《桃花源記》說(shuō)課稿
《桃花源記》以武陵漁人進(jìn)出桃源的行蹤為線(xiàn)索，把發(fā)現桃源的經(jīng)過(guò)，在桃源的所見(jiàn)所聞所歷，離開(kāi)桃源后再尋桃源的情形，都貫穿起來(lái)了。故事曲折回環(huán)。它虛構了一個(gè)與黑暗現實(shí)社會(huì )相對立的美好境界，寄托了自己的政治理想，反映了廣大人民的意愿。下面是yjbys小編分享的《桃花源記》說(shuō)課稿，更多內容請訪(fǎng)問(wèn)(www.uydoc.com/wenxue)。
陶淵明是我國東晉時(shí)期杰出的詩(shī)人，他的詩(shī)已成為我國古典文庫中的寶貴遺產(chǎn)，其中最出色的《桃花源記》和《桃花源詩(shī)》(《桃花源記》乃《桃花源詩(shī)》的序文)，已經(jīng)成為我國人民雅俗共賞的精彩作品。 《桃花源記》是一篇故事性很強的藝術(shù)作品，表達了陶淵明對理想社會(huì )的追求。
陶淵明之所以能在文中寫(xiě)出這樣一個(gè)美好社會(huì )，同他本人的經(jīng)歷也有密切關(guān)系。陶淵明平生厭惡晉朝朝廷上下統治階級奢侈腐朽的寄生生活，也討厭官場(chǎng)上的舞弊營(yíng)私的行為，他曾經(jīng)三次因此辭去官職，隱居起來(lái)。陶淵明在農村過(guò)了幾十年的隱居生活，親自參加農業(yè)勞動(dòng)，和農民交朋友，生活雖然窮一點(diǎn)，但和淳樸的老百姓在一起生活，陶淵明深深感到比在官場(chǎng)和那些醉心功名利祿的人相處，心情要愉快得多。這些都說(shuō)明了陶淵明對當時(shí)政治黑暗的社會(huì )極為不滿(mǎn)，對廣大農民有深厚的感情。
按作者的構想，桃花源跟桃花林僅一洞之隔，洞口附近乃溪水源頭，桃花林恰好至此而盡。弄清這個(gè)背景再看故事，就會(huì )覺(jué)得頭緒很清楚。這個(gè)故事頗有傳奇色彩。首先漁人進(jìn)入桃花源的經(jīng)過(guò)甚奇，漁人因一片桃花林而“忘路之遠近”;洞極狹且深不可測仍然只身進(jìn)入。其次桃花源中人更奇，若為仙，卻有尋常人飲食起居;若為隱，一洞隔離人世幾百年。最后桃花源消失尤奇，漁人出洞后盡管“處處志之”，但是“尋向所志”時(shí)最終是迷了路。
作者虛構這個(gè)故事是有寄托的。他生活在東晉末期戰亂頻繁的環(huán)境里，長(cháng)期隱居農村，對農村的現實(shí)有更深的了解，對人民的愿望更有了切身體會(huì )，于是構想出他心中的理想社會(huì )――世外桃源。但是作者十分清楚地看到，在當時(shí)的條件下這樣的理想社會(huì )是無(wú)法實(shí)現的。
讀這篇名作，既要看到作者的美好理想，又要看出他的無(wú)法克服的思想矛盾，才能深刻理解它的內容和寫(xiě)法。
教學(xué)這篇名作，要引導學(xué)生借助注釋和工具書(shū)弄懂課文大意，然后在反復誦讀中領(lǐng)會(huì )它豐富的內涵和精美的語(yǔ)言，并積累一些常用的文言詞語(yǔ)。教學(xué)中不妨運用視聽(tīng)及多媒體技術(shù)，采用誦讀、討論和合作探究的方法，激情增趣，領(lǐng)會(huì )情感，學(xué)懂課文。
