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蘇軾《惠崇春江晚景》原文、賞析

時(shí)間:2024-08-06 10:19:02 賽賽 蘇軾 我要投稿
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蘇軾《惠崇春江晚景》原文、賞析

  《惠崇春江晚景二首》是北宋文學(xué)家蘇軾題惠崇的《春江晚景》所創(chuàng )作的組詩(shī)。第一首詩(shī)題“鴨戲圖”,再現了原畫(huà)中的江南仲春景色,又融入詩(shī)人合理的想象,與原畫(huà)相得益彰。第二首詩(shī)題“飛雁圖”,對大雁北飛融入人的感情,側面表現了江南春美,以下是小編為大家整理的蘇軾《惠崇春江晚景》原文、賞析,希望對你有所幫助!

蘇軾《惠崇春江晚景》原文、賞析

  作品原文

  惠崇春江晚景

  其一

  竹外桃花三兩枝,春江水暖鴨先知。

  蔞蒿滿(mǎn)地蘆芽短,正是河豚欲上時(shí)。

  其二

  兩兩歸鴻欲破群,依依還似北歸人。

  遙知朔漠多風(fēng)雪,更待江南半月春。

  作品注釋

 。1)蔞蒿:草名,有青蒿、白蒿等種!对(shī)經(jīng)》“呦呦鹿鳴,食野之蒿!

 。2)蘆芽:蘆葦的幼芽,可食用。

 。3)河豚:魚(yú)的一種,學(xué)名“鲀”,肉味鮮美,但是卵巢和肝臟有劇毒。產(chǎn)于我國沿海和一些內河。每年春天逆江而上,在淡水中產(chǎn)卵。江陰素有“拼死吃河豚”的典故。

 。4)上:指逆江而上。

 。5)歸鴻:歸雁。

 。6)破群:離開(kāi)飛行隊伍。

 。7)依依:不舍之貌!冻~》“戀戀兮依依!

 。8)歸人:回家的人。劉長(cháng)卿詩(shī)“柴門(mén)聞犬吠,風(fēng)雪夜歸人”。

 。9)朔漠:北方沙漠之地。杜甫詩(shī):“一去紫臺連朔漠!

  作品譯文

  其一

  竹林外兩三枝桃花初放,鴨子在水中游戲,它們最先察覺(jué)了初春江水的回暖。河灘上已經(jīng)滿(mǎn)是蔞蒿,蘆筍也開(kāi)始抽芽,而河豚此時(shí)正要逆流而上,從大;赜蔚浇永飦(lái)了。

  其二

  大雁北飛,就像要回到北方家鄉的人那樣,但是由于依戀,差一點(diǎn)掉了隊。還沒(méi)有飛到北方時(shí),就已經(jīng)知道北方的沙漠多風(fēng)雪了,還是再在江南渡過(guò)半月的春光時(shí)節吧。

  創(chuàng )作背景

  惠崇春江晚景是元豐八年(1085)蘇軾在逗留江陰期間,為惠崇所繪的鴨戲圖而作的題畫(huà)詩(shī)。蘇軾的題畫(huà)詩(shī)內容豐富,取材廣泛,遍及人物、山水、鳥(niǎo)獸、花卉、木石及宗教故事等眾多方面。這些作品鮮明地體現了蘇軾雄健豪放、清新明快的藝術(shù)風(fēng)格,顯示了蘇軾靈活自如地駕馭詩(shī)畫(huà)藝術(shù)規律的高超才能。而這首《惠崇<春江晚景>》歷來(lái)被看作蘇軾題畫(huà)詩(shī)的代表作。

  作品鑒賞

  賞析一

  畫(huà)以鮮明的形象,使人有具體的視覺(jué)感受,但它只能表現一個(gè)特定的畫(huà)面,有一定的局限性。而一首好詩(shī),雖無(wú)可視的圖像,卻能用形象的語(yǔ)言,吸引讀者進(jìn)入一個(gè)通過(guò)詩(shī)人獨特構思而形成的美的意境,以彌補某些畫(huà)面所不能表現的東西。

  這首題畫(huà)詩(shī)既保留了畫(huà)面的形象美,也發(fā)揮了詩(shī)的長(cháng)處。詩(shī)人用他饒有風(fēng)味、虛實(shí)相間的筆墨,將原畫(huà)所描繪的春色展現得那樣令人神往。在根據畫(huà)面進(jìn)行描寫(xiě)的同時(shí),蘇軾又有新的構思,從而使得畫(huà)中的優(yōu)美形象更富有詩(shī)的感情和引人入勝的意境。

