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陶淵明古詩(shī)《挽歌（其三）》賞析
在生活、工作和學(xué)習中，大家最不陌生的就是古詩(shī)了吧，古詩(shī)是古代中國詩(shī)歌的泛稱(chēng)，在時(shí)間上指1840年鴉片戰爭以前中國的詩(shī)歌作品。你知道什么樣的古詩(shī)才經(jīng)典嗎？下面是小編收集整理的陶淵明古詩(shī)《挽歌其三》賞析，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
【挽歌】
陶淵明
其三
荒草何茫茫，白楊亦蕭蕭。
嚴霜九月中，送我出遠郊。
四面無(wú)人居，高墳正嶣峣。
馬為仰天鳴，風(fēng)為自蕭條。
幽室一已閉，千年不復朝。
千年不復朝，賢達無(wú)奈何!
向來(lái)相送人，各自還其家。
親戚或馀悲，他人亦已歌。
死去何所道，托體同山阿。
【注釋】
嶕峣：很高的樣子。
幽室：指墳穴。
向來(lái)：剛才。
親戚：有血緣關(guān)系的親人。
或余悲：也許有些人還有悲傷。
亦已歌：也開(kāi)始唱歌了。
何所道：有什么可說(shuō)的呢?
山阿：山陵。
【賞析】
在中國的古代詩(shī)人中，六朝的詩(shī)人因了時(shí)代的劇烈變遷大概是終極關(guān)懷較多的一群。
陶淵明先生在蟄居鄉間的漫長(cháng)歲月里除了詩(shī)酒桑麻，鄉鄰親朋之外，寫(xiě)了一些傳統的詠懷，表達了對人生事業(yè)自然社會(huì )的看法。這首挽歌是晚年作品，以實(shí)寫(xiě)虛，虛構了自己的葬禮，主題是死。
中古以前的詩(shī)歌都好寫(xiě)實(shí)，所謂詩(shī)歌合為事而作。中國人的鄉民本來(lái)就樸實(shí)無(wú)我，抒情也一定要寄托在事物上。不肯大聲的呼喊出自己來(lái)。這首詩(shī)歌以草木起興，其第一句堪為絕作，情景交融，有聲有色，簡(jiǎn)直于今天的電影毫不遜色。所用的視角從底到高，由近及遠，斜向蒼冥，緩慢而哀綿無(wú)盡。鏡頭凝固在白楊的梢頭，由一個(gè)聲音加以延宕，從而形成心理上的茫漠空洞和莫明的悲苦，再由另一個(gè)聲音的介入，使我們的視線(xiàn)從焦急茫昧中一下子投射到的那只送殯的隊伍。這里一個(gè)關(guān)鍵詞是遠。這廣闊迷茫凄涼暗淡的背景，全是一個(gè)遠字而來(lái)，如果前面是近景的特寫(xiě)的話(huà)，這里的一個(gè)遠字才算把整個(gè)畫(huà)面補全。當然除此之外，我們還感到了黎明的寒冷。在短短的兩句之內，人時(shí)地，情事景，聲色觸覺(jué)，多么自然地交匯在一起。這是本詩(shī)的第一部分。死亡被安放在廣闊凄涼的天地造化中。使得個(gè)體，乃至整個(gè)人類(lèi)小群體的哀樂(lè )，也顯得藐小，他們緩慢凝滯的運動(dòng)，也顯得脆弱蒼白，也因此帶上了令人悲憫的色彩。
鏡頭跳躍到墳前，這時(shí)候隊伍已經(jīng)停駐在荒涼突兀的鄉間野墳之間。這里一個(gè)高字突出了墳的觸目傷心和荒涼慘淡。而下二句，馬鳴風(fēng)蕭，則反寫(xiě)了一個(gè)靜字。即為下一組鏡頭那催心裂肺的極哀的時(shí)刻，再一次提供了心理空白。但這不是空虛的靜，它本身就是一種能量的積累。馬的仰天，乃是一種憤欲去其壓力的動(dòng)作，風(fēng)的蕭散鞭流，乃是無(wú)奈的潦亂。心理上說(shuō)，前兩句的動(dòng)景其實(shí)是靜景，這兩句的靜景其實(shí)是動(dòng)景。動(dòng)靜有致的太極在下面的鏡頭中，使送葬人的心理達到高潮。我們注意到始終沒(méi)有人物群像的正面描寫(xiě)，人的聲音被故意抹去了，來(lái)營(yíng)造這一個(gè)意味深長(cháng)的死。這里，我以為乃是六朝詩(shī)人特異之處。他們極端明確地意識到死乃是最貼近個(gè)體而與身邊群體無(wú)干的概念。由于沒(méi)有人，死顯得完全寂靜，這種處理，讓我們更近地嗅到了死的真實(shí)氣味和死對于自我的重大意義。
