陶淵明的詩(shī)及其影響

　　陶淵明（365-427），字元亮，又名潛，號五柳先生，潯陽(yáng)柴桑（今江西九江市荊林街）人。他是中國東晉時(shí)代最杰出的詩(shī)人。陶淵明生活在晉宋易代之際，是一個(gè)動(dòng)蕩不安的年代，而詩(shī)歌幾乎被玄言詩(shī)占據著(zhù)。然而，正因為陶淵明的出現，才使詩(shī)歌藝術(shù)的脈絡(luò )重新接上，并且增添了許多新的充滿(mǎn)生機的因素。陶詩(shī)沿襲魏晉詩(shī)歌的古樸風(fēng)氣而進(jìn)入更成熟的境地，象一座里程碑標志著(zhù)古樸的詩(shī)歌所能達到的高度。

　　陶淵明可謂是魏晉風(fēng)流的一位代表，他的詩(shī)主要可以分為五類(lèi)：田園詩(shī)、詠懷詩(shī)、詠史詩(shī)行役詩(shī)、贈答詩(shī)。

　�。�、田園詩(shī) 田園詩(shī)和山水詩(shī)往往并稱(chēng)，但這是兩類(lèi)不同的題材。田園詩(shī)會(huì )寫(xiě)到農村的風(fēng)景，但其主體是寫(xiě)農村的生活、農夫和農耕。山水詩(shī)則主要是寫(xiě)自然風(fēng)景，寫(xiě)詩(shī)人主體對山水客體的審美，往往和行旅聯(lián)系在一起。而陶淵明寫(xiě)得多的是田園詩(shī)。他的田園詩(shī)有的描寫(xiě)田園景物的恬美、田園生活的簡(jiǎn)樸，表現自己悠然自得的心境，如《歸園田居》其一；有的寫(xiě)躬耕的生活體驗。這是其田園詩(shī)最有特點(diǎn)的部分，也是最為可貴的部分，如《歸園田居》其三；還有的寫(xiě)自己的窮困和農村的凋敝，如《歸園田居》其四�？梢钥闯�，田園詩(shī)是陶淵明為中國文學(xué)增添的一種新的題材，以自己的田園生活為內容，并真切地寫(xiě)出躬耕之甘苦，陶淵明無(wú)疑是中國文學(xué)史上的第一人。

　�。�、詠懷詩(shī)和詠史詩(shī) 詠懷詩(shī)和詠史詩(shī)內容有相近之處，詠史也是詠懷，不過(guò)是借史實(shí)為媒介而已。他的詠懷詩(shī)有些是以組詩(shī)的形式寫(xiě)成的，如《飲酒》。而他的詠史詩(shī)所詠的對象偏重于古代的人物，表現自己不與統治者同流合污的品格，抒發(fā)憂(yōu)憤之情。

　�。�、行役詩(shī) 陶淵明的行役詩(shī)都是他宦游期間的作品，它們有一個(gè)共同的主題就是悲嘆行役的辛苦，表達對仕宦的厭倦，反復訴說(shuō)對田園的思念和歸隱的決心。如以下例句：“目倦川途異，心念山澤居。望云慚高鳥(niǎo)，臨水愧游魚(yú)�！保ā妒甲麈傑妳④娊�(jīng)曲阿作》）

　�。�、贈答詩(shī) 陶淵明的贈答詩(shī)頗能見(jiàn)其對友人的敦厚之情。陶淵明的贈答詩(shī)又有他自己的特點(diǎn)：以其真摯的感情、家常的內容、雋永的意味、既不火熱也不冷淡的語(yǔ)調，為自己塑造了一位仁厚長(cháng)者的形象。而《答龐參軍》是其贈答詩(shī)中最深沉的一首詩(shī)。

　　自然，不僅是陶淵明的人生旨趣，也是其詩(shī)歌的總體藝術(shù)特征。因此，陶淵明在中國詩(shī)史上是第一個(gè)大量寫(xiě)作田園的詩(shī)人，開(kāi)創(chuàng )了田園詩(shī)派。他的田園詩(shī)有著(zhù)濃厚的田園生活氣息；彌漫著(zhù)五谷和桑麻的芬芳，洋溢著(zhù)勞動(dòng)的歡悅和艱辛，表現著(zhù)農民生活的苦難。這些散發(fā)著(zhù)泥土氣息的田園詩(shī)到后來(lái)與謝靈運的山水詩(shī)相結合，形成了綿綿不絕的山水田園詩(shī)派。陶淵明田園詩(shī)在詩(shī)史上的革新作用，還在于它沖擊了彌漫著(zhù)詩(shī)壇的玄言詩(shī)，打破了自魏末以來(lái)玄言詩(shī)一統詩(shī)壇的局面，給詩(shī)壇帶來(lái)了清閑的氣息。猶如一股春風(fēng)，使窒息的詩(shī)壇漾起了勃勃生機。這股春風(fēng)匯合了謝靈運的山水詩(shī)，終于滌蕩了“談乎寡味”的玄言詩(shī)，徹底解放了詩(shī)壇，恢復了詩(shī)歌不是以說(shuō)理取勝，而應以抒情見(jiàn)長(cháng)的傳統，放射出新穎的藝術(shù)光芒。

