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陶淵明集卷之六記傳贊述《五柳先生傳》
引導語(yǔ)：《五柳先生傳》是東晉田園派創(chuàng )始人陶淵明代表作之一，是陶淵明自傳散文，在文中表明其三大志趣，一是讀書(shū)，二是飲酒，三是寫(xiě)文章，塑造了一個(gè)真實(shí)的自我，表現了卓然不群的高尚品格，透露出強烈的人格個(gè)性之美。
[說(shuō)明]
從文中所述家貧之狀看，此文當為淵明晚年所作。
蕭統《陶淵明傳》說(shuō)淵明“穎脫不群，任真自得。嘗著(zhù)《五柳先生傳》以自況;時(shí)人謂之實(shí)錄。”可見(jiàn)是一篇自傳性的散文。文中敘寫(xiě)五柳先生的興趣。愛(ài)好，著(zhù)重突出其“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”的安貧樂(lè )道。任真自得的志向與性情。
先生不知何許人也(1)，亦不詳其姓字(2)，宅邊有五柳樹(shù)，因以為號焉(3)。閑靜少言，不慕榮利。好讀書(shū)，不求甚解(4)。每有會(huì )意(5)，便欣然忘食。性嗜酒(6)，家貧不能常得。親舊知其如此，或置酒而招之(7)。造飲輒盡(8)，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留(9)。環(huán)堵蕭然(10)，不蔽風(fēng)日。短褐穿結(11)，簞瓢屢空(12)，晏如也(13)。常著(zhù)文章自?shī)�，頗示己志。忘懷得失，以此自終。
贊曰：黔婁之妻有言：“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴(14)。”其言茲若人之儔乎(15)?酣觴賦詩(shī)，以樂(lè )其志。無(wú)懷氏之民欽?葛天氏之民歟(16)?
[注釋]
(1)何許：何處，什么地方。
(2)姓字：姓名與表字。
(3)號：別號，指人名字以外另起的稱(chēng)號，一般是自稱(chēng)。
(4)不求甚解：指讀書(shū)只領(lǐng)會(huì )要旨，不過(guò)于在字句上花工夫。
(5)會(huì )意：領(lǐng)悟其意。
(6)性嗜(shì試)酒：生性喜好飲酒。
(7)置：設，備好。之：指五柳先生。
(8)造：往，到。輒：就，總是。盡：指盡興。
(9)曾：乃。不吝情去留：謂不以去留為意。吝：惜，舍不得。不吝情：即一切都盡情盡性，不拘俗禮。
(10)環(huán)堵蕭然：猶家徒四壁。環(huán)堵：房屋的四面墻。蕭然：空空蕩蕩的樣子。
(11)短褐(hè賀)：粗布短衣。穿結：指衣上的破洞和補綻。
(12)簞瓢屢空：謂窮得揭不開(kāi)鍋。簞：盛飯的竹器。瓢：舀水的器具�！墩撜Z(yǔ)。雍也)說(shuō)顏回貧窮，“一簞良，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè )。賢哉，回也。”
(13)晏如：平靜安逸的樣子。曹植《求自試表》：“方今天下統一，九州晏如。”
