出自桃花源記的成語(yǔ)

　　在日常生活或是工作學(xué)習中，大家一定都接觸過(guò)成語(yǔ)吧，成語(yǔ)在文化中的一顆璀璨的明珠，并且每個(gè)成語(yǔ)都代表了一個(gè)故事或者典故，那么，都有哪些經(jīng)典成語(yǔ)呢？下面是小編為大家收集的出自桃花源記的成語(yǔ)，希望對大家有所幫助。

　　世外桃源

　　針言釋義： 原指與實(shí)際社會(huì )阻遏、生活安樂(lè )的理想境界。后也指情況幽靜生活清閑的地方。借指一種空想的離開(kāi)實(shí)際妥協(xié)的優(yōu)美天下。

　　泉源： 先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人，來(lái)此絕境，不復出焉，遂與外人隔斷。

　　落英繽紛

　　針言釋義： 形容落花紛紛飄落的俏麗情景。

　　原句：“忽逢桃花林，夾岸數百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛，漁人甚異之�！�

　　名頓開(kāi)

　　針言釋義： 豁然：形容開(kāi)闊;開(kāi)朗：開(kāi)闊明亮。從暗中狹窄變得寬闊明亮。比喻突然意會(huì )了一個(gè)道理。

　　原句： “極初狹，才通人。復行數十步，名頓開(kāi)�！�

　　雞犬相聞

　　針言釋義：指火食濃厚。桃花源記中的成語(yǔ)

　　原句：阡陌交通，雞犬相聞。

　　黃發(fā)垂髫

　　針言釋義：黃發(fā)：老年人頭發(fā)由白轉黃;垂髫：古時(shí)單童子未冠者頭發(fā)下垂。指老人與兒童。

　　桃花源記中出現的成語(yǔ)

　　世外桃源——借指一種空想的脫離現實(shí)斗爭的美好世界。世外桃源是一個(gè)人間生活理想境界的代名詞，相當于西方的極樂(lè )世界或者天堂.

　　近義詞： 洞天福地

　　反義詞： 人間地獄

　　用法： 偏正式;作主語(yǔ)、賓語(yǔ)、定語(yǔ);含貶義

　　出處： 清·孔尚任《桃花扇》：“且喜已到松鳳閣，這是俺的世外桃源�！�

　　例子： 在這兒，在這～的仙境中，有了人世喧囂的聲音。(楊沫《青春之歌》第一部第三章)

　　豁然開(kāi)朗——豁然：開(kāi)闊敞亮的樣子;開(kāi)朗：地方開(kāi)闊;光線(xiàn)充足、明亮。指一下子出現了開(kāi)闊明亮的境界。也形容一下子明白了某種道理;心情十分舒暢。

　　近義詞： 豁然貫通

　　反義詞： 百思莫解、大惑不解

　　用法： 偏正式;作謂語(yǔ)、賓語(yǔ)、定語(yǔ);比喻突然領(lǐng)悟了一個(gè)道理

　　出處： 晉·陶潛《桃花源記》：“初極狹，才通人。復行數十步，豁然開(kāi)朗�！�

　　例子： 寶玉～笑道：“很是，很是。(清·曹雪芹《紅樓夢(mèng)》第九十一回)

　　怡然自樂(lè )——怡然：喜悅的樣子。形容高興而滿(mǎn)足。

　　出處： 〖出處〗晉·陶潛《桃花源記》：“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè )�！�

　　例子： 〖示例〗這簡(jiǎn)直是不倫不類(lèi)的態(tài)度，但他卻～，認為是義薄云天，忠貫日月，大有關(guān)云長(cháng)“降漢不降曹”的氣慨。 ★丁中江《北洋軍閥史話(huà)·復辟謬說(shuō)》