設計課件時(shí)，在充分收集有關(guān)素材和明確教學(xué)對象、任務(wù)條件下，主要融音樂(lè )、書(shū)法、圖片、詩(shī)文于一體，全方位的觸動(dòng)學(xué)生的感官，以期取得最佳的教學(xué)效果。
【學(xué)習目標】
1. 朗讀、背誦課文。
2. 理解積累一些文言實(shí)詞。
3. 認識作者通過(guò)描寫(xiě)“世外桃源”所表達的不滿(mǎn)黑暗現實(shí)，追求理想社會(huì )的思想感情。
【重點(diǎn)】
(1)朗讀、背誦文言文。
(2)理解積累一些文言實(shí)詞。
(3)把握文章的敘事線(xiàn)索。
【難點(diǎn)】
理解文章故事曲折回環(huán)，懸念迭起，引人入勝的寫(xiě)法。
【學(xué)習過(guò)程】
一. 字詞：
1. 請同學(xué)們查字典，讀準下列加點(diǎn)字的音。
豁然開(kāi)朗(huò ) 屋舍儼然(yǎn) 阡陌交通(qiān mò )
黃發(fā)垂髫 (tiáo) 便要還家(yāo)
劉 子 驥( jì ) 詣 太 守(yì )
2. 請同學(xué)們熟讀課文，查字典，參考課文注釋?zhuān)嚪g課文。
二. 課文分析
(一)
我國東晉末年，封建國家分裂，政權交替，戰爭頻繁。東晉王朝極端腐敗，對外一味投降，安于江左一隅之地。統治集團內部互相傾軋，軍閥連年混戰，賦稅徭役繁重，加深了對人民的剝削和壓榨。
元代詩(shī)人張養浩在《潼關(guān)懷古》一詩(shī)中發(fā)出了這樣的慨嘆：
興，百姓苦;
亡，百姓苦!
可以說(shuō)，和平，是每一個(gè)民族共同的向往。有一個(gè)成語(yǔ)就是這一社會(huì )理想的集中體現，它就是——世外桃源!
這個(gè)成語(yǔ)出自東晉大詩(shī)人陶淵明的名作《桃花源記》。它描述的是一個(gè)與世隔絕、沒(méi)有戰禍，安樂(lè )而美好的地方。今天，我們就來(lái)學(xué)習這篇文章。(打出文章題目：桃花源記)
(二)作者簡(jiǎn)介：
陶淵明：名潛，字元亮，東晉偉大詩(shī)人。 生于東晉末朝，出身于沒(méi)落的地主官僚家庭。他少時(shí)頗有壯志，博學(xué)能文，任性不羈。當時(shí)社會(huì )動(dòng)亂不安，他有志不得展。做過(guò)小官，由于不滿(mǎn)官場(chǎng)的丑惡，棄官回鄉，這時(shí)他四十一歲，從此過(guò)著(zhù)“躬耕自資”的隱居生活。憂(yōu)憤、饑寒、勞累、疾病一起折磨著(zhù)他，六十三歲去世。后稱(chēng)靖節先生。
他所作的詩(shī)文，內容多描寫(xiě)農村生活，表現了優(yōu)美的自然風(fēng)光，抒發(fā)他熱愛(ài)田園生活、樂(lè )于和農民來(lái)往和不愿與統治者同流合污的高尚感情;但也包含了樂(lè )天知命、消極遁世的因素。在形式上一反當時(shí)華而不實(shí)的文風(fēng)，明朗清新，質(zhì)樸自然，善于抓住客觀(guān)事物最突出的特征，淡淡幾筆傳神的表現它的形象，簡(jiǎn)潔含蓄而富有韻味，對后代作家有較大的影響。
