桃花源記原文課文

　　《桃花源記》是東晉文學(xué)家陶淵明的代表作之一，是《桃花源詩(shī)》的序言，選自《陶淵明集》。此文借武陵漁人行蹤這一線(xiàn)索，把現實(shí)和理想境界聯(lián)系起來(lái)，通過(guò)對桃花源的安寧和樂(lè )、自由平等生活的描繪，表現了作者追求美好生活的理想和對當時(shí)的現實(shí)生活不滿(mǎn)。以下是小編整理的桃花源記原文課文，希望對大家有所幫助。

　　桃花源記原文課文

　　晉太元中，武陵人捕魚(yú)為業(yè)。緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復前行，欲窮其林。

　　林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復行數十步，豁然開(kāi)朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著(zhù)，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè )。

　　見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。具答之。便要還家，設酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳�，咸�?lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復出焉，遂與外人間隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復延至其家，皆出酒食。停數日，辭去。此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也�！�

　　既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說(shuō)如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復得路。

　　南陽(yáng)劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規往。未果，尋病終，后遂無(wú)問(wèn)津者。

　　譯文

　　東晉太元年間，武陵有個(gè)人以捕魚(yú)為生。有一天他沿著(zhù)溪水劃船而行，忘記了路程的遠近。忽然遇到一片桃花林，在小溪兩岸的幾百步之內，中間沒(méi)有其它樹(shù)木，花草鮮嫩美麗，地上的落花繁多交雜，漁人對此感到非常詫異。他繼續往前走，想要走到林子的盡頭。

　　桃花林的盡頭就是溪水的源頭，漁人發(fā)現了一座小山，山上有個(gè)小洞口，洞子里面仿佛隱約透著(zhù)點(diǎn)光亮。漁人便舍棄了船，從洞口走了進(jìn)去。最開(kāi)始非常狹窄，只能容得下一人通過(guò)。又行走了幾十步，突然變得明亮開(kāi)闊了。漁人眼前這片土地平坦寬廣，房屋排列得非常整齊，還有肥沃的田地、美麗的池塘，以及桑樹(shù)、竹子這類(lèi)的植物。田間小路四通八達，雞鳴狗吠的聲音此起彼伏。人們在田間來(lái)來(lái)往往耕種勞動(dòng)，男女的穿戴完全像桃花源以外的世人。老年人和小孩兒，都怡然并自得其樂(lè )。

　　這里的人看見(jiàn)了漁人，感覺(jué)非常驚訝，問(wèn)他是從哪里來(lái)的。漁人都一一作了回答。這里的人便邀請他到家中做客，擺了酒、殺了雞用來(lái)款待他。村里面的其它人聽(tīng)說(shuō)來(lái)了這么一個(gè)人，全都來(lái)打聽(tīng)消息。他們自己說(shuō)他們的先祖是為了躲避秦朝時(shí)期的戰亂，率領(lǐng)妻兒鄉鄰們來(lái)到這個(gè)與世隔絕的地方，從此他們再沒(méi)有人出去了，所以和外面的人隔絕了一切往來(lái)。村里的人問(wèn)漁人現如今是什么朝代，他們不知道有漢朝，更不用說(shuō)魏、晉兩朝了。漁人把自己知道的所有事都一一說(shuō)了出來(lái)，村民們聽(tīng)了都感嘆惋惜。其余的人各自又把漁人邀請到自己的家中，都拿出自己的美酒佳肴來(lái)款待他。漁人停留了幾日后，就向村里的人告辭。村里的人告訴他：“這里的情況不值得對外面的人說(shuō)啊�！�

　　漁人出來(lái)之后，找到了自己的船，就沿著(zhù)來(lái)時(shí)的路回去，處處都做了記號。他到了郡城武陵，就去拜見(jiàn)太守，說(shuō)了自己的這番經(jīng)歷。太守立即派遣人員跟隨他前往，尋找漁人先前作的記號，最終迷路了，后來(lái)再也找不到通往桃花源的路了。

　　南陽(yáng)有個(gè)叫劉子驥的人，是一個(gè)高尚的讀書(shū)人，他聽(tīng)到了這個(gè)消息，非常愉快地計劃著(zhù)前往桃花源。但沒(méi)有實(shí)現，不久后就病死了，后來(lái)就再也沒(méi)有探訪(fǎng)桃花源的人了。

