唐詩(shī)宿王昌齡隱居
《宿王昌齡隱居》由常建創(chuàng )作，全詩(shī)寫(xiě)的是什么呢?表達了詩(shī)人怎樣的情感?
《宿王昌齡隱居》
作者：常建
清溪深不測，隱處惟孤云。
松際露微月，清光猶為君。
茅亭宿花影，藥院滋苔紋。
余亦謝時(shí)去，西山鸞鶴群。
【注解】：
1、唯：只有。
2、宿：比喻夜靜花影如眠。
3、余：我。
4、謝時(shí)：辭去世俗之累。
5、鸞鶴：古常指仙人的禽鳥(niǎo)。
6、群：與……為伍。
7、隱處：隱居的地方。
8、藥院：種芍藥的庭院。
9、滋：生長(cháng)著(zhù)。
【韻譯】：
清溪之水深不可測，隱居之處只有孤云。
松林中間明月微露，灑下清輝似為郎君。
茅亭花影睡意正濃，芍藥園圃滋生苔紋。
我也想要謝絕世俗，來(lái)與西山鸞鶴合群。
【講解】：
常建和王昌齡是開(kāi)元十五年同科進(jìn)士及第的宦友和好友。但他們仕途的經(jīng)歷和歸宿卻不大相同。常建只做過(guò)縣尉，以后便辭官歸隱。王昌齡雖然仕途不順，卻始終沒(méi)有退隱。題目“宿王昌齡隱居”，一是指王昌齡出仕前隱居之地，二是說(shuō)當時(shí)王昌齡并不在那里。
詩(shī)人細致地描繪了王昌齡隱居之處的自然景色，贊頌了王昌齡的清高品格和隱居生活的高尚情趣。全詩(shī)描述平實(shí)，意味含蓄，發(fā)人聯(lián)想，平易的寫(xiě)景中蘊含著(zhù)比興寄喻。
山水的人文特點(diǎn)與詩(shī)人的關(guān)系
中國的山水田園詩(shī)源遠流長(cháng)，詩(shī)人們以山水田園為審美對象，把細膩的筆觸投向靜謐的山林，遼闊的田野，創(chuàng )造出一種田園牧歌式的生活，借以表達對現實(shí)的不滿(mǎn)，對寧靜悠閑生活的向往。早在《詩(shī)經(jīng)》中就有描寫(xiě)山水田園的詩(shī)句，后來(lái)至陶淵明全力寫(xiě)田園詩(shī)，是田園詩(shī)的第一座豐碑，南朝的謝靈運、謝眺等詩(shī)人大量寫(xiě)山水詩(shī)。此后，山水田園便成了詩(shī)人們經(jīng)常表現的題材。到了盛唐時(shí)代，山水田園詩(shī)進(jìn)入了繁榮時(shí)期，出現了以寫(xiě)山水田園詩(shī)為主的詩(shī)人群，人們稱(chēng)之為“山水田園詩(shī)派” 唐代開(kāi)元、天寶年間，經(jīng)濟空前繁榮，社會(huì )安定，南北統一，給人們提供了怡情山水的物質(zhì)條件，使人們能四處游覽，對自然美的鑒賞能力也不斷提高，漫游之風(fēng)在文人中間吹開(kāi)。另外，隱逸之風(fēng)在唐代也很盛行，唐代士人把隱居待仕當作與應舉求官并行的政治道路，而隱士的生活正是與山水田園分不開(kāi)的。加上統治階級內部的矛盾斗爭，使得一些文人身在官場(chǎng)而心存江湖，向往到山水田園中蕩滌污濁，平息紛爭，求得安寧。
古代很多文人因仕途不順官場(chǎng)失意或是遭受貶謫而寄情山水，或是宣泄情感或是逃避現實(shí)抑或是真心隱逸，大自然鐘靈毓秀鬼斧神工的美景給了多愁善感的詩(shī)人們無(wú)盡的靈感，因而出現了很多優(yōu)秀的作品，常建就是其中之一。
常建，開(kāi)元十五年(727)進(jìn)士及第，但是只做過(guò)盱眙縣縣尉這樣的小官，仕途不稱(chēng)意長(cháng)期隱逸。我沒(méi)有找到此后他再次努力求取一官半職的資料，也許他也樂(lè )于往來(lái)名山大川之間，從他的詩(shī)中很少看到不能做官的牢騷，而更多得是陶醉于山水田園間的美好感受，往往流露出淡泊襟懷。其描寫(xiě)田園風(fēng)光、山林逸趣的詩(shī)，意境清迥，語(yǔ)言洗煉自然，藝術(shù)上有獨特造詣，善于運用凝練簡(jiǎn)潔的筆觸，表達出清寂幽邃的意境。