(14)戚戚：憂(yōu)懼的樣子�！稘h書(shū)。韋玄成傳)：“今我度茲，戚戚其懼。”汲汲：急切追求的樣子�！读信畟�)：“魯黔婁先生死，曾子與門(mén)人往吊焉。曰何以為溢?其妻曰：”以康為謚。昔先王嘗賜之粟三十鐘，先生辭而不受，是其余富也;君嘗欲授之以國相，先生辭而弗為，是其余貴也。彼先生者，甘天下之淡味，安天下之卑位;不戚戚于貧賤，不急急于富貴;求仁而得仁，求義而得義，其溢為康不亦宜乎?“又《漢書(shū)。揚雄傳》：”不汲汲于富貴，不戚戚于貧賤。“
(15)茲：這，指五柳先生。若人：那人，指黔婁。儔：類(lèi)，輩。
(16)無(wú)懷氏、葛天氏：都是傳說(shuō)中上古盛世的帝王。(見(jiàn)晉代皇甫謐《帝王世紀)、宋代羅泌《路史。禪通紀))這兩句是說(shuō)五柳先生樸質(zhì)淳真，像是上古無(wú)懷氏、葛天氏那個(gè)時(shí)代的人。
[譯文]
先生不知是什么地方的人，也不清楚他的姓名表字。他的住宅邊有五棵柳樹(shù)，因而就用“五柳”當作自己的別號。悠閑恬靜，少言寡語(yǔ)，不羨慕榮華利祿。喜歡讀書(shū)，只領(lǐng)會(huì )要旨，不過(guò)于在字句上花工夫。于其意每當有所領(lǐng)悟，便高興得忘記吃飯。生性喜好飲酒，家中貧困不能經(jīng)常得到。親戚老友知道他這樣，有時(shí)就備好酒請他去。去喝酒就總是要喝盡興，希一醉方休。喝醉之后就退席，去留任情，毫不在意。家徒四壁，空空蕩蕩，又不能擋風(fēng)遮日。粗布短衣破了就打補綻，常常揭不開(kāi)鍋，即便如此他還是一副平靜安逸的模樣。常寫(xiě)文章以自尋樂(lè )趣，也很能表達自己的心志。得與失皆置之度外，就這樣了此一生。
贊語(yǔ)是：黔婁的妻子說(shuō)過(guò)：“不為貧賤憂(yōu)慮煩惱，不為富貴鉆營(yíng)奔忙。”她所說(shuō)的那人(黔婁)與五柳先生大概是一類(lèi)人吧?暢快地飲酒作詩(shī)，愉悅自己的心志。他是上古無(wú)懷氏時(shí)代的人呢?還是葛天氏時(shí)代的人呢?
【作品鑒賞】
[文學(xué)賞析]
這篇文章可分為兩部分。第一部分是正文。第二部分是贊語(yǔ)。
正文部分又可分為四小節。第一節自開(kāi)頭至“因以為號焉”，交代“五柳先生”號的由來(lái)，開(kāi)篇點(diǎn)題。“先生不知何許人也”，文章開(kāi)頭第一句，即把這位先生排除在名門(mén)望族之外，不僅不知他的出身和籍貫，“亦不詳其姓字”，五柳先生是一位隱姓埋名的人。晉代是很講究門(mén)第的，而五柳先生竟與這種風(fēng)氣背道而馳，這就暗示五柳先生是一位隱士。“宅邊有五柳樹(shù)，因以為號焉”，就這樣隨便地取了一個(gè)字號。五柳先生不僅隱姓埋名，而且根本就不重視姓字，用莊子的話(huà)說(shuō)，“名者，實(shí)之賓也”，本就無(wú)關(guān)緊要。但他看中五柳樹(shù)的原因也許五柳先生宅邊并無(wú)桃李，只有這么幾棵柳樹(shù)，這與后面所寫(xiě)“環(huán)堵蕭然”是一致的。五柳先生的房屋簡(jiǎn)陋，生活貧窮，這五柳樹(shù)帶一點(diǎn)清靜、淡雅、簡(jiǎn)樸的色彩。以五柳為號也就顯示了五柳先生的性格。