　　字詞詳解

　　(1)太元：東晉孝武帝司馬曜的年號(376～396)。

　　(2)世外桃源：指一種空想的脫離現實(shí)斗爭的美好世界。世外桃源是一個(gè)人間生活理想境界的代名詞，相當于西方的極樂(lè )世界或者天堂。千百年來(lái)，完美主義者無(wú)不苦苦追尋、刻意營(yíng)造自己想象中的“世外桃源”。(作者的這一社會(huì )理想是對當時(shí)黑暗社會(huì )的批判，在客觀(guān)上也反映了人民擺脫壓迫、擺脫剝削的要求。具有一定的積極意義;但它又有一定程度的復古傾向，在階級社會(huì )中也只能是一種幻想，是不可能實(shí)現的。) 比喻不受外面影響的生活安樂(lè )、環(huán)境幽靜的美好地方。一般作主語(yǔ)、賓語(yǔ)、定語(yǔ)。

　　(3)武陵：古代郡名。今湖南常德一帶。

　　(4)為業(yè)：以……為生。為：作為。

　　(5)緣：沿著(zhù)。

　　(6)行：前行，這里指劃船。

　　(7)遠近：偏義復詞，這里指遠。

　　(8)忽逢：忽然遇到。

　　(9)夾岸：兩岸。

　　(10)雜：別的，其它的。

　　(11)芳：指花。

　　(12)鮮美：鮮艷美麗。

　　(13)落英：落花。一說(shuō)，初開(kāi)的花。

　　(14)繽紛：繁多而紛亂的樣子。

　　(15)甚：很，非常。

　　(16)異：對···感到奇怪。

　　(17)欲：想要。

　　(18)便：于是，就。

　　(19)窮：窮盡。這里是“走到……的盡頭”的意思。詞類(lèi)活用，形容詞作動(dòng)詞。

　　(20)林盡水源：林盡(于)水源。桃林在溪水發(fā)源的地方就到頭了。

　　(21)得：看到。

　　(22)仿佛：隱隱約約，形容看的不真切的樣子。

　　(23)若：好像。

　　(24)舍：離開(kāi)。

　　(25)初：開(kāi)始。

　　(26)才：副詞，僅僅，剛剛。

　　(27)才通人：僅容一人通過(guò)。

　　(28)通：通過(guò)。

　　(29)豁然開(kāi)朗：豁然：形容開(kāi)闊敞亮的意思;開(kāi)朗：地方開(kāi)闊;光線(xiàn)充足、明亮。指一下子出現了開(kāi)闊明亮的境界�，F在形容一下子明白了某種道理;心情十分舒暢。(總意) 形容由狹窄幽暗突然變得開(kāi)闊明亮的樣子。也形容對某一問(wèn)題從長(cháng)期思索不解而后忽然領(lǐng)悟。一般作謂語(yǔ)、賓語(yǔ)、定語(yǔ)。