  詩(shī)人先從身邊寫(xiě)起:初春,大地復蘇,竹林已被新葉染成一片嫩綠,更引人注目的是桃樹(shù)上也已綻開(kāi)了三兩枝早開(kāi)的桃花,色彩鮮明,向人們報告春的信息。接著(zhù),詩(shī)人的視線(xiàn)由江邊轉到江中,那在岸邊期待了整整一個(gè)冬季的鴨群,早已按捺不住,搶著(zhù)下水嬉戲了。

  詩(shī)人由江中寫(xiě)到江岸,更細致地觀(guān)察描寫(xiě)初春景象:由于得到了春江水的滋潤,滿(mǎn)地的蔞蒿長(cháng)出新枝了,蘆芽?jì)和录饬;這一切無(wú)不顯示了春天的活力,惹人憐愛(ài)。詩(shī)人進(jìn)而聯(lián)想到,這正是河豚肥美上市的時(shí)節,引人更廣闊地遐想。全詩(shī)洋溢著(zhù)一股濃厚而清新的生活氣息。

  這是一首題畫(huà)詩(shī),惠崇的《春江晚景圖》沒(méi)有流傳下來(lái),不過(guò)從蘇軾的詩(shī)中,我們可以想個(gè)大概:一片竹林,三兩枝桃花,一條江,幾只鴨子,河岸上滿(mǎn)是蔞蒿,蘆芽剛剛破土,天上還有兩兩歸鴻。河豚是看不到的,是饞嘴的蘇軾在想:河豚該上來(lái)了,用蔞蒿和蘆芽一燉,比東坡肉鮮多了。

  惠崇為宋初“九詩(shī)僧”之一,跟蘇軾不是一個(gè)時(shí)代的人。蘇軾是只見(jiàn)其畫(huà),未見(jiàn)其人。此僧詩(shī)畫(huà)俱佳,尤其擅長(cháng)畫(huà)水鄉,再放上幾只飛禽走獸,人稱(chēng)“惠崇小景”。

  王安石很推崇他的畫(huà),在《純甫出僧惠崇畫(huà)要予作詩(shī)》中贊到:“畫(huà)史紛紛何足數,惠崇晚年吾最許!

  明清兩朝眼里只有唐詩(shī),從不把宋詩(shī)放在眼里?滴跄觊g大學(xué)者、大詩(shī)人毛希齡就批評蘇軾這首詩(shī)說(shuō):“春江水暖,定該鴨知,鵝不知耶?”

  這老頭真有點(diǎn)瞎抬杠。春江水暖,鵝當然也知。宋人還有“春到人間草木知”的詩(shī)呢。這是題畫(huà)詩(shī),可能畫(huà)上根本沒(méi)有鵝啊。

  不過(guò)毛希齡也不是就跟蘇軾過(guò)不去,他誰(shuí)也看不上眼。他讀朱子,身邊都得擺個(gè)稻草人朱熹,看到他哪地方解的不對了,就要連打帶罵,非得讓這稻草人朱熹認錯才行。對蘇軾,已經(jīng)夠客氣了。

  著(zhù)名國畫(huà)史學(xué)家郭若虛說(shuō)他“工畫(huà)鵝、雁、鷺鷥,尤工小景,善為寒江遠渚。蕭灑虛曠之景,人所難到也”(《圖畫(huà)見(jiàn)聞志》卷四)。由此可見(jiàn),惠崇的畫(huà)享譽(yù)一時(shí),而《春江晚景》(錢(qián)鐘書(shū)《宋詩(shī)選注》作“晚景”)應是他擅長(cháng)的得意之作;莩缭(huà)已經(jīng)失傳,但從詩(shī)人傳神的描寫(xiě)中,我們可以想到畫(huà)面圖景。北宋詩(shī)人晁補之說(shuō):“詩(shī)傳畫(huà)外意,貴有畫(huà)中態(tài)!保ā逗吞K翰林題李甲畫(huà)雁》)蘇軾的這首詩(shī)妙在既能寫(xiě)出“畫(huà)中態(tài)”,又能傳出“畫(huà)外意”,使詩(shī)情、畫(huà)意完美地結合起來(lái)。

