踏莎行 秦觀(guān)詞

　　引導語(yǔ)：秦觀(guān)的《踏沙行》這首詞最佳處在于虛實(shí)相間，互為生發(fā)。上片以虛帶實(shí)，下片化實(shí)為虛，以上下兩結飲譽(yù)詞壇。下文是原文知識與教案，歡迎大家閱讀學(xué)習。

　　踏莎行 秦觀(guān)篇1：

　　原文/《踏沙行》

　　秦觀(guān)

　　霧失樓臺，

　　月迷津渡，

　　桃源望斷無(wú)尋處。

　　可堪孤館閉春寒，

　　杜鵑聲里斜陽(yáng)暮。

　　驛寄梅花，

　　魚(yú)傳尺素，

　　砌成此恨無(wú)重數。

　　郴江幸自繞郴山，

　　為誰(shuí)流下瀟湘去?

　　譯文/《踏沙行》

　　漫霧遮沒(méi)樓臺，暗淡的月色蒙住津渡，桃源美境任你怎樣盼望都是無(wú)法找到之處。怎能忍受這孤獨的館舍正緊緊關(guān)住春天的冷寒，特別是在杜鵑悲啼不停夕陽(yáng)將暮。

　　驛站寄來(lái)了梅花，魚(yú)雁傳送到書(shū)素，堆砌起來(lái)的怨恨重重疊疊無(wú)法指數。郴江幸運而又悠然自得地環(huán)繞著(zhù)郴山，為了何人又要流向瀟湘去。

　　簡(jiǎn)析/《踏沙行》

　　樓臺的茫茫大霧中消失，渡口在朦朦月色中隱沒(méi)。北望桃源樂(lè )土，也失去了蹤影。此刻，因受黨爭牽連而流放的秦少游，正被幽閉在郴州的一所旅舍內，漠漠春寒，惹人愁?lèi)�。斜�?yáng)下，杜鵑聲聲，“不如歸去”的啼，凄歷辛酸，令人倍增傷感。秦觀(guān)南遷已過(guò)三年，北歸無(wú)望，盡管驛站傳來(lái)封封家書(shū)，但只是徙增離恨而已。“梅花”、“尺素”堆積案頭，仿佛是堆砌成重重疊疊的鄉愁離恨“獨憐京國人南去，不似湘江水北流”，他想起了兩句唐詩(shī)，那迢迢不盡的郴江，原本繞著(zhù)郴山，卻為何偏偏向北流入瀟湘?----而我為何不能呢?

　　寫(xiě)作背景/《踏沙行》

　　西域，大漠�？耧L(fēng)卷集著(zhù)黃沙，遮天蔽日，使得天與地變成了一色的暗黃�！￡�(yáng)關(guān)之內，絲綢古道從此穿過(guò)。其實(shí)你根本看不到路，唯一作為路的標記的，就是一堆堆的白骨。漫天飛沙之中，緩緩走來(lái)三騎。為首的一人年紀不到三十，相貌英俊，一身白衣如今已滿(mǎn)是塵沙，背后斜插一柄略顯古舊的長(cháng)劍;在他后面，左邊是位三十多歲的漢子，下巴上有一蓬濃密的胡須，身穿粗布長(cháng)袍，腰間挎著(zhù)一把單刀;右邊那人也有三十多歲，整個(gè)身子瘦的似乎隨時(shí)都可能被大漠的風(fēng)吹走，他的兩只手更是像一雙雞爪。三人的座下雖都是名馬，卻也早已疲憊不堪，顯然已經(jīng)趕了很久的路。這究竟是怎樣的三個(gè)人呢?他們深入大漠，是要尋找什么?還是要躲避什么呢?

　　走著(zhù)走著(zhù)，帶刀漢子的馬忽然前腿一軟，險些跌倒，但是一晃之后，又勉強穩住了。前面的白衣青年回過(guò)頭來(lái)，很關(guān)切的問(wèn)：“楊大哥，你的‘獅子駒’還挺的住嗎?”原來(lái)帶刀的漢子姓楊，名叫楊意，外號“逆風(fēng)刀”，楊意心疼的輕輕撫摸馬頭，答道：“還行吧，沒(méi)日沒(méi)夜的跑了三天，真把它累壞了，幸好前面就是流沙鎮，我們終于可以好好修整一下了。”白衣青年接著(zhù)說(shuō)：“還是不要太大意，天權會(huì )的勢力太大，即使到了這里，也不能掉以輕心。”表情很是嚴肅。瘦漢子想緩解一下緊張的氣氛，于是接口說(shuō)道：“楊大哥的身子太重了，馬馱不動(dòng)了，付閣主的‘沙上飛’就沒(méi)事，我的‘火燒云’雖說(shuō)不如二位的坐騎有名，但不是也好好的嗎……”話(huà)音未落，瘦漢子的馬也晃了一晃，楊意見(jiàn)狀，干笑兩聲，沒(méi)有說(shuō)話(huà)。