棺木土封，黑暗降臨。葬禮的禮節很多，作者只選取了其中的幾個(gè)片段，用特寫(xiě)的方式加以放大，這就是古典詩(shī)歌最擅長(cháng)的白描。其實(shí)這兩句里寫(xiě)實(shí)的只有第一句。一個(gè)條件句就足以概括死的不可逆性。然而作者覺(jué)得還不足夠，反復地加以詠嘆：千年不復朝。死與人生的許多不同時(shí)刻的區別，便由此凸現出來(lái)。作者還覺(jué)得不夠，還要說(shuō)賢達無(wú)奈何。一詠而三嘆，正是高潮時(shí)刻所必需——這就是死了，—— 一切不可以重見(jiàn)天日。不僅是你這個(gè)個(gè)體，連那些美好睿智的人也不過(guò)如此。死由此升華為一切美好人物之必然命運。其悲劇色彩，便脫離了小小個(gè)體的郊葬，而渲染至前此后此之無(wú)限時(shí)間，這樣詩(shī)人對于死這一對象的觸摸，也達到了推理空間的盡頭。古人是這樣直截地對待死的。以對于群體無(wú)限悲憫來(lái)達到對于渺小個(gè)體的無(wú)懼甚至無(wú)哀。這一種情懷，乃是中國士子悠遠的仁者思想，對于死的高貴態(tài)度和對于自我的舉重若輕。
轉眼剛才送殯的隊伍各自散開(kāi)，親戚中也許還有噙著(zhù)淚水的，其他的人也已經(jīng)唱完了他們的哀歌。這四散回家的葬禮結束的生動(dòng)畫(huà)面，與前面眾目睽睽之下的落棺，視角又從集中發(fā)散開(kāi)來(lái)，于是我們看到了死的社會(huì )意義。死乃是一種人際關(guān)系的脫落， 好比葉子的凋零。緣分結束了，情和禮都已經(jīng)盡到了，在這樣平實(shí)的話(huà)語(yǔ)里，死顯得哀而不傷，似乎是一種順理成章的事情。
這時(shí)候詩(shī)人開(kāi)始運用古詩(shī)篇末言志的通例，發(fā)表意見(jiàn)了，死去有什么可提的呢，軀體放在山嶺上很快就成了它的一部分。中國的士子是活著(zhù)的時(shí)候努力地忘卻自己，死的時(shí)候把自己愉快地交給大地。經(jīng)過(guò)耐心地思考，陶淵明先生達到了精神的解放。所謂達人知命，其此之謂乎?
本詩(shī)雖借用了古詩(shī)十九首和前此的一些文字， 然而寫(xiě)景敘事抒情議論的完美讓人嘆為觀(guān)止，古典詩(shī)歌的經(jīng)典手法，得到了淋漓盡致的發(fā)揮。其所體現的直面人生，追慕前賢，至死方休的人格人生觀(guān)和對于死亡平靜，坦然的人生態(tài)度，則更讓人唏噓不已。
陶淵明
陶淵明（約365—427年），名潛，字元亮，別號五柳先生，私謚靖節，世稱(chēng)靖節先生。潯陽(yáng)柴桑（今江西省九江市）人，一作宜豐人。東晉末到劉宋初杰出的詩(shī)人、辭賦家、散文家。被譽(yù)為“隱逸詩(shī)人之宗”、“田園詩(shī)派之鼻祖”。是江西首位文學(xué)巨匠。
曾任江州祭酒、建威參軍、鎮軍參軍、彭澤縣令等職，最末一次出仕為彭澤縣令，八十多天便棄職而去，從此歸隱田園。他是中國第一位田園詩(shī)人，被稱(chēng)為“古今隱逸詩(shī)人之宗”，有《陶淵明集》。
陶淵明軼事典故
出身寒素
陳寅恪認為：“江左名人如陶侃及淵明亦出于溪族�！惫粽f(shuō)：“陶侃本是東晉當時(shí)的少數民族溪族�！毕耸前霛h化的越人。從陶淵明的自敘中，可以看出其對自己的寒素之士的身份是十分明確的。陶淵明在當時(shí)雖然以隱逸得高尚之名，但實(shí)際所處的社會(huì )階層卻在士庶之間。
葛巾漉酒
陶淵明正在釀酒�？⑶皝�(lái)探望。適值酒熟，陶淵明順手取下頭上葛巾漉酒，漉完之后，仍將葛巾罩在頭上，然后接待他。