詩(shī)歌表現的藝術(shù)性
常建和王昌齡是開(kāi)元十五年(727)同科進(jìn)士及第的宦友和好友，王昌齡同樣仕途坎坷，卻并未退隱。更多唐詩(shī)欣賞敬請關(guān)注“習古堂國學(xué)網(wǎng)”的唐詩(shī)三百首欄目。
詩(shī)中景物描寫(xiě)由遠及近，層次分明。開(kāi)篇交代王昌齡隱居附近的環(huán)境，將整個(gè)畫(huà)面置于一個(gè)有清溪有孤云的環(huán)境，營(yíng)造出一種清幽的氣氛。首聯(lián)寫(xiě)清溪水流入石門(mén)山深處，見(jiàn)不到頭，隱居的地方只有孤獨的白云。溪水、白云都是隱者居處的象征，而一個(gè)“清”和一個(gè)“孤”則著(zhù)重突出了清高之感，從側面寫(xiě)王昌齡品行高潔。
視野慢慢從遠處拉回，看到的就是附近的松樹(shù)和樹(shù)枝間隱現的明月。明月不知今晚茅屋換了主人，還是為王昌齡灑下清光，這里同時(shí)暗示王昌齡不在，只有作者一人，更體現出環(huán)境得清雅和孤寂，襯托王昌齡的清高。
再下來(lái)就是茅屋周?chē)木拔�，花的影子仿佛也同作者一樣借宿在茅屋，種滿(mǎn)蒔藥的院落因為久無(wú)人來(lái)而滋生青苔。這樣一個(gè)安恬的夜晚，在月光的映照下蒔藥的色彩和青苔的翠綠都是淡淡的，構成一幅和諧美好的畫(huà)面。“宿”字賦予花人的情態(tài)，顯得尤為生動(dòng)。這里也透露出王昌齡雖然隱居但并未意志消沉，熱愛(ài)生活的他將住處裝點(diǎn)的別具情趣。
尾聯(lián)表達自己隱居的志向。“鸞鶴群”出自江淹《的登廬山香爐峰》“此山具鸞鶴，往來(lái)盡仙靈”，表示將與鸞鶴仙靈為侶，隱逸終生。此時(shí)王昌齡已外出重返仕途，這里用了一個(gè)“亦”字，表示愿和王昌齡一同歸隱。
常建的山水田園詩(shī)通常會(huì )在景物描寫(xiě)中蘊含一定的道理發(fā)人深省，殷璠贊其詩(shī)“其旨遠，其興僻，佳句輒來(lái)，唯論意表”，這首詩(shī)一方面表達了作者熱愛(ài)自然鐘情于山水，淡泊寧靜、不與世俗同流合污的高潔的'情懷，對隱逸生活的向往，復返自然后的一種寧靜閑適的生活情趣，同時(shí)又摯地表示諷勸和期望仕者王昌齡歸來(lái)的意向。因而在構思和表現上，“唯論意表”的特點(diǎn)更為突出，終篇都贊此勸彼，意在言外，而一片深情又都借景物表達，使王昌齡隱居處的無(wú)情景物都充滿(mǎn)對王昌齡的深情，愿王昌齡歸來(lái)。
自己的感受
整首詩(shī)給我一種安靜、寧謐、清幽、閑適的感覺(jué)，景物描寫(xiě)非常傳神美好，畫(huà)面感強烈，我在讀詩(shī)的時(shí)候腦海中就會(huì )浮現出這樣一幅畫(huà)面，仿佛置身于深山中，煩惱一掃而空。景物動(dòng)靜結合，流動(dòng)的溪水、漂浮的白云、挺立的松樹(shù)和樹(shù)枝建時(shí)隱時(shí)現的明月映照進(jìn)茅屋的花影、庭院中的苔紋，使整個(gè)畫(huà)面生動(dòng)鮮明。由此我想到是人的隱居生活應該是自得其樂(lè )的，拋開(kāi)了俗務(wù)的纏繞，每日欣賞風(fēng)景，吟風(fēng)弄月，逍遙自在。
【評析】：
這是一首山水隱逸詩(shī)，在盛唐已傳為名篇。到清代，更受“神韻派”的推崇，同《題破山寺后禪院》并為常建代表作品。
常建和王昌齡是開(kāi)元十五年(727)同科進(jìn)士及第的宦友和好友。但在出仕后的經(jīng)歷和歸宿卻不大相同。常建“淪于一尉”，只做過(guò)盱眙縣尉，此后便辭官歸隱于武昌樊山，即西山。王昌齡雖然仕途坎坷，卻并未退隱。題曰“宿王昌齡隱居”，一是指王昌齡出仕前隱居之處，二是說(shuō)當時(shí)王昌齡不在此地。
