桃花源記思想內容

　　《桃花源記》描繪了一個(gè)沒(méi)有階級，沒(méi)有剝削，自食其力，自給自足，和平恬靜，人人自得其樂(lè )的社會(huì )，是當時(shí)的黑暗社會(huì )的鮮明對照，是作者及廣大勞動(dòng)人民所向往的一種理想社會(huì )，它體現了人們的追求與想往，也反映出人們對現實(shí)的不滿(mǎn)與反抗。

　　思想內容

　　作者在文中虛構了一個(gè)寧靜安樂(lè )的世外桃源，那里沒(méi)有壓迫，沒(méi)有戰亂，人人安居樂(lè )業(yè)自由安樂(lè )，彼此和睦相處。這是一個(gè)與黑暗現實(shí)社會(huì )相對立的美好境界，寄托了陶淵明的社會(huì )及政治理想，也反映了當時(shí)人民的美好意愿。

　　“桃花源”是個(gè)虛構的理想社會(huì )，既反映了人民反對剝削壓迫、反對內戰的愿望，也批判了當時(shí)的黑暗現實(shí)，具有一定的積極意義，但這在當時(shí)階級社會(huì )中只是一種不能實(shí)現的空想，又是作者隱逸、逃避現實(shí)的思想反映。

　　全文鑒賞

　　文章開(kāi)端，先以美好閑靜、“芳草鮮美，落英繽紛”的桃花林作為鋪墊，引出一個(gè)質(zhì)樸自然化的世界。

　　在那里，一切都是那么單純，那么美好，沒(méi)有稅賦，沒(méi)有戰亂，沒(méi)有沽名釣譽(yù)，也沒(méi)有勾心斗角。甚至連一點(diǎn)吵吵嚷嚷的聲音都聽(tīng)不到。人與人之間的關(guān)系也是那么平和，那么誠懇。造成這一切的原因，作者沒(méi)有明說(shuō)，但從“乃不知有漢，無(wú)論魏晉”一句中已隱約透露了消息：原來(lái)歸根結底，是因為沒(méi)有一個(gè)高踞人民頭上為私利互相攻伐的統治集團。

　　這個(gè)幻想中的桃源世界，對生活在虛偽黑暗、戰亂頻繁、流血不斷的現實(shí)世界中的人們來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是令人神往的。作者的簡(jiǎn)凈筆觸，恰如其分地表現出桃花源的氣氛，使文章更富有感染力。當然，這種理想的境界在當時(shí)現實(shí)中是不存在的，只是作者通過(guò)對大同社會(huì )的構想，藝術(shù)地展現了大同社會(huì )的風(fēng)貌，是不滿(mǎn)黑暗現實(shí)的一種精神寄托，表現了作者對理想社會(huì )的憧憬以及對現實(shí)社會(huì )的不滿(mǎn)。

　　桃花源中的家庭多為主干家庭(三代同堂)，從“其中往來(lái)種作，男女衣著(zhù)，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè )�！睆摹澳信�”、“黃發(fā)”、“垂髫”這三個(gè)詞便可以看出此點(diǎn)。

　　【作品簡(jiǎn)介】

　　《桃花源記》是東晉文人陶淵明的代表作之一，約作于永初二年（421），即南朝劉裕弒君篡位的第二年。描繪了一個(gè)世外桃源。以武陵漁人進(jìn)出桃花源的行蹤為線(xiàn)索，按時(shí)間先后順序，把發(fā)現桃源、小住桃源、離開(kāi)桃源、再尋桃源的曲折離奇的情節貫串起來(lái)，描繪了一個(gè)沒(méi)有階級，沒(méi)有剝削，自食其力，自給自足，和平恬靜，人人自得其樂(lè )的社會(huì )，是當時(shí)的黑暗社會(huì )的鮮明對照，是作者及廣大勞動(dòng)人民所向往的一種理想社會(huì )，它體現了人們的追求與向往，也反映出人們對現實(shí)的不滿(mǎn)與反抗。

