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唐詩(shī)中的愛(ài)國主義精神
唐詩(shī)是中華文化的一塊瑰寶，是中國古典詩(shī)歌藝術(shù)的高峰。如果說(shuō)燦爛輝煌的中國古代文化是一頂皇冠，那么唐詩(shī)就是這頂皇冠上最耀眼的一顆明珠。
唐朝是中華五千年文明史上的盛世。大唐帝國是當時(shí)世界上最強盛的國家，政治、經(jīng)濟、軍事、科技、文化、外交樣樣都是世界第一，遠遠超過(guò)當今美國在世界上的地位。以至于直到今天在海外，中國人依舊被稱(chēng)為“唐人”，中國人的聚集區依舊被稱(chēng)為“唐人街”。在唐代這個(gè)繁榮而強盛的朝代里，我們的先輩們創(chuàng )造了從文學(xué)到藝術(shù)、從哲學(xué)到美學(xué)、從醫學(xué)到天文學(xué)，從社會(huì )科學(xué)到自然科學(xué)全面繁榮的大唐文化。在大唐文化的百花園里，詩(shī)歌無(wú)疑是一朵奇葩。唐代詩(shī)歌“聲韻的鏗鏘和格調的度化，集詩(shī)歌的大成，為后來(lái)的學(xué)者所效法” �！拔膶W(xué)能轉移民族的習性”而詩(shī)歌是民族心靈最集中的體現。
中國傳統文化的一個(gè)基本特征就是時(shí)刻洋溢著(zhù)強烈的愛(ài)國主義精神。這一點(diǎn)在唐詩(shī)里表現的尤為明顯。唐代詩(shī)人多以天下為己任,胸懷博大,普遍關(guān)心國事,關(guān)心國家和民族的命運。尤其是陳子昂、李白、杜甫、高適、岑參、王昌齡、王維、孟浩然、白居易、韓愈、柳宗元等人,“他們繼承了前代優(yōu)秀詩(shī)人憂(yōu)國憂(yōu)民的傳統,或投筆從戎,獻身報國;或固守田園,吟詠山川;或遠謫遐荒,心懷魏闕;或直言敢諫,為民請命�！� 在他們的詩(shī)中充分體現了關(guān)心祖國前途命運和人民疾苦的悲天憫人精神。在唐初的近百年里，“初唐四杰”王楊盧駱的出現，初步擺脫了齊梁浮艷文風(fēng)的影響。陳子昂高舉“風(fēng)雅興寄”、“漢魏風(fēng)骨”的大旗，倡導詩(shī)風(fēng)改革，他的《登幽州臺歌》，抒發(fā)孤憤，傾訴理想，充滿(mǎn)著(zhù)愛(ài)國激情。
在盛唐的的開(kāi)元、天寶年間，經(jīng)濟繁榮，政治統一，國力強盛，詩(shī)歌也發(fā)展到繁榮的頂峰。在這個(gè)時(shí)候，詩(shī)壇的主流是蓬勃向上的精神和浪漫主義的詩(shī)風(fēng)。在一岑參、高適為代表的邊塞詩(shī)人身上，唐詩(shī)的強烈愛(ài)國主義精神得到集中的體現。他們“出門(mén)不顧死”，用浪漫的詩(shī)歌來(lái)表達將士們從軍報國、抵御外侮的英雄氣概和不畏邊塞惡劣的自然環(huán)境、艱苦的生活的樂(lè )觀(guān)豪邁精神;描繪了邊塞雄奇壯麗的風(fēng)光，給唐詩(shī)增添了無(wú)限的光彩。在以王維、孟浩然為代表的山水田園詩(shī)人的詩(shī)里，處處體現出詩(shī)人們對祖國山河的熱愛(ài),其愛(ài)國精神是以潛移默化的審美方式體現出來(lái)的�！疤迫瞬还苁侨寮业募嫔�,或是道家的獨善,都是以熱愛(ài)祖國和家鄉與修身為基礎的,體現了他們身、家、國一體的愛(ài)國主義的人生觀(guān)�！�
偉大的浪漫主義詩(shī)人李白，就有著(zhù)強烈的愛(ài)國主義精神。他自幼懷著(zhù)報國濟世、匡扶天下的宏偉抱負，積極入仕。但這時(shí)候，唐朝的統治階級已經(jīng)開(kāi)始走向腐朽，詩(shī)人的美好理想難以實(shí)現，便用詩(shī)歌來(lái)表達他對現實(shí)的不滿(mǎn)和對祖國的熱愛(ài)。特別是用他那天才之筆，積極地描繪足夠的大好河山。在安史之亂后，他又寫(xiě)了很多憂(yōu)國憂(yōu)民的作品來(lái)表達對國家命運的關(guān)注和對時(shí)代的感慨。
偉大的現實(shí)主義詩(shī)人杜甫，生活在唐代社會(huì )由盛而衰的時(shí)代。他密切關(guān)注各種社會(huì )矛盾，揭露黑暗的社會(huì )現實(shí)，積極表達對國家社會(huì )的關(guān)注和對人民疾苦的同情。安史之亂時(shí)，他同人民一樣，過(guò)著(zhù)顛沛流離的生活，以至最后窮病而死。在這一時(shí)期，杜甫更是寫(xiě)下了大量驚天地、泣鬼神的愛(ài)國詩(shī)篇，也贏(yíng)得了“詩(shī)史”、“詩(shī)圣”的偉大稱(chēng)號。