第二節自“閑補少言” 至“欣然忘食”，寫(xiě)五柳先生的稟性志趣。接著(zhù)寫(xiě)五柳先生的生活、性格。“閑靜少言，不慕榮利”，這是五柳先生最突出的地方。閑靜少言是五柳先生的外在表現，不慕榮利，才是五柳先生的真實(shí)面貌。因為不追求榮利，五柳先生就無(wú)須奔忙，不用煩躁，自然也就閑，也就靜，用不著(zhù)喋喋不休。但這種閑靜少言，并不等于五柳先生沒(méi)有志趣。但這一節主要是寫(xiě)其“好讀書(shū)”而善讀書(shū)。但五柳先生“好讀書(shū)，不求甚解”，不求甚解就與五柳先生的“不慕榮利”有關(guān)。五柳先生讀書(shū)的目的，是一種求知的滿(mǎn)足，精神的享受，所以“每有會(huì )意，便欣然忘食”。這表明了五柳先生是一位有知識的人，和那個(gè)時(shí)代的社會(huì )對他的限制和迫害。
第三節自“性嗜灑”至“不吝情去留”，寫(xiě)“五柳先生”的飲酒嗜好。作者強調他的嗜灑是出于天性，而非門(mén)閥之士的放蕩縱酒，自我麻醉。但嗜灑與家貧又是矛盾的，他不慕榮利，不能擺脫貧困，便“不能常得”到酒。這說(shuō)明他不因嗜酒而失節。至于親友請他吃酒，他卻毫無(wú)拘束，一去即飲，一醉方休，又反映了他的坦率與認真，并沒(méi)有當時(shí)所謂名士的虛偽與矯情。飲酒是他在那種時(shí)代環(huán)境里使自己得到解脫的一種方法。
第四節自“環(huán)堵蕭然”至“以此自終”，寫(xiě)“五柳先生”的安貧與著(zhù)文。他雖然居室破漏，衣食不足，但卻安然自得。這正是他安貧樂(lè )道的表現。而“常著(zhù)文章自?shī)?rdquo;，不入塵網(wǎng)，則是他讀書(shū)“每有會(huì )意”的結果。并且，“忘懷得失”又是他“不慕榮利”的性格使然。這些既與前文相照應，又收束了全篇。
對五柳先生的生活、志趣作了敘述以后，第二部分文章結尾也仿史家筆法，加個(gè)贊語(yǔ)。這個(gè)贊語(yǔ)的實(shí)質(zhì)就是黔婁之妻的兩句話(huà)：“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。”這兩句話(huà)與前面寫(xiě)到的“不慕榮利”相照應，這是五柳先生最大的特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)。陶淵明正是通過(guò)五柳先生“頗示己志”，表達自己的`思想感情。文章最后有兩句設問(wèn)的話(huà)：“無(wú)懷氏之民歟?葛天氏之民歟?”既表達了他對上古社會(huì )淳樸風(fēng)尚的向往之情，又說(shuō)明他是一位有著(zhù)美好現想的隱士。同時(shí)也是對世風(fēng)日卜的黑暗現實(shí)的針砭與嘲颯。
[藝術(shù)特點(diǎn)]
此文在藝術(shù)上也頗具特色。首先，立意新奇，剪裁得當�！段辶壬鷤鳌肥亲詻r之作，目的是托空寄意。所以既不能太虛，也不能太實(shí)。太虛，撲朔迷離，則失之晦澀;太實(shí)，筆筆寫(xiě)真，看即破，則索然無(wú)昧。開(kāi)頭說(shuō)：“先生不知何許人也，亦不知其姓字。宅邊有五柳樹(shù)，因以為號焉”，不僅立意新穎。而且詼諧有趣。最后用“無(wú)懷氏之民歟?葛天氏之民歟?”兩個(gè)問(wèn)句結尾，含蓄蘊借，余味無(wú)夯。全文圍繞“不慕榮利”這一主題，寫(xiě)了讀書(shū)、飲酒、安貧、著(zhù)文等四件事，詳略得當，落筆有致。