　　中心思想和寫(xiě)作特點(diǎn)。作者在文中虛構了一個(gè)寧靜安樂(lè )的世外桃源，那里沒(méi)有壓迫，沒(méi)有戰亂，人人安居樂(lè )業(yè)自由安樂(lè )，彼此和睦相處。這是一個(gè)與黑暗現實(shí)社會(huì )相對立的美好境界，寄托了陶淵明的社會(huì )及政治理想，也反映了當時(shí)人民的美好意愿�！疤一ㄔ础笔莻�(gè)虛構的理想社會(huì )，既反映了人民反對剝削壓迫、反對戰爭的愿望，也批判了當時(shí)的黑暗現實(shí)，具有一定的積極意義，但這在當時(shí)階級社會(huì )中只是一種不能實(shí)現的空想，又是作者隱逸、逃避現實(shí)的思想反映。

　　本文藝術(shù)構思精巧，借武陵漁人行蹤這一線(xiàn)索，把現實(shí)和理想境界聯(lián)系起來(lái)。采用虛寫(xiě)、實(shí)寫(xiě)相結合手法，也是本篇一個(gè)特點(diǎn)。語(yǔ)言生動(dòng)簡(jiǎn)練、雋永，看似輕描淡寫(xiě)，但其中的描寫(xiě)使得景物歷歷在目，令人神往。文章有詳有略，中心突出。

　　《桃花源記》

　　作者：陶淵明（南北朝）

　　【題解】

　　這是一篇虛構的用來(lái)寄托作者社會(huì )理想的作品。它描繪了一幅沒(méi)有戰亂、自給自足、雞犬之聲相聞、老幼怡然自得的世外桃源的圖景。盡管這樣的社會(huì )在當時(shí)根本不可能存在，但從中透露了作者對現實(shí)社會(huì )的不滿(mǎn)和否定，也在一定程度上反映了當時(shí)廣大農民的愿望。全文敘述委婉曲折，層次分明，語(yǔ)言質(zhì)樸自然，寫(xiě)景明麗如畫(huà)，雖幻似真，雖虛似實(shí)，用藝術(shù)的手法展示了一幅古代東方“烏托邦”的圖景。

　　【原文】

　　晉太元中［1］，武陵人捕魚(yú)為業(yè)［2］，緣溪行［3］，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數百步［4］，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛［5］；漁人甚異之。復前行，欲窮其林。

　　林盡水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光；便舍船從口入。初極狹，才通人［6］，復行數十步，豁然開(kāi)朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬；阡陌交通［7］，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著(zhù)，悉如外人［8］；黃發(fā)垂髫［9］，髫怡然自樂(lè )。見(jiàn)漁人，乃大驚；問(wèn)所從來(lái)，具答之。便要還家［10］，設酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳�，咸�?lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境［11］，不復出焉；遂與外人間隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復延至其家［12］，皆出酒食。停數日，辭去，此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也�！�

　　既出，得其船，便扶向路［13］，處處志之［14］。及郡下［15］，詣太守說(shuō)如此［16］。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷不復得路。南陽(yáng)劉子驥［17］，高尚士也，聞之，欣然規往［18］。未果，尋病終［19］。后遂無(wú)問(wèn)津者［20］。

　　——選自中華書(shū)局排印本《陶淵明集》

　　【注釋】

　�。�1］太元：東晉孝武帝（司馬曜）年號（376—396）。這里年代是假托的。

　�。�2］武陵：郡名�？ぶ卧诮窈�南省常德縣。

　�。�3］緣：沿著(zhù)。

　�。�4］夾岸：兩岸。

　�。�5］落英：落花。

　�。�6］才通人：僅能供一個(gè)人通過(guò)。

　�。�7］阡陌：田間小路。南北叫阡，東西叫陌。

　�。�8］外人：指桃花源外的人。

　�。�9］黃發(fā)：指老人。老年人發(fā)白轉黃，故以代稱(chēng)。垂髫：指兒童。兒童垂發(fā)為飾。

　�。�10］要：同邀，請。

　�。�11］邑人：同鄉人。絕境：指與外界隔絕的地方。

　�。�12］延：邀請。

　�。�13］扶：沿著(zhù)。向路：舊路，指來(lái)時(shí)的路。

　�。�14］志：標記。

　�。�15］郡下：指武陵郡治所在地。

　�。�16］詣：往見(jiàn)。太守：郡的行政長(cháng)官。

　�。�17］南陽(yáng)：郡名�？ぶ卧诮窈幽鲜∧详�(yáng)市。劉子驥：即劉驎之，字子驥，東晉南陽(yáng)（今河南南陽(yáng)）人�！稌x書(shū)·隱逸傳》里說(shuō)他“好游山澤”。

