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陶淵明集卷之二詩(shī)五言《影答形》
在平凡的學(xué)習、工作、生活中，大家都接觸過(guò)很多優(yōu)秀的古詩(shī)吧，古詩(shī)具有格律限制不太嚴格的特點(diǎn)。那么什么樣的古詩(shī)才更具感染力呢？以下是小編幫大家整理的陶淵明集卷之二詩(shī)五言《影答形》，希望能夠幫助到大家。
[原文]
存生不可言，衛生每苦拙(2)。
誠愿游昆華，邈然茲道絕(3)。
與子相遇來(lái)，未嘗異悲悅(4)。
憩蔭苦暫乖，止日終不別(5)。
此同既難常，黯爾俱時(shí)滅(6)。
身沒(méi)名亦盡，念之五情熱(7)。
立善有遺愛(ài)，胡為不自竭(8)?
酒云能消憂(yōu)，方此詛不劣(9)!
[注釋]
(1)這首詩(shī)寫(xiě)影對形的回答：生命永存既不可能，神仙世界亦無(wú)路可通。既然如此，不如盡力立下善德，留給后人，這豈不比飲酒行樂(lè )要高尚得多。
(2)存生：使生命永存�！肚f子。達生)：“世之人以為養形足以存生，而養形果不足以存生，則世奚足為哉!”衛生：保護身體，使人健康長(cháng)壽。拙：愚笨，指無(wú)良策。
(3)昆華：昆侖山和華山，傳說(shuō)都是神仙居住的地方。邈然：渺茫。
(4)子：您，指形。未嘗異悲悅：悲哀與喜悅從來(lái)沒(méi)有相異過(guò)，即指形悲影也悲，形喜影也喜。
(5)憩(qì氣)蔭：在蔭影下休息。乖：分離。止日：在陽(yáng)光下。
(6)黯(an暗)爾：黯然，心神沮喪的樣子。
(7)五情：《文選。曹植〈上責躬應詔詩(shī)表〉》：“形影相吊，五情愧赧�！眲⒘甲ⅲ骸拔迩�，喜、怒、哀、樂(lè )、怨�！币喾褐溉说那楦�。
(8)立善：古人把立德、立功、立言叫做三不朽，總稱(chēng)為立善。遺愛(ài)：留給后世的恩惠。胡為：為什么。竭：盡，謂盡力、努力。
(9)方：比較。詎(jù巨)：豈。
[譯文]
長(cháng)生不老本無(wú)指望，養身延年苦無(wú)良策。
甚想訪(fǎng)游神仙世界，虛無(wú)飄渺道路斷絕、自從與你相遇以來(lái)，彼此一致悲哀歡悅。
蔭影之中暫時(shí)分離，陽(yáng)光之下再無(wú)分別。
形影不離既難長(cháng)久，黯然傷神同時(shí)毀滅。
身死之后名聲亦盡，每念及此激蕩情懷。
立下善德留惠后世，為何不能自勉盡力?
雖說(shuō)飲酒能消憂(yōu)愁，與此相比豈不拙劣!
作者簡(jiǎn)介
陶淵明（約365—427年），名潛，字元亮，別號五柳先生，卒后私謚靖節，世稱(chēng)靖節先生。潯陽(yáng)柴桑（今江西省九江市）人，一作宜豐人。東晉末到劉宋初杰出的詩(shī)人、辭賦家、散文家。被譽(yù)為“隱逸詩(shī)人之宗”、“田園詩(shī)派之鼻祖”。是江西首位文學(xué)巨匠。
曾任江州祭酒、建威參軍、鎮軍參軍、彭澤縣令等職，最后一次出仕為彭澤縣令，八十多天便棄職而去，從此歸隱田園。他是中國第一位田園詩(shī)人，被稱(chēng)為“古今隱逸詩(shī)人之宗”，有《陶淵明集》。
陶淵明是中古時(shí)代的大思想家。他的文學(xué)思想是魏晉南北朝文學(xué)思想的重要組成部分。他對真的理解，既注重歷史與生活的真實(shí)，更注重思想情感和襟懷抱負的真實(shí)，是較完美的藝術(shù)真實(shí)。同時(shí)，他對自然的理解也表現其文學(xué)思想的獨特性。他不言教化、不事雕鑿,注重情感的自由抒發(fā),注重詩(shī)文的自然天成,這是一種非常高的境界。然而，無(wú)論是提倡藝術(shù)真實(shí)，還是推崇文學(xué)的自然，都是為了酣暢淋離地表現人生。這是陶淵明文學(xué)思想的靈魂。
陶淵明對社會(huì )人事的虛偽黑暗有極清醒的認識，因而他的隱逸不是消極的逃避現實(shí)，而是具有深刻的批判社會(huì )現實(shí)的積極意義。當他在漫長(cháng)的隱居生活中陷入饑寒交迫的困境時(shí)，盡管也彷徨過(guò)，動(dòng)搖過(guò)，但最終還是沒(méi)有向現實(shí)屈服，寧固窮終生也要堅守清節。據說(shuō)郡官派督郵來(lái)見(jiàn)他，縣吏就叫他穿好衣冠迎接。他嘆息說(shuō)：“我豈能為五斗米，向鄉里小兒折腰！”從此，不為五斗米折腰傳為佳談。陶淵明喜歡喝酒，“寄酒為跡”抒發(fā)自己不愿和腐朽的統治集團同流合污的心愿，表現出詩(shī)人恬淡曠遠的襟懷、孤傲高潔的品格，也正是因為如此它的作品才雖平淡質(zhì)樸卻詩(shī)意盎然。
陶詩(shī)文共一百四十幾篇，引用《列子》、《莊子》典故多達七十次之多，不能不說(shuō)對老莊思想接受甚深。陶淵明崇尚老莊的自然美學(xué)觀(guān)，同時(shí)又是生活勞動(dòng)在田園之中，很自然地，田園生活便成了他的審美對象化，也因此成就了中國田園詩(shī)歌的輝煌。陶淵明以自然為美，以真為美的詩(shī)美思想，閃耀在詩(shī)情上，便是照亮了人物個(gè)性，使讀者強烈感受到詩(shī)人傲岸不屈，追求自由的人格魅力；體現在內容上，則是把田園生活引進(jìn)了詩(shī)壇，為中國詩(shī)歌的發(fā)展開(kāi)辟了一片新天地；滲透在藝術(shù)上，則是產(chǎn)生了真樸淡遠的藝術(shù)境界和沖淡自然的美學(xué)風(fēng)格。這就是偉大詩(shī)人的陶淵明，千百年來(lái)，他的品格，他的詩(shī)歌，他的田園，連同他的那份悠然，一并成為后世詩(shī)人與讀者崇拜和研究的對象，就足以說(shuō)明他美學(xué)思想的無(wú)盡生命力。
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