　　(30)舍：房屋。

　　(31)平：平坦。

　　(32)曠：寬闊。

　　(33)儼然：整齊的樣子。

　　(34)之：這。

　　(35)屬：類(lèi)。

　　(36)阡陌交通：田間小路交錯相通。阡陌，田間小路，南北走向的叫阡，東西走向的叫陌。交通，交錯相通

　　(37)雞犬相聞：(村落間)雞鳴狗叫的聲音，彼此都可以聽(tīng)得見(jiàn)。相聞，可以互相聽(tīng)到。

　　(38)其：那。

　　(39)種作：耕田勞作。

　　(40)著(zhù)：穿著(zhù)。

　　(41)悉：都。

　　(42)外人：桃花源以外的世人。

　　(43)黃發(fā)垂髫：指老人和小孩。垂髫，垂下來(lái)的頭發(fā)，這里指小孩子。黃發(fā)，舊指長(cháng)壽的特征，這指老人。

　　(44)并：表承接(順接)，而且。

　　(45)怡然：愉快的樣子。

　　(46)乃(乃大驚的乃)：副詞，竟，竟然。

　　(47)大：很，非常。

　　(48)從來(lái)：從……地方來(lái)。

　　(49)具：詳細、詳盡。

　　(50)之：代詞，指代桃源人所問(wèn)問(wèn)題。

　　(51)要：通“邀”，邀請。

　　(52)咸：副詞，都，全

　　(53)問(wèn)訊：詢(xún)問(wèn)消息。

　　(54)語(yǔ)：向......人說(shuō)，告訴

　　(55)云：說(shuō)。

　　(56)先世：祖先。

　　(57)妻子：指妻子、兒女。

　　(58)邑人：同鄉的人。

　　(59)絕境：與人世隔絕的地方。

　　(60)復：再，又。

　　(61)焉：兼語(yǔ)詞，從這里。相當于“于之”，“于此”。

　　(62)間隔：斷絕來(lái)往。

　　(63)今：現在。

　　(64)乃(乃不知有漢的乃)：竟然。

　　(65)無(wú)論：更不用說(shuō)，(更)不必說(shuō)。

　　(66)嘆惋：感嘆，惋惜。

　　(67)延至：邀請到。延，邀請。

　　(68)為：無(wú)義。

　　(69)具言：詳細地說(shuō)。(所+動(dòng)詞 構成名詞性結構)

　　(70)具：詳細。

　　(71)停：待。

　　(72)辭去：辭別離開(kāi)。

　　(73)語(yǔ)：對……說(shuō)。

　　(74)不足：不必，不值得。

　　(75)為：向、對。

　　(76)道：說(shuō)。

　　(77)既：已經(jīng);······之后。

　　(78)得：找到。

　　(79)便扶向路：就順著(zhù)原來(lái)的路回去。

　　(80)扶：沿、順著(zhù)。

　　(81)向：從前的，舊的。

　　(82)處處志之：處處都做了記號。志：動(dòng)詞，作標記。

　　(83)及：到了。

　　(84)郡下：指武陵郡城下。

　　(85)詣：到，拜訪(fǎng)。特指到尊長(cháng)那里去。

　　(86)說(shuō)如此：說(shuō)明了像這種情況。如此，判斷句，像這樣

　　(87)即：立即。

　　(88)遣：派遣。

　　(89)尋向所志：尋找以前所做的標記。所志，所做的標記。志:做的標記。(名詞性) 所單獨可不翻譯。

　　(90)遂：竟然。

　　(91)復：又，再。

　　(92)得：取得，獲得，文中是找到的意思。

　　(93)南陽(yáng)：郡名，治所在現在河南南陽(yáng)。

　　(94)劉子驥：即劉驎之，字子驥，東晉南陽(yáng)(今河南南陽(yáng))人�！稌x書(shū)·隱逸傳》里說(shuō)他“好游山澤”。

　　(95)高尚：品德高尚。

　　(96)欣然：高興的樣子。

　　(97)規：計劃，打算。

　　(98)尋：隨即，不久。

　　(99)未果：沒(méi)有結果，意思是沒(méi)有實(shí)現。果：實(shí)現。

　　(100)問(wèn)津：本指打聽(tīng)渡口，這里是訪(fǎng)求尋找的意思。 津，渡口。

　　考點(diǎn)

　　1、重要實(shí)詞

　　緣、異、窮、具、咸、妻子、邑人、絕境、間隔、無(wú)論、語(yǔ)、足、及、詣、津、鮮美、屬、阡陌、黃發(fā)垂髫、嘆惋、語(yǔ)云

　　2、重要虛詞

　　乃(1)見(jiàn)漁人，乃大驚:竟然

　　(2)乃不知有漢:竟然

　　為(1)武陵人捕魚(yú)為業(yè):作為

　　(2)此人一一為具言所聞:對

　　其(1)欲窮其林:這

　　(2)其中往來(lái)種作:代詞 代桃花源

　　(3)余人各復延至其家:自己的

　　(4)得其船:自己的

　　(5)太守即遣人隨其往:代漁人

　　3、多詞一義

　　(1) 緣溪行、便扶向路：沿著(zhù)

　　(2)便要還家、延至其家：要，通邀， 邀請

　　(3)悉如外人、咸來(lái)問(wèn)訊、皆嘆惋： 都

　　(4)此中人語(yǔ)云、不足為外人道也：說(shuō)

　　(5)乃大驚、遂與外人間隔：于是

　　4、古今異義

　　無(wú)論(古義：不要說(shuō)，(更)不必說(shuō);今義：多為連詞，表示條件不同而結果不變)

　　妻子(古義：妻子和兒女;今義：對已婚男子的配偶的稱(chēng)呼，指妻子)

　　絕境(古義:與人世隔絕的地方;今義：沒(méi)有出路的境地)

　　鮮美(古義：顏色鮮艷美麗;今義：指食物的新鮮美味)