　　無(wú)人問(wèn)津——津：渡口。沒(méi)有人來(lái)問(wèn)渡口。比喻無(wú)人過(guò)問(wèn)。

　　近義詞： 置之不理 反義詞： 門(mén)庭若市

　　用法： 兼語(yǔ)式;作賓語(yǔ);含貶義

　　出處： 晉·陶潛《桃花源記》：“南陽(yáng)劉子驥，高尚人士也，聞之，欣然規往，未果，尋病終。后遂無(wú)問(wèn)津者�！�

　　例子： 這部傳記小說(shuō)，雖然擺在書(shū)架上，卻根本～。

　　雞犬相聞——指人煙稠密

　　用法： 主謂式;作謂語(yǔ);指人煙稠密

　　解釋?zhuān)?指人煙稠密

　　出處： 先秦·李耳《老子》：“甘其食，美其服，安其居，樂(lè )其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來(lái)�！�

　　豁然開(kāi)朗

　　發(fā) 音 huò rán kāi lǎng

　　釋 義 豁然：形容開(kāi)闊；開(kāi)朗：開(kāi)闊明亮。從黑暗狹窄變得寬敞明亮。比喻突然領(lǐng)悟了一個(gè)道理。

　　出 處 晉·：“極初狹，才通人。復行數十步，豁然開(kāi)朗�！�

　　示 例 ～笑道：“很是，很是。（清·第九十一回）

　　無(wú)人問(wèn)津

　　發(fā) 音 wú rén wèn jīn

　　釋 義 問(wèn)津：詢(xún)問(wèn)渡口。比喻沒(méi)有人來(lái)探問(wèn)、嘗試或購買(mǎi)。

　　出 處 晉·：“南陽(yáng)劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規往，未果，尋病終。后遂無(wú)問(wèn)津者�！�

　　示 例 這部傳記小說(shuō)，雖然擺在書(shū)架上，卻根本～。

　　寫(xiě)作背景

　　年輕時(shí)的陶淵明本有“大濟蒼生”之志，可是，在他生活的時(shí)代正是晉宋易主之際，東晉王朝極端腐敗，對外只是一味投降，安于江左一隅之地。統治集團的生活非�；囊�，內部互相傾軋，軍閥連年混戰，賦稅徭役繁重，更是加深了對人民的剝削和壓榨。在國家瀕臨崩潰的動(dòng)亂歲月里，陶淵明的一腔抱負根本就無(wú)法實(shí)現。同時(shí)，東晉王朝承襲舊制，實(shí)行了門(mén)閥制度，保護高門(mén)士族貴族官僚的特權，致使中小地主出身的知識分子更沒(méi)有施展才能的機會(huì )。像陶淵明這樣一個(gè)祖輩父輩僅做過(guò)一任太守一類(lèi)官職，家境早就已敗落的寒門(mén)之士，當然就“壯志難酬”了。加之他性格耿直，清明廉正，不愿卑躬屈膝去攀附權貴，因而和污濁黑暗的現實(shí)社會(huì )發(fā)生了尖銳的矛盾，就產(chǎn)生了格格不入的感情。義熙元年（405），他堅定而堅決地辭去了上任僅81天的彭澤縣令，與統治者最后決裂，長(cháng)期歸隱田園，躬耕僻野。

　　他雖“心遠地自偏”，但“猛志固常在”，仍舊關(guān)心國家政事。元熙二年（420年）六月，劉裕廢晉恭帝為零陵王，改年號為“永初”。次年，劉裕采取陰謀手段，用毒酒殺害晉恭帝。這些不能不激起陶淵明思想的波瀾。他從固有的儒家觀(guān)念出發(fā)，產(chǎn)生了對劉裕政權的不滿(mǎn)，加深了對現實(shí)社會(huì )的憎恨。但他無(wú)法改變、也不愿干預這種現狀，只好借助創(chuàng )作來(lái)抒寫(xiě)情懷，塑造了一個(gè)與污濁黑暗社會(huì )相對立的美好境界，以寄托自己的政治理想與美好情趣�！短一ㄔ从洝肪褪窃谶@樣的背景下產(chǎn)生的。

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