本文寫(xiě)作年代大約是宋永初二年(421年)，其時(shí)陶淵明已經(jīng)五十七歲了。他拒絕同當時(shí)的政權合作，不滿(mǎn)黑暗的政治現實(shí)，同時(shí)由于他和農民接近，理解他們追求理想社會(huì )的愿望，所以寫(xiě)了這篇記和詩(shī)。
(三)理清課文思路
(1)線(xiàn)索：漁人的行蹤(進(jìn)出桃源)。
(2)段意：
第1段，漁人緣溪行，欲窮桃花林。
第2段，舍船從口入，發(fā)現桃源景。
第3段，應邀得酒食，了解桃源人。
第4段，既出說(shuō)如此，不復得其路。
課文分段：
第一部分(第1節)：寫(xiě)漁人捕魚(yú)時(shí)偶然發(fā)現桃花林的經(jīng)過(guò)。
第二部分(第2～3節)：寫(xiě)漁人進(jìn)入桃花源，在桃源人家里做客及辭去的經(jīng)過(guò)。
第三部分(第4～5節)寫(xiě)漁人離開(kāi)桃源后，太守派人先后探訪(fǎng)桃源未果的情形。
(四)掌握課文注釋的詞語(yǔ)。
為業(yè)：靠……謀生。
緣：沿。
夾岸：夾著(zhù)溪流兩岸。
雜：別的。
鮮美：鮮艷美麗。
異：詫異。
窮：窮盡。
舍：舍棄，放棄。
豁然：開(kāi)通、敞亮的樣子。
開(kāi)朗：開(kāi)闊明亮。
平曠：平坦開(kāi)闊。
屬：類(lèi)。
悉：全。
怡然自樂(lè )：喜悅，心滿(mǎn)意足。
所從來(lái)：從哪兒來(lái)。
咸：都。
問(wèn)訊：打聽(tīng)消息。
先世：祖先。
妻子：妻子兒女。
邑人：同鄉人。
不復出焉：不再從這里出去。
焉：于之，從這里。
間隔：斷絕了往來(lái)。
皆：都。
嘆惋：感嘆，惋惜。
延：請。
語(yǔ)告：告訴(他)說(shuō)。
不足：不值得。
既：已經(jīng)。
志：做記號。
詣：拜見(jiàn)。
如此：像這樣。
遣：派。
欣然：高興地。
(五)重要詞語(yǔ)小結
(1)古今異義詞：
鮮美 古義：鮮艷美麗 芳草鮮美
今義：(味道)新鮮
交通 古義：交錯相通 阡陌交通
今義：交通運輸
妻子 古義：妻子兒女 率妻子邑人來(lái)此絕境
今義：指男方的配偶，老婆
絕境 古義：與世隔絕的地方 來(lái)此絕境
今義：沒(méi)有出路的地方
無(wú)論 古義：不要說(shuō)，更不必說(shuō) 無(wú)論魏晉
今義：不管(連詞)
緣 古義：沿 緣溪行
今義：緣故，緣分
延 古義：請 余人各復延至其家
今義：延長(cháng)、延伸
津 古義：渡口，這里問(wèn)津指探訪(fǎng)。 后遂無(wú)問(wèn)津者
今義：口液
(2)一詞多義
舍：舍棄 便舍船 尋：尋找 尋向所志
房子 屋舍儼然 不久 尋病終
志：做標記 處處志之 向：以前 尋向所志
標記 尋向所志 對著(zhù) 眈眈相向
為：作為 武陵人捕魚(yú)為業(yè) 扶：沿著(zhù) 便扶向路
對、向 不足為外人道也 攙扶 出郭相扶將
(3)判斷句
南陽(yáng)劉子驥，高尚士也。
南陽(yáng)的劉子驥是一個(gè)品德高尚的人。
三. 主題探究
1. 本文描寫(xiě)的桃花源是怎樣的社會(huì )狀況?
2. 這種社會(huì )狀況與作者所處的時(shí)代有何不同?