　　交通(古義：交錯相通;今義：運輸事業(yè))

　　不足(古義：不值得、不必;今義：不夠 "注：今義也有不值得的意思，例如 ：不足掛齒")

　　間隔(古義：隔絕;　今義：兩個(gè)地方分隔開(kāi))

　　儼然(古義：整齊的樣子; 今義：形容很像)

　　緣(古義：沿著(zhù) ;今義：緣故，緣分)

　　津(古義：渡口。指訪(fǎng)求、探求的意思�！〗窳x：唾液)

　　外人(古義：特指桃花源外的人;今義：局外人)

　　如此(古義：像這樣;今義：這樣)

　　仿佛(古義：隱隱約約，形容看得不真切的樣子;今義：似乎，好像)

　　開(kāi)朗(古義：地方開(kāi)闊，光線(xiàn)充足;今義：樂(lè )觀(guān)，暢快)

　　扶(古義：沿、順著(zhù);今義：攙扶，用手按著(zhù)或把持著(zhù))

　　志(古義：做標記;今義：志氣,志向)

　　延(古義：請;今義：延伸，延長(cháng))

　　悉(古義：都;今義：熟悉)

　　咸(古義：全;今義：一種味道)

　　既(古義：已經(jīng);今義：關(guān)系連詞，既然)

　　尋(古義：隨即，不久;今義：尋找)

　　向(古義：以前的，舊的;今義：方向, 對…)

　　果(古義：實(shí)現;今義：果實(shí)，結果)

　　5、詞類(lèi)活用

　　盡(林盡水源)：形容詞用作動(dòng)詞，消失。

　　異(漁人甚異之)：形容詞用為動(dòng)詞的意動(dòng)用法，對…感到詫異。

　　前(復前行)：方位名詞作狀語(yǔ)，向前。

　　窮(欲窮其林)：形容詞用作動(dòng)詞，(窮盡，走到盡頭。)

　　焉(不復出焉)：兼詞，“于之”，即“從這里”。

　　志(尋向所志/處處志之)：做標記，名詞作動(dòng)詞。

　　果(未果)：名詞作動(dòng)詞，實(shí)現

　　6、一詞多義

　　尋：

　�、賹は蛩�志(動(dòng)詞,尋找)

　�、趯げ〗K(副詞“不久”)

　　舍：

　�、俦闵岽�(舍，動(dòng)詞，舍棄。)

　�、谖萆醿叭籟舍，名詞，“房屋”)

　　中：

　�、僦袩o(wú)雜樹(shù)(“中間”)

　�、跁x太元中(“年間”)

　�、燮渲型鶃�(lái)種作(“里面”)

　　志：

　�、偬幪幹局�(動(dòng)詞，“做記號”)

　�、趯は蛩�志(志,獨字譯為做標記、與所連用,譯為'所做的標記')

　　之：

　�、偻�路之遠近(助詞，用在定語(yǔ)和中心詞之間，可譯為“的”)

　�、诼勚�，欣然規往(代詞，“這件事”)

　�、厶幪幹局�(助詞，起協(xié)調音節作用，無(wú)實(shí)意)

　　為：

　�、傥淞耆瞬遏~(yú)為業(yè)(讀wéi，動(dòng)詞，作為)

　�、诓蛔銥橥馊说酪�(讀wèi，介詞，對，向)

　　遂：

　�、偎烀�，不復得路(“最終”)

　�、谒炫c外人間隔(“于是”)

　　向：

　�、賹は蛩�志(原來(lái))

　�、陧耥裣嘞�(看)

　　得：

　�、俦愕靡簧�(看見(jiàn))

　�、诘闷浯�(找到)

　　聞：

　�、匐u犬相聞(聽(tīng)見(jiàn))

　�、诼�?dòng)写巳?聽(tīng)說(shuō))

　　窮

　　欲窮其林(盡，窮盡)

　　窮冬烈風(fēng)(深)

　　所識窮乏者得我與(貧窮)

　　7、同義詞

　　都

　　1)悉：悉如外人

　　2)皆：皆嘆惋

　　3)咸：咸來(lái)問(wèn)訊

　　4)并：并怡然自樂(lè )

　　5) 具：具答之

　　沿著(zhù)