　　因此，我們可以從三方面來(lái)論述“自然”的藝術(shù)特色在他田園詩(shī)中的表現。其一，語(yǔ)言上自然本色、精練傳神�！疤赵�(shī)是當時(shí)社會(huì )文化的自然狀態(tài)，有著(zhù)什么樣的陶淵明，也就有著(zhù)什么樣的陶詩(shī)，‘語(yǔ)言是存在的家’，陶詩(shī)就是陶淵明其人的家�！边@個(gè)比喻可謂形象。陶淵明的田園詩(shī)不尚藻飾，不事雕琢，而是慣用樸素自然的語(yǔ)言和疏淡的筆法精練地勾勒出生動(dòng)的形象，傳達出深厚的意蘊，從而達到寫(xiě)意傳神的藝術(shù)效果。然而事實(shí)上，陶詩(shī)的語(yǔ)言并非是未經(jīng)錘煉的，反而是高度精練、去蕪存精后才顯得平淡而自然，從這一角度看，陶淵明對文字的提煉運用可說(shuō)達到了極高的造詣。其二，藝術(shù)風(fēng)格上恬淡自然、醇厚雋永。清人方東樹(shù)曾說(shuō)：“讀陶公詩(shī)，專(zhuān)取其真事、真景、真理，真不煩繩削而自合�！彼膫�(gè)“真”字，可見(jiàn)陶詩(shī)真實(shí)感之強，“自然”氣之盛�？v而觀(guān)之，其田園詩(shī)的題材和內容多采自歸隱后的生活，他將勞動(dòng)視為自然的生活方式，認為自躬自耕式的生活雖苦且累，然而卻是最貼近田園的純自然性質(zhì)的生活。其三，藝術(shù)境界上高遠拔俗、天然渾成。主要體現在追求情、景、事、理的交融統一。陶淵明曾借《五柳先生傳》道：“常著(zhù)文章自?shī)�，頗示己志。忘懷得失，以此自終�！笨梢�(jiàn)其田園詩(shī)的特點(diǎn)乃以“意”為詩(shī)，“直寫(xiě)胸中天”。其實(shí)詩(shī)意也直接源于自然——觸景生情，于是“詩(shī)緣情而綺麗”。陶詩(shī)的魅力，在于以其性情中自然流出的語(yǔ)言創(chuàng )造出沖淡之美的藝術(shù)境界；在于詩(shī)句充滿(mǎn)感情力量，但同時(shí)又舒緩、平和、少有激蕩，嚴謹地與冷靜的哲理思維相結合，創(chuàng )造出高遠拔俗的意境；在于從平凡的生活素材中提煉深沉的意蘊和哲理，從而實(shí)現田園詩(shī)的物我交融、情景相生的境界�？傮w而言，陶詩(shī)的意境都較為完整，勝在以整體為單位感染讀者，而不以一字一句或某個(gè)片斷吸引人。

　　陶淵明是魏晉南北朝時(shí)期成就最高的文學(xué)家，對后世的影響極其深遠。在玄言詩(shī)盛行，文尚雕琢的時(shí)代，陶淵明的出現，給沉悶的文壇帶來(lái)了新的氣息。他的田園詩(shī)獨特的藝術(shù)風(fēng)格，為中國詩(shī)歌發(fā)展開(kāi)辟了一塊新的園地。雖然，陶淵明在當時(shí)并不受人重視，到了唐代，陶淵明在文學(xué)史上的重要地位得到了普遍承認，但陶淵明的事跡和作品，則廣為流傳，并產(chǎn)生了深刻的影響。他不與世俗同流合污的高貴品格，酒和菊已成為他的象征，曾被后世引以自勵。

　　陶淵明的詩(shī)的影響，在中國詩(shī)史上則極為廣泛和深遠。直到今天；陶淵明田園詩(shī)的深刻內蘊，仍然是展示在我們面前的一個(gè)十分廣闊的、有待我們進(jìn)一步開(kāi)發(fā)探索的領(lǐng)域。

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