王昌齡及第時(shí)大約已有三十七歲。此前，他曾隱居石門(mén)山。山在今安徽含山縣境內，即本詩(shī)所說(shuō)“清溪”所在。常建任職的盱眙，即今江蘇盱眙，與石門(mén)山分處淮河南北。常建辭官西返武昌樊山，大概渡淮繞道不遠，就近到石門(mén)山一游，并在王昌齡隱居處住了一夜。
首聯(lián)寫(xiě)王昌齡隱居所在。“深不測”一作“深不極”，并非指水的深度，而是說(shuō)清溪水流入石門(mén)山深處，見(jiàn)不到頭。王昌齡隱居處便在清溪水流入的石門(mén)山上，望去只看見(jiàn)一片白云。齊梁隱士、“山中宰相”陶弘景對齊高帝說(shuō)：“山中何所有?嶺上多白云。只可自怡悅，不堪持贈君。”因而山中白云便沿為隱者居處的標志，清高風(fēng)度的象征。但陶弘景是著(zhù)名闊隱士，白云多;王昌齡卻貧窮，云也孤，而更見(jiàn)出清高。清人徐增說(shuō)：“惟見(jiàn)孤云，是昌齡不在，并覺(jué)其孤也。”這樣理解，也具情趣。
中間兩聯(lián)即寫(xiě)夜宿王昌齡隱居處所見(jiàn)所感。王昌齡住處清貧幽雅，一座孤零零的茅屋，即所謂“茅亭”。屋前有松樹(shù)，屋邊種花，院里蒔藥，見(jiàn)出他的為人和情趣，獨居而情不孤，遁世而愛(ài)生活。常建夜宿此地，舉頭望見(jiàn)松樹(shù)梢頭，明月升起，清光照來(lái)，格外有情，而無(wú)心可猜。想來(lái)明月不知今夜主人不在，換了客人，依然多情來(lái)伴，故云“猶為君”，“君”指王昌齡。這既暗示王昌齡不在，更表現隱逸生活的清高情趣。夜宿茅屋是孤獨的，而抬眼看見(jiàn)窗外屋邊有花影映來(lái)，也別具情意。到院里散步，看見(jiàn)王昌齡蒔養的藥草長(cháng)得很好。因為久無(wú)人來(lái)，路面長(cháng)出青苔，所以茂盛的藥草卻滋養了青苔。這又暗示主人不在已久，更在描寫(xiě)隱逸情趣的同時(shí)，流露出一種惋惜和期待的情味，表現得含蓄微妙。
末聯(lián)便寫(xiě)自己的歸志。“鸞鶴群”用江淹《登廬山香爐峰》“此山具鸞鶴，往來(lái)盡仙靈”語(yǔ)，表示將與鸞鶴仙靈為侶，隱逸終生。這里用了一個(gè)“亦”字，很妙。實(shí)際上這時(shí)王昌齡已登仕路，不再隱居。這“亦”字是虛晃，故意也是善意地說(shuō)要學(xué)王昌齡隱逸，步王昌齡同道，借以婉轉地點(diǎn)出諷勸王昌齡堅持初衷而歸隱的意思。其實(shí)，這也就是本詩(shī)的主題思想。題曰“宿王昌齡隱居”，旨在招王昌齡歸隱。
這首詩(shī)的藝術(shù)特點(diǎn)確同《題破山寺后禪院》，“其旨遠，其興僻，佳句輒來(lái)，唯論意表”。詩(shī)人善于在平易地寫(xiě)景中蘊含著(zhù)深長(cháng)的比興寄喻，形象明朗，詩(shī)旨含蓄，而意向顯豁，發(fā)人聯(lián)想。就此詩(shī)而論，詩(shī)人巧妙地抓住王昌齡從前隱居的舊地，深情地贊嘆隱者王昌齡的清高品格和隱逸生活的高尚情趣，誠摯地表示諷勸和期望仕者王昌齡歸來(lái)的意向。因而在構思和表現上，“唯論意表”的特點(diǎn)更為突出，終篇都贊此勸彼，意在言外，而一片深情又都借景物表達，使王昌齡隱居處的無(wú)情景物都充滿(mǎn)對王昌齡的深情，愿王昌齡歸來(lái)。但手法又只是平實(shí)描敘，不擬人化。所以，其動(dòng)人在寫(xiě)情，其悅人在傳神，藝術(shù)風(fēng)格確實(shí)近王、孟一派。
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