　　1)緣:緣溪行

　　2)扶:便扶向路

　　邀請

　　1)要：便要還家

　　2)延：余人各復延至其

　　8、古漢語(yǔ)句式

　　1)判斷句

　　例：南陽(yáng)劉子驥，高尚士也。(“也”表判斷。句意：南陽(yáng)劉子驥是高尚的名士。)

　　2)省略句

　　見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。具答之。便要還家，設酒殺雞作食。(是“(村人)見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)(漁人)所從來(lái)。(漁人)具答之。(村人)便要(漁人)還家，設酒殺雞作食”的省略。句意：(村人)看見(jiàn)了漁人，都非常驚訝，問(wèn)他是從哪兒來(lái)的。(漁人)詳細地回答(村人)，于是邀請他到自己家里去，擺了酒，殺了雞準備食物款待他。)

　　9、四個(gè)“然”字

　�、倩怼救弧块_(kāi)朗(豁然)：開(kāi)闊的樣子

　�、谖萆醿啊救弧�(儼然)：平坦的樣子

　�、垅�【然】自樂(lè )(怡然)：愉快的樣子

　�、苄馈救弧肯蛲�(欣然)：高興的樣子

　　10、原文默寫(xiě)

　　表現桃林美景的句子：芳草鮮美，落英繽紛。 表現桃花源環(huán)境的句子：復行數十步，豁然開(kāi)朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。

　　表現桃花源人們生活的句子：其中往來(lái)種作，男女衣著(zhù)，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè )。

　　表現桃花源人熱情好客的句子：便要還家，設酒殺雞作食。 村中聞?dòng)写巳�，咸�?lái)問(wèn)訊。 余人各復延至其家，皆出酒食。

　　文體

　　記：可以是游記和碑記(或銘記)(主要的還是游記)。游記是收在文集中的記敘游覽山川名勝活動(dòng)、描寫(xiě)景物、用來(lái)抒發(fā)感情，讓思想在風(fēng)中飄蕩的一種文體(散文)。相當于現在的記敘文，有的夾有一點(diǎn)議論，更像散文。

　　《桃花源記》的文體就妙在“四像”而又“四不像”——好像是小說(shuō)，又好像是散文;好像是游記，又好像是寓言;實(shí)際上卻又是序跋類(lèi)文體中的序。這都是根據題目中的“記”這種古代文體衍生翻新出來(lái)的現代意義上的文體解讀。所以我們可以說(shuō)《桃花源記》是一篇小說(shuō)，一篇志怪小說(shuō)。

　　以上內容為應屆畢業(yè)生網(wǎng)提供給大家的桃花源記原文課文!

　　創(chuàng )作背景

　　年輕時(shí)的陶淵明本有“大濟蒼生”之志，可是，他生活的時(shí)代正是晉宋易主之際，東晉王朝極端腐敗，對外一味投降，安于江左一隅之地。統治集團生活荒淫，內部互相傾軋，軍閥連年混戰，賦稅徭役繁重，加深了對人民的剝削和壓榨。在國家瀕臨崩潰的動(dòng)亂歲月里，陶淵明的一腔抱負根本無(wú)法實(shí)現。同時(shí)，東晉王朝承襲舊制，實(shí)行門(mén)閥制度，保護高門(mén)士族貴族官僚的特權，致使中小地主出身的知識分子沒(méi)有施展才能的機會(huì )。像陶淵明這樣一個(gè)祖輩父輩僅做過(guò)一任太守一類(lèi)官職，家境早已敗落的寒門(mén)之士，當然就“壯志難酬”了。加之他性格耿直，清明廉正，不愿卑躬屈膝攀附權貴，因而和污濁黑暗的現實(shí)社會(huì )發(fā)生了尖銳的矛盾，產(chǎn)生了格格不入的感情。義熙元年（405年），他堅定而堅決地辭去了上任僅81天的彭澤縣令，與統治者最后決裂，長(cháng)期歸隱田園，躬耕僻野。

　　陶淵明雖遠在江湖，仍舊關(guān)心國家政事。元熙二年（420年）六月，劉裕廢晉恭帝為零陵王，改年號為“永初”。次年，劉裕采取陰謀手段，用棉被悶死晉恭帝。這些不能不激起陶淵明思想的波瀾。他從固有的儒家觀(guān)念出發(fā)，產(chǎn)生了對劉裕政權的不滿(mǎn)，加深了對現實(shí)社會(huì )的憎恨。但他無(wú)法改變、也不愿干預這種現狀，只好借助創(chuàng )作來(lái)抒寫(xiě)情懷，塑造了一個(gè)與污濁黑暗社會(huì )相對立的美好境界，以寄托自己的政治理想與美好情趣�！短一ㄔ从洝肪褪窃谶@樣的背景下創(chuàng )作的。