　　這三人中，白衣青年叫付凌云，外號“亂云劍”，是淮南凌霄閣的閣主，逆風(fēng)刀楊意是凌霄閣的左護法，瘦漢子叫鐵麟，是凌霄閣座下的一位堂主。三個(gè)月前，一行人為了躲避天權會(huì )的追殺，一路向西走，最終進(jìn)入了這茫茫沙海之中，但號稱(chēng)天下權力聯(lián)盟的天權會(huì )究竟為何要對小小的凌霄閣趕盡殺絕，這原因卻只有付凌云自己清楚。三人又走了一段，風(fēng)也漸漸小了，付凌云瞇起眼睛，向前方望了望，便勒馬站住了，后面的兩人跟了上來(lái)，楊意問(wèn)：“閣主，有什么不對的地方嗎?”付凌云低聲說(shuō)：“沒(méi)有炊煙……”此刻正是日落之時(shí)，殘陽(yáng)在西邊的天際盡力的投下最后一絲光輝，天還沒(méi)有完全黑下來(lái)，前方不太遠的地方就是流沙鎮了，這時(shí)，正應該是家家戶(hù)戶(hù)燒火做飯的時(shí)候，小鎮的上空應該是彌漫著(zhù)陣陣炊煙的，而現在，卻連一絲炊煙也見(jiàn)不到。

　　楊意盡力的向前望去，茫茫大漠中，唯有一片死寂，“真的不太對勁，難道，難道……”楊意連說(shuō)了兩個(gè)難道，卻不敢再說(shuō)下去了。鐵麟縱馬向前了半步，“閣主，讓屬下先去打探一下吧。”付凌云一揮手，“算了，一起走吧，該來(lái)的躲也躲不掉，西出陽(yáng)關(guān)之前，流沙鎮是我們最后的落腳點(diǎn)了，郭四弟應該已經(jīng)接到顧二哥的書(shū)信了，天權會(huì )的手也不一定會(huì )這么快伸到這里，唉，希望郭四弟不會(huì )有事。”楊意安慰他說(shuō)：“閣主也不必太擔心了，郭四弟的武功很高，即使天權會(huì )的人已經(jīng)來(lái)了，也決計不會(huì )傷到郭四弟的，不過(guò)還是讓我或者鐵麟先去看看吧，萬(wàn)一……”付凌云沒(méi)等他說(shuō)完，便擺了擺手，縱馬前行了，楊意也不再說(shuō)，同鐵麟一起，跟在付凌云馬后，緩緩的向流沙鎮的方向走去。

　　詩(shī)詞特點(diǎn)/《踏沙行》

　　作詞特點(diǎn)：可以說(shuō)晏幾道的詞艷而不俗，淺處皆深，將艷詞小令，從語(yǔ)言的精度和情感的深度與兩個(gè)層面上發(fā)展到極致。詞風(fēng)逼近乃父，但成就更高。由于社會(huì )地位和人生遭遇的不同，詞作的思想內容比晏殊詞深刻得多。其中有不少同情歌妓舞女命運、歌頌她們美好心靈的篇章。也有關(guān)于個(gè)人情事的回憶和描寫(xiě)。通過(guò)個(gè)人遭遇的昨夢(mèng)前塵，抒寫(xiě)人世的悲歡離合，筆調感傷，凄婉動(dòng)人。在有些作品中，表現出不合世俗、傲視權貴的態(tài)度和性格。

　　《小山詞》是具有鮮明個(gè)性的抒情詩(shī)。工于言情，但很少盡情直抒，多出之以婉曲之筆，較之晏殊的詞沉郁頓挫。在小令的技法上也有所發(fā)展，日臻純熟�！杜R江仙·夢(mèng)后樓臺高鎖》、《鷓鴣天·彩袖殷勤捧玉鐘》等是膾炙人口的名篇。前人對《小山詞》的評價(jià)甚高。馮煦在《宋六十一家詞選例言》中說(shuō)：「淮海、小山，古之傷心人也。其淡語(yǔ)皆有味，淺語(yǔ)皆有致，求之兩宋，實(shí)罕其匹。