明確：桃花源的社會(huì )狀況：景色優(yōu)美，土地肥沃，資源豐富，風(fēng)俗淳樸，人人生活的安寧幸福等。
作者所處時(shí)代：戰爭頻繁，民不聊生。
小結：作者因不滿(mǎn)當時(shí)的黑暗政治和社會(huì )現狀，遠離官場(chǎng)，隱居田園，一生安貧樂(lè )道，追求一種自由安寧生活。本文所表現的思想正是作者的社會(huì )理想。
四. 總結結構，思考文章主題
全文以武陵漁人進(jìn)出桃源的行蹤為線(xiàn)索，把發(fā)現桃源的經(jīng)過(guò)，在桃源的所見(jiàn)所聞所歷，離開(kāi)桃源后再尋桃源的情形，都貫穿起來(lái)了。故事曲折回環(huán)。它虛構了一個(gè)與黑暗現實(shí)社會(huì )相對立的美好境界，寄托了自己的政治理想，反映了廣大人民的意愿。(中心思想)
五. 散讀課文，歸納寫(xiě)作特色。
1. 剪裁得當。通過(guò)描繪桃花源中的生活情狀來(lái)表達作者的理想社會(huì )。中間部分寫(xiě)得詳細，開(kāi)頭結尾寫(xiě)得簡(jiǎn)略。
2. 線(xiàn)索清楚。以漁人行蹤為線(xiàn)索，一線(xiàn)貫穿，層次分明，但并非平鋪直敘，而是曲折回環(huán)，懸念疊起，虛虛實(shí)實(shí)，引人入勝。
3. 語(yǔ)言簡(jiǎn)潔凝練，通俗流暢。
附《桃花源記》原文、譯文
桃花源記 (陶淵明)
晉太元中，武陵人捕魚(yú)為業(yè)。緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復前行，欲窮其林。
林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復行數十步，豁然開(kāi)朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著(zhù)，悉如外人。黃發(fā)垂髫并怡然自樂(lè )。
見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。具答之。便要還家，設酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳�，咸�?lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復出焉，遂與外人間隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復延至其家，皆出酒食。停數日，辭去。此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也。”
既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說(shuō)如此。太守即遣人隨其往，尋向所志遂迷。不復得路。
南陽(yáng)劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規往。未果，尋病終。后遂無(wú)問(wèn)津者。
譯文：
晉朝元年間，有個(gè)武陵人以捕魚(yú)為職業(yè)。有一天他順著(zhù)溪水劃船走，忘記了路程的遠近。忽然遇到一片桃花林，桃樹(shù)夾著(zhù)溪流兩岸，長(cháng)達幾百步，中間沒(méi)有別的樹(shù)，地上香草鮮艷美麗，墜落的花瓣繁多交雜。漁人很驚異這種美景。再往前走，想走完那片桃林。
桃林在溪水發(fā)源的地方就沒(méi)有了，緊接著(zhù)就看見(jiàn)一座山，山上有個(gè)小洞口，里面好像有光亮。漁人就丟下小船，從洞口進(jìn)去。開(kāi)始洞口很窄，僅容一個(gè)人通過(guò)。又走了幾十步，突然變得開(kāi)闊敞亮了。這里土地平坦開(kāi)闊，房屋整整齊齊，有肥沃的田地，美麗的池塘和桑樹(shù)竹子之類(lèi)。田間小路交錯相通，村落間能聽(tīng)到雞鳴狗叫的聲音。那里面的人們來(lái)來(lái)往往耕田勞作，男女的穿戴完全像桃花源以外的世人。老人和小孩都悠閑愉快，自得其樂(lè )。
桃源中人看見(jiàn)漁人，于是很驚奇，問(wèn)漁人從哪里來(lái)。(漁人)詳盡地回答了他。他就邀請漁人到自己家里去，擺酒殺雞做飯菜。村子里的人聽(tīng)說(shuō)有這樣一個(gè)人，都來(lái)打聽(tīng)消息。他們自己說(shuō)前代祖先為了躲避秦朝時(shí)候的禍亂，帶領(lǐng)妻子兒女和同鄉人來(lái)到這與人世隔絕的地方，沒(méi)有再從這里出去過(guò)，于是和桃花源以外的世人隔絕了。他們問(wèn)現在是什么朝代，竟不知道有過(guò)漢朝，更不必說(shuō)魏晉。這漁人一件件為他們詳細說(shuō)出自己知道的情況，那些人聽(tīng)罷都感嘆惋惜。其他的人各自又邀請漁人到自己的家中，都拿出酒和飯菜來(lái)招待。漁人住了幾天，告辭離去。這里的人告訴他說(shuō)：“這里的情況不值得對桃花源以外的世人說(shuō)啊。”
漁人出來(lái)后，找到了他的船，就沿著(zhù)舊路回去，一路上處處作了標記�；氐娇だ�，去拜見(jiàn)太守，報告了這些情況。太守立即派人跟著(zhù)他前去，尋找先前做的標記，竟迷失了方向，沒(méi)有再找到原來(lái)的路。
南陽(yáng)有個(gè)劉子驥，是個(gè)高尚的名士，聽(tīng)到這件事，高高興興地計劃前往。沒(méi)有實(shí)現，不久病死了。后來(lái)就沒(méi)有探訪(fǎng)的人了。
【模擬試題】(答題時(shí)間：30分鐘)
1. 《桃花源記》選自____，原是____中的____。作者是____朝的____。是著(zhù)名的____。
2. 漁人是怎么發(fā)現桃花源的?作者寫(xiě)這一景物描寫(xiě)的主要意圖是什么?能準確說(shuō)明桃花源的山洞口位置的語(yǔ)句是：
3. “忽逢”一詞的意思是什么?“欲窮其林”的原因是什么?