無(wú)弦之琴
陶淵明有一張不加裝飾的琴，這琴沒(méi)有琴弦，每逢飲酒聚會(huì )的時(shí)候，便撫弄一番，來(lái)表達其中意趣。
白衣送酒
王弘做江州刺史的時(shí)候，重陽(yáng)節這天，陶淵明沒(méi)有酒喝，就在東籬采了一把菊花，又坐在東籬旁邊。過(guò)了一會(huì )，陶淵明望見(jiàn)一個(gè)穿白衣的人過(guò)來(lái)了，原來(lái)是刺史王弘給他送酒來(lái)了。淵明當即小酌一番，大醉而歸。
佛學(xué)因緣
陶氏家族有著(zhù)禮佛敬佛的傳統，直接影響到陶淵明對佛學(xué)的態(tài)度。陶侃曾從海中將“文珠”靈像接歸武昌，陶淵明祖父陶范為慧遠的同門(mén)慧永在廬山修建西林寺。生活在廬山腳下的陶淵明，和當時(shí)的佛界領(lǐng)袖慧遠關(guān)系甚密，濃郁的佛教氛圍對其產(chǎn)生了巨大的影響�！缎斡吧瘛纺耸怯懈杏诨圻h對形影神關(guān)系的論述而發(fā)，“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”中的“南山”就指廬山。除了慧遠之外，陶淵明還和很多佛學(xué)修養深厚的名士密切交往，較為著(zhù)名的有劉遺民、周續之。平淡、自然是陶淵明詩(shī)文的主要特征。佛學(xué)的主要思想“空”，不必執著(zhù)于有，也不必執著(zhù)于無(wú)。陶淵明平淡的詩(shī)風(fēng)和寧靜的心態(tài)自然冥合、融合為一，其中的佛學(xué)影響顯而易見(jiàn)。陶淵明平靜看待生死，這種人生參悟也極具佛教意味。陶詩(shī)中人生夢(mèng)幻的思想當來(lái)自佛經(jīng)。佛教將人生歸之為空為幻，使人產(chǎn)生一種空幻的感覺(jué)。陶淵明受之影響，感到人生就像夢(mèng)幻一樣。
不為五斗米折腰
陶淵明為了養家糊口，來(lái)到離家鄉不遠的彭澤當縣令。在那年冬天，郡的太守派出一名督郵，到彭澤縣來(lái)督察。督郵，品位很低，卻有些權勢，在太守面前說(shuō)話(huà)好壞就憑他那張嘴。這次派來(lái)的督郵，是個(gè)粗俗而又傲慢的人，他一到彭澤的旅舍，就差縣吏去叫縣令來(lái)見(jiàn)他。 陶淵明平時(shí)蔑視功名富貴，不肯趨炎附勢，對這種假借上司名義發(fā)號施令的人很瞧不起，但也不得不去見(jiàn)一見(jiàn)，于是他馬上動(dòng)身。不料縣吏攔住陶淵明說(shuō)：“大人，參見(jiàn)督郵要穿官服，并且束上大帶，不然有失體統，督郵要乘機大做文章，會(huì )對大人不利的！”這一下，陶淵明再也忍受不下去了。他長(cháng)嘆一聲，道：“我不能為五斗米向鄉里小人折腰！”說(shuō)罷，索性取出官印，把它封好，并且馬上寫(xiě)了一封辭職信，隨即離開(kāi)只當了八十多天縣令的彭澤。
陶淵明沒(méi)有鞋子，王弘吩咐手下的人幫他做鞋子。手下的人請示他陶淵明腳的大小，陶淵明便坐下來(lái)伸出腳讓他們測量。
顏公付酒錢(qián)
顏延之在當劉柳后軍功曹這個(gè)官職時(shí)，曾經(jīng)在尋陽(yáng)和陶潛交情很好。后來(lái)顏延之在始安郡這個(gè)地方當官，在經(jīng)過(guò)陶潛住的地方時(shí)，便天天去陶潛家。要走的時(shí)候，顏延之留下二萬(wàn)錢(qián)給陶潛，陶潛全部把錢(qián)送到酒家，以便以后去拿酒方便些。[28]
我醉欲眠卿可去
不論貴賤，只要有人拜訪(fǎng)陶淵明，只要他有酒，就會(huì )和客人一起喝酒。陶淵明若先于客人醉了，就會(huì )對客人說(shuō)：“我醉了想睡了，你離開(kāi)吧�！睖Y明的率真就在此處。
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