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淺談蘇軾竹弈硯
“蘇軾竹弈”硯簡(jiǎn)析
此硯作長(cháng)方形，長(cháng)17cm，寬9.8cm，高3.2cm，屬履蓋形，清晚期杰作，石品為祁陽(yáng)石。
硯依俏色而雕，構思精巧，硯蓋右上角所刻繪之竹不蔓不枝寫(xiě)意味頗濃。左下角雕刻人物額著(zhù)高帽，大耳垂肩，上眼微挑，髯須所飄，側微坐于枯木怪石之上，呈醉態(tài)之狀，觀(guān)棋弈體味人生。揭蓋而觀(guān)整幅畫(huà)面，別致巧雅，將月下園林之境所刻繪其上。硯堂呈夔龍門(mén)形，硯池巧作“門(mén)屏”刻繪一體，合二為一。此硯人物應是中國傳統文人所尊崇的杰出代表蘇東坡。
蘇軾，字子瞻，號東坡居士。一生政治顛沛流離，跌蕩起伏。但其詩(shī)畫(huà)藝術(shù)卻為天下文人所尊崇。據傳蘇東坡作品最精者，均是其醉后或興致昂揚之時(shí)的作品，自論書(shū)畫(huà)時(shí)總是說(shuō)：“吾書(shū)雖不甚佳，然自出新意，不踐古人，是一塊也”。
縱觀(guān)蘇東坡其天才橫溢，神氣十足，在中國藝術(shù)史上，尤其是表現中國筆墨歡愉的情趣上，獨創(chuàng )一派。蘇軾一生最重要的消寢，而“消遣”思想則是他的戲墨之作。其創(chuàng )造性的藝術(shù)沖動(dòng)和自由發(fā)揮給中國藝術(shù)留下了不朽的影響。在宋朝，由于受特定歷史環(huán)境的影響，文人畫(huà)派奠定了基礎，較為崇尚氣韻生動(dòng)與藝術(shù)堅強的主觀(guān)性，體現出詩(shī)畫(huà)同源的藝術(shù)原理，以及對大自然聲色氣味神怡喜悅的表現。
蘇軾自幼仰慕吳道子，在貴州數年間隙，一直傾注于全部時(shí)光致力于繪畫(huà)，其詩(shī)畫(huà)朋友皆聚會(huì )于京師，正如一個(gè)棋奕高手游弈于棋盤(pán)之外，廣結賢友，文人生活愈發(fā)充實(shí)。其門(mén)下“四學(xué)士”黃庭堅、秦觀(guān)、張耒、晁補之，不斷在他書(shū)齋中流連盤(pán)桓棋弈詩(shī)畫(huà)之中，飲酒進(jìn)餐，笑謔作詩(shī)，大部分時(shí)間都在陶然佳境中過(guò)活，硯蓋雕刻一棋盤(pán)意指此“弈”。
宋李公麟繪“西園雅集”即是此構圖全篇刻繪寫(xiě)意之境，傳中國藝術(shù)史上宋“十六名家”聚會(huì )于駙馬王詵的庭園之中雅集，此蘇軾“竹弈”硯則取自此意。
畫(huà)中一石桌陳列于花園中高大翠竹之下，蘇東坡頭戴高帽，身著(zhù)長(cháng)袍，倚桌觀(guān)“弈”，蘇軾高帽頗有講究，帽高頂窄，微向前傾，后人稱(chēng)為“子瞻帽”，受人歡迎，竟招致很多文人模仿。
東坡繪墨竹，師文同（文與可），畫(huà)比文更加簡(jiǎn)勁，且具有掀舞之勢，米芾論“繪墨竹，從地一直一頂。余問(wèn)：何不逐節分，曰：“竹生時(shí)，何嘗逐節生？”且善作枯木怪石。米芾又論云“作枯木竹干，虬曲無(wú)端，石皴硬，亦怪亦奇無(wú)端，如其胸中盤(pán)郁也�！笨梢�(jiàn)蘇軾繪竹圖枯木怪石很有奇想遠寄，同時(shí)惜墨如金，純出自然。