　　賞析/《踏沙行》

　　這首詞題為“郴州旅舍”。大約作于紹圣四年(1097)春三月。前此，由于新舊黨爭，秦觀(guān)出為杭州通判，又因御史劉拯告他增損神宗實(shí)錄，貶監處州酒稅。紹圣三年，再以寫(xiě)佛書(shū)被罪，貶徙郴州(今湖南郴州市)。接二連三的貶謫，其心情之悲苦可想而知，形于筆端，詞作也益趨凄愴。此作寫(xiě)于初抵郴州之時(shí)，以委婉曲折的筆法，抒寫(xiě)了謫居的凄苦與幽怨。成為蜚聲詞壇的千古絕唱。

　　上片寫(xiě)謫居中寂寞凄冷的環(huán)境。開(kāi)頭三句，緣情寫(xiě)景，劈面推開(kāi)一幅凄楚迷茫、黯然銷(xiāo)魂的畫(huà)面：漫天迷霧隱去了樓臺，月色朦朧中，渡口顯得迷茫難辨。“霧失樓臺，月迷津渡。”互文見(jiàn)義，不僅對句工整，也不只是狀寫(xiě)景物，而是情景交融的佳句。“失”、“迷”二字，既準確地勾勒出月下霧中樓臺、津渡的模糊，又恰切地寫(xiě)出了作者無(wú)限凄迷的意緒。“霧失”、“月迷”，皆為下句“望斷”出力。“桃源望斷無(wú)尋處”。詞人站在旅舍觀(guān)望應該已經(jīng)很久了，他目尋當年陶淵明筆下的那塊世外桃源。桃源，其地在武陵(今湖南常德)，離郴州不遠。詞人由此生聯(lián)想：即是“望斷”，亦為枉然。著(zhù)一“斷”字，讓人體味出詞人久佇苦尋幻想境界的悵惘目光及其失望痛苦心情。他的《點(diǎn)絳唇》，諸本題作“桃源”。詞中“塵緣相誤，無(wú)計花間住。”寫(xiě)的當是同樣的心情。“桃源”是陶淵明心目中的避亂勝地，也是詞人心中的理想樂(lè )土，千古關(guān)情，異代同心。而“霧”、“月”則是不可克服的現實(shí)阻礙，它們以其本身的虛無(wú)縹緲呈現出其不可言喻的象征意義。而“樓臺”、“津渡”，在中國文人的.心目中，同樣被賦予了文化精神上的蘊涵，它們是精神空間的向上與超越的拓展。詞人多么希望借此尋出一條通向“桃源”的秘道!然而他只有失望而已。一“失”一“迷”，現實(shí)回報他的是這片霧籠煙鎖的景象。

　　“適彼樂(lè )土”之不能，旨在引出現實(shí)之不堪。于是放縱的目光開(kāi)始內收，逗出“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮。”桃源無(wú)覓，又謫居遠離家鄉的郴州這個(gè)湘南小城的客舍里，本自容易滋生思鄉之情，更何況不是宦游他鄉，而是天涯淪落啊。這兩句正是意在渲染這個(gè)貶所的凄清冷寞。春寒料峭時(shí)節，獨處客館，念往事煙靄紛紛，瞻前景不寒而栗。一個(gè)“閉”字，鎖住了料峭春寒中的館門(mén)，也鎖住了那顆欲求拓展的心靈。更有杜鵑聲聲，催人“不如歸去”，勾起旅人愁思;斜陽(yáng)沉沉，正墜西土，怎能不觸動(dòng)一腔身世凄涼之感。詞人連用“孤館”、“春寒”、“杜鵑”、“斜陽(yáng)”等引人感發(fā)，令人生悲傷心景物于一境，即把自己的心情融入景物，創(chuàng )造“有我之境”。又以“可堪”二字領(lǐng)起一種強烈的凄冷氣氛，好像他整個(gè)的身心都被吞噬在這片充斥天宇的慘淡愁云之中。王靜安先生吟誦至此，不禁揮筆題曰：“少游詞境最為凄婉，至‘可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮’，則變而為凄厲矣。”(《人間詞話(huà)》)前人多病其“斜陽(yáng)”后再著(zhù)一“暮”字，以為重累。其實(shí)不然，這三字表明著(zhù)時(shí)間的推移，為“望斷”作注。夕陽(yáng)偏西，是日斜之時(shí)，慢慢沉落，始開(kāi)暮色。“暮”，為日沉之時(shí)，這時(shí)間順序，蘊含著(zhù)詞人因孤寂而擔心夜晚來(lái)臨更添寂寞難耐的心情。這是處境順利、生活充實(shí)的人所未曾體驗到的愁人心緒。因此，“斜陽(yáng)暮”三字，正大大加重了感情色彩。

