誓，慎冒禮為□。待鳳鳥(niǎo)以致辭，恐他人之我先。意惶惑而靡寧，魂須臾而九遷�！庇行臒o(wú)膽，猶豫彷徨，正是陶淵明性格的寫(xiě)照。心煩意亂不得安寧，魂不守舍，須臾之間幾番往返，末二句極得戀愛(ài)中人心之真態(tài)，令人好笑又感動(dòng)。
第三節是全賦的高潮，一反作者樸素淡遠的風(fēng)格，熾熱無(wú)比�！霸冈谝露鵀轭I(lǐng)，承華首之余芳；悲羅襟之霄離，怨秋夜之未央。愿在裳而為帶，束窈窕之纖身；嗟溫涼之異氣，或脫故而服新。愿在發(fā)而為澤，刷云鬢于頹肩；悲佳人之屢沐，從白水以枯煎。愿在眉而為黛，隨瞻視以閑揚；悲脂粉之尚鮮，或取毀于華妝。愿在莞而為席，安弱體于三秋；悲文茵之代御，方經(jīng)年而見(jiàn)求。愿在絲而為履，附素足以周旋，悲行止之有節，空委棄于床前。愿在晝而為影，常依形而西東；悲高樹(shù)之多蔭，慨有時(shí)而不同。愿在夜而為燭，照玉容于兩楹；悲扶桑之舒光，奄天景而藏明。愿在竹而為扇，含凄飆于柔握；悲白露之晨零，顧襟袖之緬邈。愿在木而為桐，作膝上之鳴琴；悲樂(lè )極以哀來(lái)，終推我而輟音�！�
十愿連翩，一氣呵成，要化己身為美人衣之領(lǐng)，腰之帶，發(fā)之膏澤，眉之黛墨，身下之席，腳上之鞋，隨身之影，照顏之燭，手中之扇，膝上之琴，只為了親近美人，陪伴美人。一連串擬物手法的運用，構思奇特，想象豐富。十種物事，寄托同一個(gè)美好心愿，十番轉折，十種設想的結果，表達同一種擔憂(yōu)，尤為襯出心愿的強烈。
空懷十愿，無(wú)以表白，作者情緒漸漸變得低沉�！翱妓付剡`，徒契契以苦心。擁勞情而罔訥，步容與于南林。棲木蘭之遺露，翳輕松之余陰。倘行行之有覿，交欣懼于中襟。竟寂寞而無(wú)見(jiàn)，獨悄想以空尋！”抒情主人公過(guò)分消極，僅僅停留于心愿，不敢付諸行動(dòng)，很有無(wú)故尋愁覓恨的味道。憑空設想出一個(gè)情人，本就只是為了抒發(fā)心中那份郁郁不得志的情緒，本就只是枉自嗟怨，不會(huì )有什么結果也不求有什么結果。
第五節詩(shī)人由美人乏不可求回復到自己平生志愿之不得遂上來(lái)�！皵枯p裾以復路，瞻夕陽(yáng)而流嘆；步徒倚以忘趣，色慘凄而矜顏。葉燮燮以去條，氣凄凄而就寒；日負影以偕沒(méi)，月媚景于云端。鳥(niǎo)凄聲以孤歸，獸索偶而不還；悼當年之晚暮，恨茲歲之欲殫。思宵夢(mèng)以從之，神飄瓢而不安；若憑舟之失悼，譬緣崖而無(wú)攀�！边@里夢(mèng)中情人已退居次席，作者開(kāi)始比較直接地表現自己不知路在何方的迷惘，一事無(wú)成而時(shí)光易逝的惆悵。坐臥不安，神魂飄游，是為了那始終追求不到的夢(mèng)中情人一般美好而又縹緲的理想。
賦之末節，詩(shī)人經(jīng)過(guò)一夜輾轉苦思，終于在無(wú)計可施中放棄了追求，也平復了煩燥不安的情緒�！坝谑钱呹挠�，北風(fēng)凄凄。久久不寐，眾念徘徊�！彼淖志涞脑俅螉A入，表明情感的再度轉折。起攝帶以伺晨，繁霜粲于素階；雞斂翅而未鳴，笛流運以清哀，始妙密以閑和，終寥亮而藏摧。意夫人之在茲，托行云以送懷；行云逝而無(wú)語(yǔ)，時(shí)奄冉而就過(guò)。徒勤思以自悲，終阻山而帶河；迎清風(fēng)以祛累，寄弱志于歸波。尤《蔓草》之為會(huì )，誦《郡南》之馀歌；但萬(wàn)慮以存誠，憩遙情于八遐�！痹�(shī)人極力使自己認為沒(méi)有希望，萬(wàn)種相思只是徒然自尋煩惱，以讓自己完全放棄努力也放棄心愿，讓他胸中的郁悶與夢(mèng)幻付諸清風(fēng)流水。發(fā)乎情而止乎禮，浮想聯(lián)翩的'白日夢(mèng)終究沒(méi)有什么意義，詩(shī)人要摒除各種雜念，保持一片純心。
通觀(guān)全賦，總體來(lái)講作者的情調是低沉、消極的，即是“十愿”，也把那股火一般的情感深深壓抑，以悲觀(guān)的情緒來(lái)淡化。末幾節更是將其消解至無(wú)，詩(shī)人之心仍然回復為一汪死水。
這篇賦結構新穎，想象豐富，辭句清麗，靈活地運用了比興手法，其中的十愿表現出極大的創(chuàng )造性，蕩除了漢賦那種著(zhù)意鋪排、堆砌辭藻、典故、用語(yǔ)生澀的積弊，清新自然，因此被人們久誦不衰。
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