其次，采用白描手法，塑造了生動(dòng)的藝術(shù)形象。作者對“五柳先生”雖然著(zhù)墨不多，但是不僅把他的志趣、情操充分地表現出來(lái)，而且對他的居室、衣著(zhù)等外在形象也進(jìn)行了必要的勾勒，塑造了一個(gè)居陋室，著(zhù)破衣的隱者形象。正因為如此，“五柳先生”的藝術(shù)形象曾引起后世許多詩(shī)人的神往，唐代偉大詩(shī)人李自在《寄韋南陵冰余江上乘興訪(fǎng)之遇尋顏尚書(shū)笑有此贈》詩(shī)中曾說(shuō)：“夢(mèng)見(jiàn)五柳枝，已堪掛馬鞭。何日到彭澤，長(cháng)歌陶令前。”
第三，此傳行文簡(jiǎn)潔，絕無(wú)虛詞矜譽(yù)。一篇寄托詩(shī)人平生理想與志趣的傳記，在一般人寫(xiě)來(lái)，免不了要洋洋灑灑地作長(cháng)篇大淪，但作者抓住足以表現人物本質(zhì)的主要事件，僅僅用了一百七十三個(gè)字，就概括無(wú)遺。其用筆之經(jīng)濟，實(shí)在堪稱(chēng)精煉。
[名家點(diǎn)評]
洪邁《容齋隨筆》卷八：“陶淵明高簡(jiǎn)閑靖，為晉宋第一輩人。語(yǔ)其饑則簞瓢屢空，缾無(wú)儲秉;其寒則短揭穿結，絺绤冬陳;其居劉環(huán)堵蕭然，風(fēng)日不蔽。窮困之狀，可謂至矣。”
朱熹《朱子語(yǔ)類(lèi)》：“晉宋人物，雖曰尚清高，然個(gè)個(gè)要官職，這邊一面清談，那邊一面招權納貨。陶淵明真個(gè)能不要，所以高于晉宋人物。”
林云銘《古文析義》卷七：“昭明作陶公傳，以此傳敘入，別此傳乃陶公實(shí)錄也�？磥�(lái)此老胸中，浩浩落落，總無(wú)一點(diǎn)粘著(zhù)。既好讀書(shū)亦不知有章句，嗜飲酒亦不知有主客。毋論畜貴貧賤，非得孔、顏樂(lè )取，也易語(yǔ)此乎?贊末無(wú)懷葛天二句，即夷齊、神農、虞夏之思，暗窩不仕宋意。然以當身，即是上古人物，無(wú)采薇忽歿之嘆，更覺(jué)高渾也。后人仿作甚多，總無(wú)一似。”
吳楚材、吳調侯《古文觀(guān)止》卷七：“淵明以彭澤令辭歸。后劉裕移晉祚，恥不復仕，號五柳先生。此傳乃自述其生平之行也。瀟灑澹逸，一片神行之文。”
過(guò)珙《古文評注全集》卷六：“此傳即先生自述，試把先生行履與此傳相印證，其一種瀟灑奇邁風(fēng)度，宛然恰合。”
浦起龍《古文眉銓》卷四十二：“于客難諸體后，別開(kāi)畦埒，超絕。昭明為淵明作傳，錄此一篇，又序其集，稱(chēng)其文章不群，獨超眾類(lèi)。”
毛慶藩《古文學(xué)余》卷二十六：“真氣盤(pán)旋紙上，不可作文字觀(guān)。”
李扶九《古文筆法百摘》卷十：“不矜張，不露圭角，淡淡寫(xiě)去，身份自見(jiàn)，亦與其詩(shī)相似，非養深者不能。此在文中，乃逸品也，乃逸品也。”
鍾嶸：“文體省凈，殆無(wú)長(cháng)語(yǔ)。”
魯迅：“是個(gè)非常平和的田園詩(shī)人。他的態(tài)度是不容易學(xué)的，他非常之窮，而心里很平靜。家常無(wú)米，就去向人家門(mén)口求乞”，“他窮到衣服也破爛不堪，而還在東籬下采菊，偶然抬起頭來(lái)，悠然的見(jiàn)了南山，這是何等自然。”
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