　　下片由敘實(shí)開(kāi)始，寫(xiě)遠方友人殷勤致意、安慰。“驛寄梅花，魚(yú)傳尺素。”連用兩則有關(guān)友人投寄書(shū)信的典故，分見(jiàn)于《荊州記》和古詩(shī)《飲馬長(cháng)城窟行》。寄梅傳素，遠方的親友送來(lái)安慰的信息，按理應該欣喜為是，但身為貶謫之詞人，北歸無(wú)望，卻“別是一般滋味在心頭”，每一封裹寄著(zhù)親友慰安的書(shū)信，觸動(dòng)的總是詞人那根敏感的心弦，奏響的是對往昔生活的追憶和痛省今時(shí)困苦處境的一曲曲凄傷哀婉的歌。每一封信來(lái)，詞人就歷經(jīng)一次這個(gè)心靈掙扎的歷程，添其此恨綿綿。故于第三句急轉，“砌成此恨無(wú)重數。”一切安慰均無(wú)濟于事。離恨猶如“恨”墻高砌，使人不勝負擔。一個(gè)“砌”字，將那無(wú)形的傷感形象化，好像還可以重重累積，終如磚石壘墻般筑起一道高無(wú)重數、沉重堅實(shí)的“恨”墻。恨誰(shuí)?恨什么?身處逆境的詞人沒(méi)有明說(shuō)。聯(lián)系他在《自挽詞》中所說(shuō)：“一朝奇禍作，漂零至于是。”可知他的恨，與飄零有關(guān)，他的飄零與黨禍相聯(lián)。在詞史上，作為婉約派代表詞人，秦觀(guān)正是以這堵心中的“恨”墻表明他對現實(shí)的抗爭。他何嘗不欲將心中的悲憤一吐為快?但他憂(yōu)讒畏譏，不能說(shuō)透。于是化實(shí)為虛，作宕開(kāi)之筆，借眼前山水作癡癡一問(wèn)：“郴江幸自繞郴山，為誰(shuí)流下瀟湘去?”無(wú)理有情，無(wú)理而妙。好像詞人在對郴江說(shuō)：郴江啊，你本來(lái)是圍繞著(zhù)郴山而流的，為什么卻要老遠地北流向瀟湘而去呢?關(guān)于這兩句的蘊意，或以為：“郴江也不耐山城的寂寞，流到遠方去了，可是自己還得呆在這里，得不到自由。”(胡云翼《宋詞選》)或以為詞人“反躬自問(wèn)”，慨嘆身世：“自己好端端一個(gè)讀書(shū)人，本想出來(lái)為朝廷做一番事業(yè)，正如郴江原本是繞著(zhù)郴山而轉的呀，誰(shuí)會(huì )想到如今竟被卷入一切政治斗爭漩渦中去呢?”(《唐宋詞鑒賞辭典》)見(jiàn)仁見(jiàn)智。

　　依筆者拙意，對這兩句蘊意的把握，或可空靈一些。詞人在幻想、希望與失望、展望的感情掙扎中，面對眼前無(wú)言而各得其所的山水，也許他悄然地獲得了一種人生感悟：生活本身充滿(mǎn)了各種解釋?zhuān)�有不同的發(fā)展趨勢，生活并不是從一開(kāi)始便固定了的故事，就像這繞著(zhù)郴山的郴江，它自己也是不由自己地向北奔流向瀟湘而去。生活的洪流，依著(zhù)慣性，滾滾向前，它總是把人帶到深不可測的遠方，它還將把自己帶到什么樣苦澀、荒涼的遠方啊!正如葉嘉瑩先生評此詞說(shuō)：“頭三句的象征與結尾的發(fā)問(wèn)有類(lèi)似《天問(wèn)》的深悲沉恨的問(wèn)語(yǔ)，寫(xiě)得這樣沉痛，是他過(guò)人的成就，是詞里的一個(gè)進(jìn)展。”(《唐宋詞十七講》)與秦觀(guān)悲劇性一生“同升而并黜”的蘇軾，同病相憐更具一份知己的靈感犀心，亦絕愛(ài)其尾兩句，及聞其死，嘆曰：“少游已矣，雖萬(wàn)人何贖!”自書(shū)于扇面以志不忘。是以王士禎云：“高山流水之悲，千古而下，令人腹痛!”(《花草蒙拾》)

