蘇軾的板栗

　　新千年前后的幾年里我在北京�；疾�，大概人“老了”，身體的“零件”磨損了，免疫力常出毛病，又偏偏“治不起“——開(kāi)始是沒(méi)醫保，后來(lái)是我打工的文化部門(mén)倒是給辦了“醫�！�，但只能住院用，到了門(mén)診看病卻一文不報，誰(shuí)能不上班整天住醫院？等于半拉空頭支票。有一次我偶然在哪里讀到蘇轍的兩句詩(shī)：“老去日添腰腳病，山翁服栗舊傳方”“ 客來(lái)為說(shuō)晨興晚，三咽徐收白玉槳”，學(xué)詩(shī)多年，這兩句的含義還是能破譯的，前一句是常食栗子，后一句是每天早中晚三次咽下唾液。古人講究中醫原理，中醫認為治病先治腎，這兩種方法都是調理的，不用花錢(qián)或花錢(qián)很少但有功效，再加上貴州的一位老作家前此曾教習我一種靜息打坐的方法，一起聯(lián)用。北京一帶盛產(chǎn)栗子，良鄉的板栗就很有名，還有許多河北、遼寧運來(lái)的栗子在賣(mài)，街上冬季糖炒栗子也多，并不太貴都方便，我選用的是煮粥方式，粥里放入煮熟后搗碎的栗子——因為栗子性比較“硬”，這樣即使胃腸弱也容易吸收。斷斷續續堅持，歷時(shí)幾個(gè)冬春，有效果。

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　　蘇轍的全詩(shī)：

　　“老去日添腰腳病，

　　山翁服栗舊傳方。

　　經(jīng)霜斧刃全金氣，

　　插手丹田借火光。

　　入口鏘鳴初未熟，

　　低頭咀噍不容忙。

　　客來(lái)為說(shuō)晨興晚，

　　三咽徐收白玉槳�！保ā斗�栗》）

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　　記得我以前讀杜甫，以及若干唐詩(shī)宋詩(shī)里，都曾藏有藥方，古人真是仁心，又很是聰明智慧，他們用詩(shī)歌把自己的經(jīng)驗固定下來(lái)，傳給后人，以永不丟失。

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　　“老去日添腰腳病，山翁服栗舊傳方”（年齡老了腰腿疼痛，吃服栗子是山民老翁傳授的古方）

　　“經(jīng)霜斧刃全金氣，插手丹田借火光”（栗子生于山上，要到深秋經(jīng)霜以后采摘，故可作用于補“金”——中醫認為金木水火土為人身的幾個(gè)要素，而栗子又兼可補氣，增強丹田的熱能）

　　“入口鏘鳴初未熟，低頭咀噍不容忙”（ 噍：音jiao，咀嚼。栗子吃到嘴里如果聲音鏗鏘，說(shuō)明還燒煮得不熟，要細嚼慢咽，以免傷胃）

　　“客來(lái)為說(shuō)晨興晚，三咽徐收白玉槳”（來(lái)客告訴我要早中晚三次，將久久漱過(guò)的唾液徐徐咽下，能頂上服食瓊漿玉液之功效）

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　　后若干年我在聽(tīng)一次中醫講座中，始明白“晨興晚”的晨，不是指一般早晨六七點(diǎn)，而是凌晨三四點(diǎn)，于是我改為后半夜醒來(lái)就練習，將唾液久久在口中漱之，慢慢咽下，然后聽(tīng)到腸腔中“如鼓”（古人實(shí)行后的形容）的聲音。這里應是道家的養生經(jīng)驗。

　　蘇轍（1039-1112） 字子由，眉州眉山（今屬四川）人。嘉佑二年（1057）與其兄蘇軾同登進(jìn)士科。神宗朝，為制置三司條例司屬官。因反對王安石變法，出為河南推官。哲宗時(shí)，召為秘書(shū)省校書(shū)郎。元佑元年為右司諫，歷官御史中丞、尚書(shū)右丞、門(mén)下侍郎。后因事忤哲宗及元豐諸臣，出知汝州、再謫雷州安置，移循州�；兆诹�，徙永州、岳州。后復太中大夫，又降居許州，致仕。自號潁濱遺老。卒，謚文定。唐宋“八大家”之一，與父洵、兄軾齊名，合稱(chēng)三蘇。為文以策論見(jiàn)長(cháng)。工詩(shī)，亦能詞，著(zhù)有《欒城集》五十卷、《欒城后集》二十四卷、《欒城三集》十卷、《欒城應詔集》十二卷。

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　　蘇轍曾同歐陽(yáng)修、司馬光、蘇軾、黃庭堅、秦觀(guān)等宋代有識之士，均反對過(guò)史上爭議頗大的“王安石變法”，我年輕時(shí)代很時(shí)興學(xué)習“法家”（力主變法）學(xué)說(shuō)，所以，我認為他們雖屬著(zhù)名詩(shī)人，但不一定都懂時(shí)政可能有時(shí)是“保守派”，到了中年有了滄桑的人世閱歷，始覺(jué)得事情并不那么簡(jiǎn)單，而到了晚年結合《宋史》重讀《宋詞》，始徹底明白，“變法”是好事，關(guān)鍵是怎么變，（“折騰”更不是變）“安石變法”的主導想法不壞，但實(shí)行中弊大于利，那些當時(shí)的祖國詩(shī)人對國家的愛(ài)刻骨入髓，他們早已就敏銳地發(fā)現它不利于民，甚而廣害天下，所以不懼權勢不顧迫害，甚至終生呼吁不止——

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　　海子有詩(shī)“千年后如若我再生于祖國的河岸”__我實(shí)用了蘇轍詩(shī)歌里的這帖藥方，詩(shī)人就再生了，實(shí)際地活著(zhù)了，有益于人間和他人地活著(zhù)了！盡管大浪淘沙事去千年人去千年。這首詩(shī)字面看有什么特別華美嗎？詩(shī)人僅僅為炫耀自己的才華而寫(xiě)作嗎？不，他們象遠古道士和名醫一樣有莊嚴目的，為實(shí)用性而存在，這是古代賢哲對文學(xué)的最高理解。

　　“不知歌者樂(lè )與悲”“可憐楚人足悲訴，歲樂(lè )年豐爾何苦？”（蘇轍《竹枝詞九首》）

　　__善哉蘇轍，蘇軾，蘇門(mén)一家！

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