4. 作者怎樣描寫(xiě)桃花林的自然景色的?
5. 課文是怎樣交代發(fā)現桃花源的原因、時(shí)間、地點(diǎn)、人物的?(用原文答)
6. 漁人“從口入”，看到了桃源怎樣的美景?作者從哪幾個(gè)方面對桃花源中的人們進(jìn)行了描寫(xiě)?
7. “豁然開(kāi)朗”在文中的意思是____________;現在使用這個(gè)成語(yǔ)，除了原來(lái)的意思外，還可以形容_____________。
8. 漁人至桃花村，村人如何對漁人的?反映了桃花源怎樣的社會(huì )風(fēng)氣?
9. “便要還家”中的“要”字的意思是____;本段中與“要”字意思相同的一個(gè)詞是_____
10. 桃源人見(jiàn)漁人為什么“乃大驚”?
11. 桃源人為何“不復出”?
12. 漁人一一為具言所聞，桃源人為什么“皆嘆惋”?
13. 此中人語(yǔ)云，不足為外人道也的原因是什么?
14. 文中哪句話(huà)表明桃源人聽(tīng)了漁人的話(huà)之后，雖“嘆惋”卻仍然想繼續在桃花源中生活?他們?yōu)槭裁礊樵鸽x開(kāi)?
15. 第3段中可以用來(lái)證實(shí)桃花源中人“與外人間隔”的語(yǔ)句是哪些?文中除反映桃花源中人“與外人間隔”外，還反映了他們什么樣的生活狀況和怎樣的待人之道?
16. 漁人出桃源時(shí)，“處處志之”，為什么再往時(shí)，“尋向所志，遂迷，不復得路”? (或問(wèn)：漁人既然“處處志之”，但“尋向所志”，“遂迷，不復得路”是否矛盾?作者這樣寫(xiě)用意何在?)
17. 寫(xiě)高尚人士尋訪(fǎng)桃花源“未果”，“尋病終”有什么作用?
18. 本文以漁人行蹤為線(xiàn)索，最后一節寫(xiě)劉子驥是否多余?
19. 為什么說(shuō)桃花源是當時(shí)的理想社會(huì )?我們今天應當怎么評價(jià)?作者為何寫(xiě)它?
20. 下面是陶淵明《桃花源詩(shī)》的節選，選擇對其內容分析不正確的一項。
相命肆(1)農耕，日入從所憩。
桑竹垂余蔭，菽稷隨時(shí)藝。
春蠶收長(cháng)絲，秋熟靡(2)王稅。
荒路曖(3)交通，雞犬互鳴吠。
俎(4)豆(5)猶古法，衣裳無(wú)新制。
童孺縱行歌，斑白歡游詣。
[注釋](1)肆：盡力。 (2)靡：沒(méi)有。 (3)曖：隱蔽。 (4)俎：古代祭祀時(shí)放祭品的器物。 (5)豆：古代盛食物用的器具。
A. 選文中“土地平曠，……黃發(fā)垂髫并怡然自樂(lè )”一段文字，與《桃花源詩(shī)》節選部分的內容是一致的。
B. 節選的詩(shī)句與前面的選文有許多內容上相對應的句子，如：“荒路曖交通，雞犬互鳴吠”----“阡陌交通，雞犬相聞”; “童孺縱行歌，斑白歡游詣”----“黃發(fā)垂髫并怡然自樂(lè )”等。
C. 詩(shī)中的“相命肆農耕，日入從所憩”和課文中的“其中往來(lái)種作”都暗含了作者對桃花源人終日耕作不得休憩的同情。
D. 《桃花源記》是《桃花源詩(shī)》的序，二者都是通過(guò)虛構一個(gè)世外桃源，寄托作者的社會(huì )理想，也反映了當時(shí)人民的美好愿望。
【試題答案】
1. 《陶淵明集》;《桃花源詩(shī)》中的序;晉朝的陶淵明;文學(xué)家
2. 緣溪行，忘路之遠近，忽逢桃花林。復前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口人。初極狹，才通人。復行數十步，豁然開(kāi)朗。
這段景物描寫(xiě)帶有神秘色彩，暗示將會(huì )出現“奇境”，為漁人進(jìn)入桃花源渲染了氣氛，也為桃花源的美好作了鋪墊。