　　賞析

　　《桃花源記》通過(guò)對桃花源的安寧和樂(lè )、自由平等生活的描繪，表現了作者追求美好生活的理想和對現實(shí)生活的不滿(mǎn)。

　　陶淵明作詩(shī)，擅長(cháng)白描，文體省凈，語(yǔ)出自然�！短一ㄔ从洝芬簿哂羞@種藝術(shù)風(fēng)格。它雖是虛構的世外仙境，但由于采用寫(xiě)實(shí)手法，虛景實(shí)寫(xiě)，給人以真實(shí)感，仿佛實(shí)有其人，真有其事。全文以武陵漁人行蹤為線(xiàn)索，像小說(shuō)一樣描述了溪行捕魚(yú)、桃源仙境、重尋迷路三段故事。

　　第一段以“忘”、“忽逢”、“甚異”、“欲窮”四個(gè)相承續的詞語(yǔ)生動(dòng)揭示出武陵漁人一連串的心理活動(dòng)�！巴�”字寫(xiě)其一心捕魚(yú)，無(wú)意于計路程遠近，又暗示所行已遠。其專(zhuān)注于一而忘其余的精神狀態(tài)，與“徐行不記山深淺”的妙境相似�！昂龇辍迸c“甚異”相照應，寫(xiě)其意外見(jiàn)到桃花林的驚異神情，又突出了桃花林的絕美景色�！胺疾蒗r美，落英繽紛”兩句，乃寫(xiě)景妙筆，色彩絢麗，景色優(yōu)美，仿佛有陣陣清香從筆端溢出，造語(yǔ)工麗而又如信手拈來(lái)。

　　第二段先以數語(yǔ)描述發(fā)現仙境經(jīng)過(guò)�！傲直M水源，便得一山”，點(diǎn)明已至幽迥之地；“山有小口，仿佛若有光”，暗示定非尋常去處。漁人的搜尋目光、急切心情也映帶出來(lái)。及至通過(guò)小口狹道，寫(xiě)到“豁然開(kāi)朗”，又深有柳暗花明的韻致。進(jìn)入桃源仙境之后，先將土地、屋舍、良田、美池、桑竹、阡陌、雞鳴犬吠諸景一一寫(xiě)來(lái)，所見(jiàn)所聞，歷歷在目。然后由遠而近，由景及人，描述桃源人物的往來(lái)種作、衣著(zhù)裝束和怡然自樂(lè )的生活，勾出一幅理想的田園生活圖景。最后寫(xiě)桃源人見(jiàn)到漁人的情景，由“大驚”而“問(wèn)所從來(lái)”，由熱情款待到臨別叮囑，寫(xiě)得情真意切，洋溢著(zhù)濃郁的生活氣息。

　　第四段先寫(xiě)漁人在沿著(zhù)來(lái)路返回途中“處處志之”，暗示其有意重來(lái)�！霸勌�守，說(shuō)如此”，寫(xiě)其違背桃源人“不足為外人道也”的叮囑。太守遣人隨往的“不復得路”和劉子驥的規往不果，都是著(zhù)意安排的情節，明寫(xiě)仙境難尋，暗寫(xiě)桃源人不愿“外人”重來(lái)。對桃源仙境，世俗之人尋訪(fǎng)無(wú)著(zhù)也不再問(wèn)津了，而陶淵明自己卻從來(lái)沒(méi)有停止過(guò)追求，在《桃花源詩(shī)》的結尾處就剖露了“愿言躡輕風(fēng)，高舉尋吾契”的心愿。他以桃花源人為志趣相合的契友，熱切期望與之共同生活于桃花源中。