  賞析二

  好的題畫(huà)詩(shī),既要扣合繪畫(huà)主題,又不能拘于畫(huà)面內容,既要能再現畫(huà)境,同時(shí)又能跳出畫(huà)外,別開(kāi)生面,離開(kāi)繪畫(huà)而不失其獨立的藝術(shù)生命。這首詩(shī)可以說(shuō)做到了這一點(diǎn)。詩(shī)的前三句詠畫(huà)面景物,最后一句是由畫(huà)面景物引起的聯(lián)想。整首詩(shī)又如同詩(shī)人即景言情,當下所得,意象妙會(huì )而自然。說(shuō)前三句再現畫(huà)境,其實(shí)兩者也不全然等同。第二句中“水暖”(溫度)、“鴨先知”(知覺(jué))云云,是不能直接畫(huà)出的。詩(shī)能描寫(xiě)如畫(huà),詩(shī)詠物性物理又過(guò)于畫(huà)。這是因為繪畫(huà)屬于視覺(jué)藝術(shù),而詩(shī)是語(yǔ)言藝術(shù),有著(zhù)表現上的絕對自由。最后一句進(jìn)一步發(fā)揮聯(lián)想,在前三句客觀(guān)寫(xiě)景的基礎上作出畫(huà)中景物所屬時(shí)令的判斷,從而增添了南方風(fēng)物之美的豐富感覺(jué),這更是畫(huà)所不能的。有關(guān)河豚的應時(shí)風(fēng)味,《范饒州坐中客語(yǔ)食河豚魚(yú)》一詩(shī)寫(xiě)首:“春洲生荻芽,春岸飛楊花。河豚當是時(shí),貴不數魚(yú)蝦!薄读辉(shī)話(huà)》說(shuō):“河豚常出于春暮,群游水上,食柳絮而肥,南人多與荻芽為羹,云最美!碧K軾的學(xué)生在《明道雜志》中也記載長(cháng)江一帶土人食河豚,“但用蔞蒿、荻筍(即蘆芽)、菘菜三物”烹煮,認為這三樣與河豚最適宜搭配。由此可見(jiàn),蘇軾的聯(lián)想是有根有據的,也是自然而然的。詩(shī)意之妙,也有賴(lài)于此。

  作者簡(jiǎn)介

  蘇軾(1037-1101),文學(xué)家、書(shū)畫(huà)家。字子瞻,又字和仲,號稱(chēng)東坡居士。漢族,眉州眉山(今屬四川)人。與父蘇洵,弟蘇轍合稱(chēng)三蘇。他在文學(xué)藝術(shù)方面堪稱(chēng)全才。其文汪洋恣肆,明白暢達,與歐陽(yáng)修并稱(chēng)歐蘇,為唐宋八大家之一;詩(shī)清新豪健,善用夸張比喻,在藝術(shù)表現方面獨具風(fēng)格,與黃庭堅并稱(chēng)蘇黃;詞開(kāi)豪放一派,對后代很有影響,與辛棄疾并稱(chēng)蘇辛;書(shū)法擅長(cháng)行書(shū)、楷書(shū),能自創(chuàng )新意,用筆豐腴跌宕,有天真爛漫之趣,與黃庭堅、米芾、蔡襄并稱(chēng)宋四家;畫(huà)學(xué)文同,喜作枯木怪石,論畫(huà)主張神似。詩(shī)文有《東坡七集》等,詞有《東坡樂(lè )府》。也是一位美食家,曾創(chuàng )下美食東坡肉。

  主要成就

  文學(xué)

  蘇軾的文學(xué)觀(guān)點(diǎn)和歐陽(yáng)修一脈相承,但更強調文學(xué)的獨創(chuàng )性、表現力和藝術(shù)價(jià)值。他的文學(xué)思想強調“有為而作”,崇尚自然,擺脫束縛,“出新意于法度之中,寄妙理于豪放之外”。他認為作文應達到“如行云流水,初無(wú)定質(zhì),但常行于所當行,常止于所不可不止。文理自然,姿態(tài)橫生”(《答謝民師推官書(shū)》)的藝術(shù)境界。蘇軾散文著(zhù)述宏富,與韓愈、柳宗元和歐陽(yáng)修三家并稱(chēng)。文章風(fēng)格平易流暢,豪放自如。