生活在這樣的時(shí)代里，思想是開(kāi)放的，心態(tài)是自信而從容的。作為知識分子代表和與統治階級有著(zhù)廣泛聯(lián)系的詩(shī)人，在這方面顯得尤為突出。唐代大多數詩(shī)人,出入三教,思想心態(tài)都十分自由,很少有思想束縛。最典型的就是李白,在他的身上現出了唐代詩(shī)人的敢想、敢說(shuō)、敢寫(xiě)、真歌、真哭的大無(wú)畏精神。李白自由出入三教,其思想和想象如天馬行空,不受拘束,不為任何思想所束縛�！八晃窓噘F”視同列如草芥,戲萬(wàn)乘若僚友,“不留連富貴,”“功名富貴若長(cháng)在,漢水亦應西北流”。他所追求的是人生的價(jià)值的實(shí)現和精神的自由�！疤焐也谋赜杏谩�、“乍向草中耿介死,不求黃金籠下生”是他人生的信條。他不迷信圣賢,敢于嘲堯舜,笑孔丘,他容不得世間的丑惡的東西,其批判的矛頭甚至直指最高的統治者——皇帝。得意時(shí),他“仰天大笑出門(mén)去”!憤怒時(shí),他出口大罵:“董龍更是何雞狗!” 悲痛時(shí),他放聲大哭:“攬涕黃金臺,呼天哭昭王!”高興時(shí),他“屈盤(pán)戲白馬,大笑上青山”! 李白從不掩飾自己的喜怒哀樂(lè ),他敢愛(ài)敢恨,敢哭敢歌,他的思想和心靈是自由的,這正是盛唐時(shí)代思想開(kāi)放的結果�！� 唐代的文禁相對比較松弛,思想比較寬松,很少有因文得禍的,不像宋以后的朝代,文人動(dòng)則得咎,大興文字之獄。由于思想的多樣化,唐代詩(shī)人的思想面貌也是豐富多采的,于是他們或信儒,或崇道,或奉佛”, 詩(shī)仙“李白”、詩(shī)圣“杜甫”、詩(shī)佛“王維”,就是在這樣的文化氛圍中產(chǎn)生的。思想上的自由開(kāi)放,給唐人帶來(lái)了極大的精神自由和創(chuàng )造活力,因此唐人才寫(xiě)出了形式多種多樣,內容豐富多彩的詩(shī)歌,形成了唐詩(shī)百花爭艷的局面。
在詩(shī)歌創(chuàng )作上，唐代詩(shī)人以各自的才華和努力耕耘,創(chuàng )作出了千姿百態(tài)的詩(shī)歌,形成了眾多的詩(shī)歌流派,在他們的作品中都表現出一種勇于創(chuàng )造,敢于創(chuàng )新的強烈的自信心與自強不息的奮斗精神。李白的浪漫主義詩(shī)派,高唱人生的理想和自由;杜甫所開(kāi)辟的現實(shí)主義詩(shī)派,則始終關(guān)懷著(zhù)大地上苦難的人生;高、岑的邊塞詩(shī)派,寫(xiě)盡大漠紫塞的雄奇風(fēng)光和沙場(chǎng)將士安邊守土的報國壯志;王、孟的田園山水詩(shī)派,用審美的眼光從祖國的田園山川中發(fā)現了詩(shī)意和風(fēng)情;元、白詩(shī)派的熟軟亮麗、通俗易懂,務(wù)使“老媼能解”,為其“為君為事而作”的新樂(lè )府運動(dòng)服務(wù);韓、孟詩(shī)派的橫空盤(pán)語(yǔ)、峭拔瘦硬,寫(xiě)出了天下節士和寒士?jì)刃牡钠閸绾筒黄?李賀、盧仝的瑰奇怪譎,展現出了唐人的心靈的神奇天地;溫李的濃艷纏綿,則體現了唐詩(shī)豐厚的情致和神韻。唐代最有代表性的文化創(chuàng )造就是唐詩(shī)。魯迅先生曾說(shuō):“我以為一切好詩(shī),到唐已被作完�！碧圃�(shī)藝術(shù)能成為中國古典詩(shī)歌史上空前絕后的高峰，是在與唐代詩(shī)人自強不息的奮斗精神、開(kāi)創(chuàng )精神有關(guān)。
中國是一個(gè)詩(shī)的國度。唐詩(shī)則是中國古典詩(shī)歌發(fā)展史上一座不朽的豐碑。一千多年來(lái)，唐詩(shī)廣泛流傳，婦孺皆知，對傳統文化，對民族精神都產(chǎn)生了深遠的影響。唐詩(shī)是我們民族寶貴的文化遺產(chǎn)和精神財富。從中發(fā)掘積極的民族精神，對我們繼承和弘揚民族精神有著(zhù)積極地現實(shí)意義。
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