　　總上所述，這首詞最佳處在于虛實(shí)相間，互為生發(fā)。上片以虛帶實(shí)，下片化實(shí)為虛，以上下兩結飲譽(yù)詞壇。激賞“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮”的王國維(靜安)，以東坡賞其后二語(yǔ)為“皮相”。持論未免偏頗。深味末二句“郴江”之問(wèn)，其氣格、意蘊，毫不愧色于“可堪”二句。所謂東坡“皮相”之賞，亦可謂“解人正不易得”。

　　踏莎行 秦觀(guān)篇2：秦觀(guān)《踏莎行》教案

　　一.作者簡(jiǎn)介：

　　秦觀(guān)(1049-1100)：北宋詞人。字少游、太虛，號淮海居士，揚州高郵(今屬江蘇高郵)人。三十六歲中進(jìn)士。曾任蔡州教授、太學(xué)博士、國史院編修官等職位。在新舊黨之爭中，因和蘇軾關(guān)系密切而屢受新黨打擊，先后被貶到處州、郴州、橫州、雷州等邊遠地區，最后死于藤州。秦觀(guān)是“蘇門(mén)四學(xué)士”之一，以詞聞名，文辭為蘇軾所賞識。其詞風(fēng)格婉約纖細、柔媚清麗，情調低沉感傷，愁思哀怨。向來(lái)被認為是婉約派的代表作家之一。對后來(lái)的詞家有顯著(zhù)的影響。有《淮海集》、《淮海居士長(cháng)短句》(又名《淮海詞》)。

　　秦少游所寫(xiě)的常是那種最柔婉的、最幽微的一種感受——一種很敏銳的感覺(jué)。他的詞可分為兩類(lèi)：一類(lèi)是比較早期的詞，表現了一種柔婉幽微的感受;一類(lèi)是他經(jīng)過(guò)政治挫傷以后，所寫(xiě)的寄慨身世的詞。

　　第一類(lèi)的詞舉例：

　　浣溪沙

　　漠漠輕寒上小樓，曉陰無(wú)賴(lài)似窮秋，淡煙流水畫(huà)屏幽。

　　自在飛花輕似夢(mèng)，無(wú)邊絲雨細如愁，寶簾閑掛小銀鉤。

　　其中沒(méi)有流露出什么具體的事情。找不到什么寄托。沒(méi)有像韋莊的一個(gè)愛(ài)情故事，也沒(méi)有像溫庭筠的可以引起寄托的聯(lián)想，也沒(méi)有像晏殊、歐陽(yáng)修那樣的懷抱和修養，就只是一種敏銳的感覺(jué)。“小樓”“輕寒”“淡煙”“畫(huà)屏幽”“輕似夢(mèng)”“細如愁”“寶簾閑掛小銀鉤”，都是輕柔的敘寫(xiě)，一個(gè)沉重的字都沒(méi)有。

　　“逢在飛花輕似夢(mèng)，無(wú)邊絲雨細如愁”。一般人常把抽象的事物比作具體的事物，這里卻把具體的事物比作抽象的感情。后句中的“愁”只是一種閑愁。但是如果不是有輕似夢(mèng)的感受的人，能夠寫(xiě)出“自在飛花輕似夢(mèng)”的句子嗎?如果不是有纖細愁思的人，能寫(xiě)出“無(wú)邊絲雨細如愁”的句子嗎?

　　他還有一首《八六子》，這樣來(lái)寫(xiě)女子的美麗“夜月一簾幽夢(mèng)，春風(fēng)十里柔情”，是一種內在的美麗。

　　《蒿庵論詞》：“他人之詞，詞才也。少游詞心也。得之于內，不可以傳。”這就是秦少游詞心的本質(zhì)。

　　秦少游傳記記載他少年有大志，喜讀兵家之書(shū)。他仰慕的是政治功業(yè)上有成就的，但是，他經(jīng)不住挫折，經(jīng)不住打擊，這是他與蘇軾最大的區別，他與蘇軾、黃山谷比較，年歲最小，但是，卻是死去最早的一個(gè)。

　　二.詞文賞析：

　　《踏莎行》是他最悲哀的詞，他從悲哀中開(kāi)拓出一種意境，是他獨特的成就。傳統的讀詞中注意形象與情意的結合，情中生景，景中生情，給讀者以更直接更鮮明的感動(dòng)興發(fā)的力量。這種形象和情意都是現實(shí)的。如：

　　1.“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮。”

　　詞人是在郴州的一個(gè)客舍里的。他說(shuō)怎么能忍受這種凄涼的滋味：孤館閉鎖在春天的料峭的寒意之中，聽(tīng)了一天杜鵑的啼聲——不如歸去，不如歸去!