  釋德洪《跋東坡(左忄(xīn)右允)池錄》說(shuō):“其文渙然如水之質(zhì),漫衍浩蕩,則其波亦自然成文!碧K軾與歐陽(yáng)修并稱(chēng)“歐蘇”,是“唐宋八大家”之一。

  蘇軾是繼歐陽(yáng)修之后主持北宋文壇的領(lǐng)袖人物,在當時(shí)的作家中間享有巨大的聲譽(yù),一時(shí)與之交游或接受他的指導者甚多,北宋文學(xué)家黃庭堅、秦觀(guān)、晁補之和張耒都曾得到他的培養、獎掖和薦拔,故稱(chēng)蘇門(mén)四學(xué)士。蘇門(mén)四學(xué)士和陳師道、李廌六人并稱(chēng)蘇門(mén)六君子。

  其《題柳子厚詩(shī)》云:“詩(shī)須要有為而作……好奇務(wù)新,乃詩(shī)之病!逼洹洞饐躺崛藛ⅰ芬嘣疲骸啊拔恼乱匀A采為末,而以體用為本”主張詩(shī)要有為,以“體用”為文之根本。在《答王庠書(shū)》中又說(shuō):“儒者之病,多空文而少實(shí)用!

  其詩(shī)《送李公恕赴闕》說(shuō)自己的詩(shī)文是“雜以嘲諷究詩(shī)騷”!端问贰芬舱f(shuō)他作詩(shī)是“以詩(shī)托諷,庶幾有補于國”,這都說(shuō)明他是在有意繼承風(fēng)、騷的諷喻傳統。

  他在《答毛滂書(shū)》中也說(shuō):“文章如金玉,各有定價(jià),先后進(jìn)相汲引,因其言以信于世,則有之矣。至其品目高下,蓋付之眾口,決非一夫所能抑揚!

  詩(shī)詞

  蘇軾的詩(shī)現存約兩千七百余首,其詩(shī)內容廣闊,風(fēng)格多樣,而以豪放為主,筆力縱橫,窮極變幻,具有浪漫主義色彩,為宋詩(shī)發(fā)展開(kāi)辟了新的道路。葉燮(字星期)《原詩(shī)》說(shuō):“蘇軾之詩(shī),其境界皆開(kāi)辟古今之所未有,天地萬(wàn)物,嬉笑怒罵,無(wú)不鼓舞于筆端!壁w翼《甌北詩(shī)話(huà)》說(shuō):“以文為詩(shī),自昌黎始,至東坡益大放厥詞,別開(kāi)生面,成一代之大觀(guān)!绕洳豢杉罢,天生健筆一枝,爽如哀梨,快為并剪,有必達之隱,無(wú)難顯之情,此所以繼李、杜后為一大家也,而其不如李、杜處亦在此!逼湓(shī)清新豪健,善用夸張比喻,在藝術(shù)表現方面獨具風(fēng)格。少數詩(shī)篇也能反映民間疾苦,指責統治者的奢侈驕縱。詞開(kāi)豪放一派,對后代很有影響!赌钆珛伞こ啾趹压拧、《水調歌頭·丙辰中秋》傳誦甚廣。詩(shī)文有《東坡七集》等。蘇軾的詞現存三百四十多首,沖破了專(zhuān)寫(xiě)男女戀情和離愁別緒的狹窄題材,具有廣闊的社會(huì )內容。蘇軾在我國詞史上占有特殊的地位。

  首先,在題材上,前期的作品主要反映了蘇軾的“具體的政治憂(yōu)患”,而后期作品則將側重點(diǎn)放在了“寬廣的人生憂(yōu)患”,嫉惡如仇,遇有邪惡,則“如蠅在臺,吐之乃已”。其行云流水之作引發(fā)了烏臺詩(shī)案。黃州貶謫生活,使他“諷刺的苛酷,筆鋒的尖銳,以及緊張與憤怒,全已消失,代之而出現的,則是一種光輝溫暖、親切寬和的識諧.醇甜而成熟,透徹而深入!