(緣溪行，忘路之遠近，忽逢桃花林。復前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山，山有小口 )
3. “忽逢”一詞指出漁人是迷路時(shí)碰巧遇到一片桃花林。預示下文發(fā)現桃花源完全是偶然的。
“甚異之”(想看到桃花源的盡頭)
4. 夾岸數百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛。
5. 原因：忘路之遠近(迷路)
時(shí)間：晉太元中
人物：漁人
6. 既有自然景象，又有生活美景。
自然景象：“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。(環(huán)境優(yōu)美的句子)阡陌交通，雞犬相聞。”(社會(huì )生活寧靜安詳的句子)
生活情景：(人們和平勞動(dòng)、幸福生活的句子)“其中往來(lái)種作，男女衣著(zhù)，悉如外人，黃發(fā)垂髫并怡然自樂(lè )。”
活動(dòng)、穿戴、心情
7. 形容由狹窄昏暗一下子變?yōu)殚_(kāi)闊光亮。
對某一問(wèn)題長(cháng)期思索不解，而后突然明白(或“心情由沉悶一匣子變得愉快”等)
8. 便要還家，設酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳�，咸�?lái)問(wèn)訊。余人各復延至其家，皆出酒食。
反映了村人熱情好客、真誠淳樸的社會(huì )風(fēng)尚。
9. 邀請 延
10. 寫(xiě)出桃源人對陌生人的驚異，顯示桃源與世隔絕的久遠。
11. 說(shuō)明桃花源人安居樂(lè )業(yè)，也反映了他們飽受戰亂之苦，對外界的戰亂抱“厭而遠之”的態(tài)度。
12. 因桃源不易被外人發(fā)現，加之桃源人“不復出”，“與外人間隔”，為桃源外的世界如此動(dòng)亂，黑暗而嘆惋，為桃源外的人沒(méi)有過(guò)上安定和平的生活而嘆惋。
13. 不希望外人來(lái)打擾這里的生活。也為下文再尋桃源不得埋下伏筆。
14. 足為外人道也。
(1)桃花源中的生活和平、寧靜。(2)百姓能安居樂(lè )業(yè)。(3)人與人之間和睦相處。
15. (1)見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái);(2)問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉
安居樂(lè )業(yè);熱情
16. 文章開(kāi)頭講到“忘路之遠近”，可見(jiàn)路途遙遠，標志失落是有可能的。作者這樣寫(xiě)的目的是使人覺(jué)得桃源是一個(gè)似有而無(wú)、似真而幻的所在。暗示桃源是虛構的。
17. 含蓄手法，說(shuō)明桃花源是“世外桃源”，現實(shí)生活中是不存在的。
18. 這一節對桃花源令人向住和不可尋覓作了渲染，增強了表達效果。
19. 作者虛構的世外桃源，是與作者所處的現實(shí)社會(huì )相對照的。這里景色優(yōu)美，土地肥沃，資源豐富，風(fēng)俗淳樸;這里沒(méi)有壓迫，沒(méi)有戰亂，社會(huì )平等，和平安寧，確實(shí)是當時(shí)乃至整個(gè)封建社會(huì )人民理想的世界。
這理想在一定程度上反映了廣大人民的愿望，但在當時(shí)的條件下是不可能實(shí)現的，因而它只是一種空想。
寄托自己的社會(huì )理想，也反映了當時(shí)人民厭惡戰爭的情緒和追求勞動(dòng)生活的愿望。
20. C
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