　　他在貶謫途中，他的家人妻子沒(méi)有伴隨著(zhù)他。他是一個(gè)人被遷貶在外的，所以他這樣說(shuō)。哪一天才能回到妻子身邊去團聚呢?所以，這兩句者寫(xiě)實(shí)的情景。

　　2.“霧失樓臺，月迷津渡，桃源望斷無(wú)尋處。”

　　“樓臺”，高大，崇高。詞人少有大志、喜讀兵書(shū)的時(shí)候，心中有一個(gè)高遠的理想和目標，好像是一個(gè)樓臺一樣�？墒�，經(jīng)過(guò)這么多的挫傷，是“霧失樓臺”，在云霧的遮蔽之中，這個(gè)理想的樓臺迷失了，再也看不見(jiàn)了。

　　“津渡”，是一個(gè)出路，一個(gè)出口，是登船上路的碼頭。在夜月的迷蒙之中，這津渡也迷失找不到了。

　　這里的霧和月，與后面寫(xiě)的“杜鵑聲里斜陽(yáng)暮”的現實(shí)情景是不相符合的。這兩句所寫(xiě)的不是現實(shí)的情景，而是他內心之中的一咱破滅的感覺(jué)。而把內心破滅的'感覺(jué)，用這種假想的、不是現實(shí)的形象表現出來(lái)，就使它有了一種象征的意味。

　　“桃源”，象征著(zhù)一種追求的理想世界，是一個(gè)理想世界破滅的象征。秦少游想到了桃源的故事，才說(shuō)“桃源望斷無(wú)尋處”。由這句的聯(lián)想，想到了“霧失樓臺，月迷津渡”，是一個(gè)美好理想的破滅，而他們現實(shí)生活則是“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮”。

　　3.“驛寄梅花，魚(yú)傳尺素，砌成此恨無(wú)重數。”

　　他說(shuō)懷念自己的家人親友，想托驛使帶去一封家信。

　　飲馬長(cháng)城窟行

　　青青河畔草，綿綿思遠道。 遠道不可思，宿昔夢(mèng)見(jiàn)之。

　　夢(mèng)見(jiàn)在我傍，忽覺(jué)在他鄉。 他鄉各異縣，輾轉不相見(jiàn)。

　　枯桑知天風(fēng)，海水知天寒。入門(mén)各自媚，誰(shuí)肯相為言。

　　客從遠方來(lái)，遺我雙鯉魚(yú)。呼兒烹鯉魚(yú)，中有尺素書(shū)。

　　長(cháng)跪讀素書(shū)，書(shū)中竟何如。上言加餐食，下言長(cháng)相憶。

　　“砌”字賞析：

　　感情的品質(zhì)和感情的數量，是代表這個(gè)作者的品格和質(zhì)量的。

　　此字有力感，有份量感。 和李后主的“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”，是寫(xiě)流去的恨。而此處的恨是一塊一塊堅硬的磚石砌起來(lái)的，是那樣的沉重，是重重疊疊的恨，數不清說(shuō)不盡的恨。

　　同時(shí)，也化虛為實(shí)，賦予愁以具體可感的形態(tài)。

　　4.“郴江幸自繞郴山，為誰(shuí)流下瀟湘去。”最為蘇軾所欣賞。“少游已矣，雖萬(wàn)人莫贖。”郴江發(fā)源于郴山，而它的下游流到了瀟湘水中去了。這是地理的現實(shí)。秦少游問(wèn)的無(wú)理。他說(shuō)郴江從郴山發(fā)源，就應該永遠留在郴山，它為什么居然要流到瀟湘的水中去了呢?“何日桑田俱變了，不教伊水向東流。”(《寄遠》)“自是人生長(cháng)恨水長(cháng)東。”無(wú)理之語(yǔ)，卻是至情之辭。正是那生活遭遇到極大憂(yōu)患挫傷苦難的人，才對天地之間的不平發(fā)出這樣的詰問(wèn)。

　　所以這兩句詞的意思是，郴江就應該留在郴山。有美好志愿的人，應該成就美好的志愿。為什么樣不能使美好的東西永遠留下來(lái)呢?表情沉痛。

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