  其次,在文化上,前期尚儒而后期尚道尚佛。

  前期,他有儒家所提倡的社會(huì )責任,他深切關(guān)注百姓疾苦; 后期,尤其是兩次遭貶之后,他則更加崇尚道家文化并回歸到佛教中來(lái),企圖在宗教上得到解脫。他深受佛家的“平常心是道”的啟發(fā),在黃州惠州儋州等地過(guò)上了真正的農人的生活,并樂(lè )在其中。

  第三,在風(fēng)格上,前期的作品大氣磅礴、豪放奔騰如洪水破堤一瀉千里;而后期的作品則空靈雋永、樸質(zhì)清淡,如深柳白梨花香遠益清。

  就詞作而言,縱觀(guān)蘇軾的三百余首詞作,真正屬于豪放風(fēng)格的作品卻為數不多,據朱靖華先生的統計類(lèi)似的作品占蘇軾全部詞作的十分之一左右,大多集中在密州徐州,是那個(gè)時(shí)期創(chuàng )作的主流。這些作品雖然在數量上并不占優(yōu)勢,卻著(zhù)實(shí)反映了那段時(shí)期蘇軾積極仕進(jìn)的心態(tài)。而后期的一些作品就既有地方人情的風(fēng)貌,也有娛賓遣興,秀麗嫵媚的姿采。諸如詠物言情、記游寫(xiě)景、懷古感舊、酬贈留別,田園風(fēng)光、談禪說(shuō)理,幾乎無(wú)所不包,絢爛多姿。

  書(shū)法

  蘇軾還擅長(cháng)行、楷書(shū),與黃庭堅、米芾、蔡襄并稱(chēng)“宋四家”。他曾遍學(xué)晉、唐、五代名家,得力于王僧虔、李邕、徐浩、顏真卿、楊凝式,而自成一家 ,自創(chuàng )新意。 用筆豐腴跌宕,有天真爛漫之趣.。 自云:“我書(shū)造意本無(wú)法”;又云:“自出新意,不踐古人! 黃庭堅說(shuō)他:“早年用筆精到,不及老大漸近自然”;又云:“到黃州后掣筆極有力!蓖砟暧謷队泻M怙L(fēng)濤之勢,加之學(xué)問(wèn)、胸襟、識見(jiàn)處處過(guò)人,而一生又屢經(jīng)坎坷,其書(shū)法風(fēng)格豐腴跌宕,天真浩瀚,觀(guān)其書(shū)法即可想象其為人。

  人書(shū)并尊,在當時(shí)其弟兄子侄子由、邁、過(guò),友人王定國、趙令畤均向他學(xué)習;其后歷史名人如李綱、韓世忠、陸游,以及的吳寬,清代的張之洞,亦均向他學(xué)習,可見(jiàn)影響之大。黃庭堅在《山谷集》里說(shuō):“本朝善書(shū)者,自當推(蘇)為第一!

  《黃州寒食帖》是蘇軾行書(shū)的代表作。這是一首遣興的詩(shī)作,是蘇軾被貶黃州第三年的寒食節所發(fā)的人生之嘆。詩(shī)寫(xiě)得蒼涼多情,表達了蘇軾此時(shí)惆悵孤獨的心情。此詩(shī)的書(shū)法也正是在這種心情和境況下,有感而出的。通篇書(shū)法起伏跌宕,光彩照人,氣勢奔放,而無(wú)荒率之筆!饵S州寒食詩(shī)帖》在書(shū)法史上影響很大,洋溢著(zhù)起伏的情緒。元朝鮮于樞把它稱(chēng)為繼王羲之《蘭亭序》、顏真卿《祭侄稿》之后的"天下第三行書(shū)"。 是蘇軾書(shū)法作品中的上乘。

  《黃州寒食詩(shī)帖》彰顯動(dòng)勢,洋溢著(zhù)起伏的情緒。詩(shī)寫(xiě)得蒼涼惆悵,書(shū)法也正是在這種心情和境況下,有感而出的。通篇起伏跌宕,迅疾而穩健,痛快淋漓,一氣呵成。蘇軾將詩(shī)句心境情感的變化,寓于點(diǎn)畫(huà)線(xiàn)條的變化中,或正鋒,或側鋒,轉換多變,順手斷聯(lián),渾然天成。其結字亦奇,或大或小,或疏或密,有輕有重,有寬有窄,參差錯落,恣肆奇崛,變化萬(wàn)千。