　　【作者介紹】

　　陶淵明（約365年—427年），字元亮，號五柳先生，世稱(chēng)靖節先生，入劉宋后改名潛。東晉末期南朝宋初期詩(shī)人、文學(xué)家、辭賦家、散文家。東晉潯陽(yáng)柴桑（今江西省九江市）人。曾做過(guò)幾年小官，后辭官回家，從此隱居，田園生活是陶淵明詩(shī)的主要題材，相關(guān)作品有《飲酒》《歸園田居》《桃花源記》《五柳先生傳》《歸去來(lái)兮辭》《桃花源詩(shī)》（其中《桃花源記》是桃花源詩(shī)的序）等。

　　陶淵明出身于破落仕宦家庭。曾祖父陶侃，是東晉開(kāi)國元勛，軍功顯著(zhù)，官至大司馬，都督八州軍事，荊、江二州刺史、封長(cháng)沙郡公。祖父陶茂、父親陶逸都作過(guò)太守 。陶淵明年幼時(shí)，家庭衰微，九歲喪父，十三歲母病逝。多在外祖父孟嘉家里生活。孟嘉是當代名士，“行不茍合，年無(wú)夸矜，未嘗有喜慍之容。好酣酒，逾多不亂；至于忘懷得意，傍若無(wú)人�！保ā稌x故征西大將軍長(cháng)史孟府君傳》）淵明“存心處世，頗多追仿其外祖輩者�！保ù�欽立語(yǔ)）日后，他的個(gè)性、修養，都很有外祖父的遺風(fēng)。外祖父家里藏書(shū)多，給他提供了閱讀古籍和了解歷史的條件，在學(xué)者以《莊》、《老》為宗而黜《六經(jīng)》的兩晉時(shí)代，他不僅像一般的士大夫那樣學(xué)了《老子》、《莊子》，而且還學(xué)了儒家的《六經(jīng)》和文、史以及神話(huà)之類(lèi)的“異書(shū)”。時(shí)代思潮和家庭環(huán)境的影響，使他接受了儒家和道家兩種不同的思想，培養了“猛志逸四�！焙汀靶员緪�(ài)丘山”的兩種不同的志趣！

　　【寫(xiě)作背景】

　　年輕時(shí)的陶淵明本有“大濟蒼生”之志，可是，他生活的時(shí)代正是晉宋易主之際，東晉王朝極端腐，對外一味投降，安于江左一隅之地。統治集團生活荒淫，內部互相傾軋，軍閥連年混戰，賦稅徭役繁重，加深了對人民的剝削和壓榨。在國家瀕臨崩潰的動(dòng)亂歲月里，陶淵明的一腔抱負根本無(wú)法實(shí)現。同時(shí)，東晉王朝承襲舊制，實(shí)行門(mén)閥制度，保護高門(mén)士族貴族官僚的特權，致使中小地主出身的知識分子沒(méi)有施展才能的機會(huì )。像陶淵明這樣一個(gè)祖輩父輩僅做過(guò)一任太守一類(lèi)官職，家境早已敗落的寒門(mén)之士，當然就“壯志難酬”了。加之他性格耿直，清明廉正，不愿卑躬屈膝攀附權貴，因而和污濁黑暗的現實(shí)社會(huì )發(fā)生了尖銳的矛盾，產(chǎn)生了格格不入的感情。義熙元年（405），他倉促而堅決地辭去了上任僅81天的彭澤縣令，與統治者最后決裂，長(cháng)期隱居田園，躬耕僻野。

　　陶淵明雖“心遠地自偏”，但“猛志固常在”，仍舊關(guān)心國家政事。元熙二年（420年）六月，劉裕廢晉恭帝為零陵王，改年號為“永初”。次年，劉裕采取陰謀手段，用毒酒殺害晉恭帝。這些不能不激起陶淵明思想的波瀾。他從固有的儒家觀(guān)念出發(fā)，產(chǎn)生了對劉裕政權的不滿(mǎn)，加深了對現實(shí)社會(huì )的憎恨。但他無(wú)法改變、也不愿干預這種現狀，只好借助創(chuàng )作來(lái)抒寫(xiě)情懷，塑造了一個(gè)與污濁黑暗社會(huì )相對立的美好境界，以寄托自己的政治理想與美好情趣�！短一ㄔ从洝肪褪窃谶@樣的背景下產(chǎn)生的。

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