　　陶淵明成功地運用了虛景實(shí)寫(xiě)的手法，使人感受到桃源仙境是一個(gè)真實(shí)的存在，顯示出高超的敘事寫(xiě)景的藝術(shù)才能。但《桃花源記》的藝術(shù)成就和魅力絕不僅限于此，陶淵明也不僅僅是企望人們確認其為真實(shí)的存在。所以，在虛景實(shí)寫(xiě)的同時(shí)，又實(shí)中有虛，有意留下幾處似無(wú)非無(wú)，似有非有，使人費盡猜想也無(wú)從尋求答案的話(huà)題。桃源人的叮囑和故事結尾安排的“不復得路”、“規往未果”等情節，虛虛實(shí)實(shí)，徜恍迷離，便是這些話(huà)題中最堪尋味之筆。它所暗示于世人的是似在人間非在人間，不是人間勝似人間，只可于無(wú)意中得之而不可于有意中求之，似乎與“此中有真意，欲辨已忘言”有著(zhù)某種微妙的內在聯(lián)系。這虛渺靈奧之區始終蒙著(zhù)一層神秘的面紗，“借問(wèn)游方士，焉測塵囂外”，世人是難以揭曉的。它的開(kāi)而復閉，漁人的得而復失，是陶淵明有意留下的千古之謎，“惹得詩(shī)人說(shuō)到今”�？墒�，他又在《桃花源詩(shī)》中透露了一點(diǎn)消息，說(shuō)“一朝敞神界”之所以“旋復還幽蔽”，乃是因為“淳薄既異源”！原來(lái)桃源民風(fēng)淳厚，人間世風(fēng)澆薄，惟恐“使武陵太守至焉，化為爭奪之場(chǎng)”（蘇軾《和桃花源詩(shī)序》），玷污了這塊化外的凈土，即使像劉子驥那樣的人間高尚之士，也得不到一睹仙境的機緣。

　　《桃花源記》的故事和其他仙境故事有相似之處，描寫(xiě)了一個(gè)美好的世外仙界。不過(guò)應當強調的是，陶淵明所提供的理想模式有其特殊之處：在那里生活著(zhù)的其實(shí)是普普通通的人，一群避難的人，而不是神仙，只是比世人多保留了天性的真淳而已；他們的和平、寧靜、幸福，都是通過(guò)自己的勞動(dòng)取得的。古代的許多仙話(huà)，描繪的是長(cháng)生和財寶，桃花源里既沒(méi)有長(cháng)生也沒(méi)有財寶，只有一片農耕的景象。陶淵明歸隱之初想到的還只是個(gè)人的進(jìn)退清濁，寫(xiě)《桃花源記》時(shí)已經(jīng)不限于個(gè)人，而想到整個(gè)社會(huì )的出路和廣大人民的幸福。陶淵明邁出這一步與多年的躬耕和貧困的生活體驗有關(guān)。雖然桃花源只是空想，只是作者理想當中的社會(huì )，但是能提出這個(gè)空想是難能可貴的。

　　此文藝術(shù)構思精巧，借武陵漁人行蹤這一線(xiàn)索，把現實(shí)和理想境界聯(lián)系起來(lái)。采用虛寫(xiě)、實(shí)寫(xiě)相結合手法，也是其一個(gè)特點(diǎn)，增添了神秘感。語(yǔ)言生動(dòng)簡(jiǎn)煉、雋永，看似輕描淡寫(xiě)，但其中的描寫(xiě)使得景物歷歷在目，令人神往。文章有詳有略，中心突出。

　　作者簡(jiǎn)介

　　陶淵明（365—427），晉宋時(shí)期詩(shī)人、辭賦家、散文家。一名潛，字元亮，私謚靖節。潯陽(yáng)柴桑（今江西九江西南）人。出生于一個(gè)沒(méi)落的仕宦家庭。曾祖陶侃是東晉開(kāi)國元勛，祖父作過(guò)太守，父親早死，母親是東晉名士孟嘉的女兒。陶淵明一生大略可分為三個(gè)時(shí)期。第一時(shí)期，28歲以前，由于父親早死，他從少年時(shí)代就處于生活貧困之中。第二時(shí)期，學(xué)仕時(shí)期，從晉孝武帝太元十八年（393年）他29歲到晉安帝義熙元年（405年）41歲。第三時(shí)期，歸田時(shí)期，從義熙二年（406年）至宋文帝元嘉四年（427年）病故。歸田后20多年，是他創(chuàng )作最豐富的時(shí)期。陶淵明被稱(chēng)為“隱逸詩(shī)人之宗”，開(kāi)創(chuàng )了田園詩(shī)一體。陶詩(shī)的藝術(shù)成就從唐代開(kāi)始受到推崇，甚至被當作是“為詩(shī)之根本準則”。傳世作品共有詩(shī)125首，文12篇，后人編為《陶淵明集》。

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