  因為有諸家的稱(chēng)賞贊譽(yù),世人遂將《寒食帖》與東晉王羲之《蘭亭序》、唐代顏真卿《祭侄稿》合稱(chēng)為“天下三大行書(shū)”,或單稱(chēng)《寒食帖》為“天下第三行書(shū)!边有人將“天下三大行書(shū)”作對比說(shuō):《蘭亭序》是雅士超人的風(fēng)格,《祭侄帖》是至哲賢達的風(fēng)格,《寒食帖》是學(xué)士才子的風(fēng)格。它們先后媲美,各領(lǐng)風(fēng)騷,可以稱(chēng)得上是中國書(shū)法史上行書(shū)的三塊里程碑。

  蘇軾晚年用筆沉著(zhù),早期書(shū)法代表作為《治平帖》,筆觸精到,字態(tài)嫵媚。中年代表作為《黃州寒食詩(shī)帖》此詩(shī)帖系元豐五年(1082年)蘇軾因為烏臺詩(shī)案遭貶黃州時(shí)所寫(xiě)詩(shī)兩首。詩(shī)句沉郁蒼涼又不失曠達,書(shū)法用筆、墨色也隨著(zhù)詩(shī)句語(yǔ)境的變化而變化,跌宕起伏,氣勢不凡而又一氣呵成,達到“心手相暢”的幾近完美的境界。所以元朝鮮于樞把它稱(chēng)為繼王羲之《蘭亭序》、顏真卿《祭侄稿》之后的“天下第三行書(shū)”。晚年代表作有行書(shū)《洞庭春色賦》、《中山松醪賦》等,此二賦以古雅勝,姿態(tài)百出而結構緊密,集中反映了蘇軾書(shū)法“結體短肥”的特點(diǎn)。其最晚的墨跡當是《與謝民師論文帖》(1100年)。

  其代表作有《黃州寒食詩(shī)帖》、《天際烏云帖》、《洞庭春色賦》、《中山松醪賦》、《春帖子詞》、《愛(ài)酒詩(shī)》、《寒食詩(shī)》、 《蜀中詩(shī)》、《人來(lái)得書(shū)帖》、《答謝民師論文帖》、 《江上帖》、《李白仙詩(shī)帖》、 《次韻秦太虛詩(shī)帖》、 《渡海帖》、《祭黃幾道文卷》、《梅花詩(shī)帖》、《前赤壁賦》、《東武帖》、《北游帖》、《新歲展慶帖》、 《寶月帖》、《令子帖》、《致南圭使君帖》、《次辯才韻詩(shī)》、《一夜帖》、《宸奎閣碑》、《致若虛總管尺牘》、《懷素自序》等。蘇軾的書(shū)法,后人贊譽(yù)頗高。最有發(fā)言權的莫過(guò)于黃庭堅,他在《山谷集》里說(shuō),“本朝善書(shū)者,自當推(蘇)為第一”。

  繪畫(huà)

  蘇軾在繪畫(huà)方面畫(huà)墨竹,師文同(即文與可),具掀舞之勢。米芾說(shuō)他“作墨竹,從地一直起至頂。余問(wèn):何不逐節分?曰:竹生時(shí),何嘗逐節生?”亦善作枯木怪石。 米芾又云:“作枯木枝干,虬曲無(wú)端;石皴硬,亦怪怪奇奇無(wú)端,如其胸中盤(pán)郁也!本梢(jiàn)其作畫(huà)很有奇想遠寄。其論書(shū)畫(huà)均有卓見(jiàn),論畫(huà)影響更為深遠。如重視神似,認為“論 畫(huà)以形似,見(jiàn)與兒童鄰”,主張畫(huà)外有情,畫(huà)要有寄托,反對形似,反對程式束縛,提倡“詩(shī)畫(huà)本一律,天工與清新”,并明確提出“士人畫(huà)”的概念等,高度評價(jià)“詩(shī)中有畫(huà),畫(huà)中有詩(shī)”的藝術(shù) 造詣。為其后“文人畫(huà)”的發(fā)展奠定了理論基礎。存世書(shū)跡有《黃州寒食詩(shī)》、《赤壁賦》、《答謝民師論文》與《祭黃幾道文》、《前赤壁賦》等。存世畫(huà)跡有《古木怪石圖卷》、《瀟湘竹石圖卷》也是他的作品。

  蘇軾在才俊輩出的宋代,在詩(shī)、文、詞、書(shū)、畫(huà)、修心、悟道、自然辟谷等許多方面均取得了登峰造極的成就。是中國歷史上少有的文學(xué)和藝術(shù)天才。

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