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《蜀先主廟》唐詩(shī)賞析
《蜀先主廟》
年代: 唐 作者: 劉禹錫
天地英雄氣，千秋尚凜然。
勢分三足鼎，業(yè)復五銖錢(qián)。
得相能開(kāi)國，生兒不象賢。
凄涼蜀故伎，來(lái)舞魏宮前。
《蜀先主廟》唐詩(shī)賞析：
《蜀先主廟》是劉禹錫五律中傳誦較廣的一首。蜀先主就是劉備。先主廟在夔州(治所在今四川奉節東)，本詩(shī)當是劉禹錫任夔州刺史時(shí)所作。
首聯(lián)“天下英雄氣，千秋尚凜然”，高唱入云，突兀勁挺。細品詩(shī)味，其妙有三：一、境界雄闊絕倫。“天下”兩字囊括宇宙，極言“英雄氣”之充塞六合，至大無(wú)垠;“千秋”兩字貫串古今，極寫(xiě)“英雄氣”之萬(wàn)古長(cháng)存，永垂不朽。遣詞結言，又顯示出詩(shī)人吞吐日月、俯仰古今之胸臆。二、使事無(wú)跡。“天下英雄”四字暗用曹操對劉備語(yǔ)：“今天下英雄，惟使君與操耳”(《三國志·蜀志·先主傳》)。劉禹錫僅添一“氣”字，便有廟堂氣象，所以紀昀說(shuō)：“起二句確是先主廟，妙似不用事者。”三、意在言外。“尚凜然”三字雖然只是抒寫(xiě)一種感受，但詩(shī)人面對先主塑像，肅然起敬的神態(tài)隱然可見(jiàn);其中“尚”字下得極妙，先主廟堂尚且威勢逼人，則其生前叱咤風(fēng)云的英雄氣概，自不待言了。
頷聯(lián)緊承“英雄氣”三字，引出劉備的英雄業(yè)績(jì)：“勢分三足鼎，業(yè)復五銖錢(qián)。”劉備起自微細，在漢末亂世之中，轉戰南北，幾經(jīng)顛撲，才形成了與曹操、孫權三分天下之勢，實(shí)在是很不容易的。建立蜀國以后，他又力圖進(jìn)取中原，統一中國，這更顯示了英雄之志。“五銖錢(qián)”是漢武帝元狩五年(前118)鑄行的一種錢(qián)幣，后來(lái)王莽代漢時(shí)將它罷廢。東漢初年，光武帝劉秀又恢復了五銖錢(qián)。此詩(shī)題下詩(shī)人自注：“漢末童謠：‘黃牛白腹，五銖當復’。”這是借錢(qián)幣為說(shuō)，暗喻劉備振興漢室的勃勃雄心。這一聯(lián)的對仗難度比較大。“勢分三足鼎”，化用孫楚《為石仲容與孫皓書(shū)》中語(yǔ)：“自謂三分鼎足之勢，可與泰山共相終始。”“業(yè)復五銖錢(qián)”純用民謠中語(yǔ)。兩句典出殊門(mén)，互不相關(guān)，可是對應自成巧思，渾成自然。
如果說(shuō)，頷聯(lián)主要是頌揚劉備的功業(yè)，那么，頸聯(lián)進(jìn)一步指出劉備功業(yè)之不能卒成，為之嘆惜。“得相能開(kāi)國”，是說(shuō)劉備三顧茅廬，得諸葛亮輔佐，建立了蜀國;“生兒不象賢”，則說(shuō)后主劉禪不能效法先人賢德，狎近小人，愚昧闇弱，致使蜀國的基業(yè)被他葬送。創(chuàng )業(yè)難，守成更難，劉禹錫認為這是一個(gè)深刻的歷史教訓，所以特意加以指出。這一聯(lián)用劉備的長(cháng)于任賢擇相，與他的短于教子、致使嗣子不肖相對比，正反相形，具有詞意頡頏、聲情頓挫之妙。五律的頸聯(lián)最忌與頷聯(lián)措意雷同。本詩(shī)頷聯(lián)詠功業(yè)，頸聯(lián)說(shuō)人事，轉接之間，富于變化;且頷聯(lián)承上，頸聯(lián)啟下，脈絡(luò )極為分明。
尾聯(lián)感嘆后主的不肖。劉禪降魏后，被遷到洛陽(yáng)，封為安樂(lè )縣公。一天，“司馬文王(昭)與禪宴，為之作故蜀伎。旁人皆為之感愴，而禪喜笑自若。”(《三國志·蜀志·后主傳》裴注引《漢晉春秋》)尾聯(lián)兩句當化用此意。劉禪不惜先業(yè)、麻木不仁至此，足見(jiàn)他落得國滅身俘的嚴重后果決非偶然。字里行間，滲透著(zhù)對于劉備身后事業(yè)消亡的無(wú)限嗟悼之情。
從全詩(shī)的構思來(lái)看，前四句寫(xiě)盛德，后四句寫(xiě)業(yè)衰，在鮮明的盛衰對比中，道出了古今興亡的一個(gè)深刻教訓。詩(shī)人詠史懷古，其著(zhù)眼點(diǎn)當然還在于今。唐王朝有過(guò)開(kāi)元盛世，但到了劉禹錫所處的時(shí)代，已經(jīng)日薄西山，國勢日益衰頹。然而執政者仍然那樣昏庸荒唐，甚至一再打擊迫害象劉禹錫那樣的革新者。這怎不使人感嘆萬(wàn)分呢!全詩(shī)字皆如濯，句皆如拔，精警高卓，沉著(zhù)超邁，并以形象的感染力，垂戒無(wú)窮。這也許就是它千百年來(lái)一直傳誦不息的原因吧。
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