我們欣賞硯雕刻圖中所刻的竹枝竹葉，皓似一月當天，依稀可見(jiàn)，創(chuàng )造出兩種效果。第一，因為沒(méi)有其它不相干景物，故能刺激觀(guān)賞者的想象；第二，暗示那幾片竹枝竹葉，在月夜安然靜止也好，或風(fēng)雨中搖擺也好，在其表現出來(lái)的單純律動(dòng)美上，是令人百觀(guān)不厭的。因此，蘇東坡猶喜律動(dòng)的竹枝竹葉和粗獷的巖石。后影響至清鄭板橋所繪竹石圖寫(xiě)意風(fēng)格，估且稱(chēng)為印象主義。
東坡通過(guò)繪竹對人生有了進(jìn)一步的理解，在論文人畫(huà)內在精神與外在形體時(shí)這樣說(shuō)“……余嘗論畫(huà)，以為人禽、宮室、器用皆有常形，至于山石、竹木、水波、煙云，雖無(wú)常形而有常理。常形之矣，人皆盡之；常理之不當，雖曉畫(huà)者有不知。故凡可以欺世盜名者，必托于無(wú)嘗形者也。雖然常形之失，止于所失，而不能病其全；若常理之不當，則舉廢之矣。以其形之無(wú)常，是以其理不可所謹也。世之工人，或能曲畫(huà)其形，而至于其理，非高人逸士不能辯，與可之于作竹石枯木，真可謂得其理者矣。如是而生，如是而死，如果而攣攣瘠蹙，如是而條達遂茂。根莖節葉，芽角脈絡(luò )，千變萬(wàn)化，未始相襲，而各當其處，合于天造，厭于不意。蓋達士之，所寓也歟......必有明于理而深觀(guān)之者，然后知余言之不妄�！蔽覀冏x古惜古，欣賞古硯應取意與古人，但不囿于古，應體味古硯蒼老醉厚的味道，吸取精神營(yíng)養充實(shí)自己。蘇軾在朋友家墻壁上自題竹石詩(shī)：
“空腸得酒芒角上，肝肺槎牙生竹石，
森然欲作不可回，吐向君家雪色壁�！�
引用于此意在揭示蘇軾人品的質(zhì)樸與畫(huà)風(fēng)的簡(jiǎn)潔，肝腸氣貫，如日長(cháng)虹。論述中國畫(huà)總是在不知不覺(jué)中表現出天人合一與生命運行的和諧，而人只是滄海一粟。不論一竿修竹或一堆盤(pán)根槎石，或深山煙雨江上雪景，都是愛(ài)好自然的表現。
中國傳統有句諺語(yǔ)，就是說(shuō)評定一個(gè)人如何要蓋棺而論。人生如戲，只有在幕落之時(shí)方可下斷語(yǔ)，把時(shí)間和傳統賦予你的那些虛飾剝除凈盡，此人便呈現你眼前了。
蘇軾名盛之時(shí)，達于極點(diǎn)，受到所有文人朋友的崇敬，位居高位，但他堅持己見(jiàn)，錚錚竹石，令其飽受其苦。以人品論，他是整個(gè)官場(chǎng)之中巍然高出于眾人之上的，無(wú)人能望其項背。但在其奢侈豪華的生活和簡(jiǎn)單樸質(zhì)的生活之間，論幸福并沒(méi)有多大的不同。他常勸誡好友諸仁“一日儉、二日慈”，其在政治文字里時(shí)常申論“慎思”與“公正”二義為賢臣所必備。
“歸去來(lái)兮，吾歸何處……人生底事，來(lái)往如梭，待閑看，秋風(fēng)洛水清波，好在堂前細柳，應念我莫前柔柯，仍傳語(yǔ)江南父老，時(shí)與曬漁蓑”。
蘇軾的人生道路崎嶇坎坷，瞬息萬(wàn)變，但他閑談人生，寒暑適。時(shí)而醉酒人生，月夜赤壁；時(shí)而頭戴斗笠，手扶梨耙擊牛角詠立于田埂，手持藤杖，倚石而坐雪堂階下，序寫(xiě)人生的豪華。
“舊書(shū)不厭百回讀，熟讀精思子自知，
發(fā)奮識遍天下字，立志讀盡人間書(shū)�！�
對蘇軾竹弈圖的解析，得自于購買(mǎi)林語(yǔ)堂先生所著(zhù)《蘇東坡傳》，讀后頓悟，方解其味。此硯得之于山西省侯馬市，進(jìn)而揭開(kāi)對歷史人物的釋疑，摒棄人云亦云墨守舊說(shuō)的慣性思維，從新的角度去看待歷史人物�！帮L(fēng)朝雨夕思古人，山高水長(cháng)有神悟”，我集古硯摩挲與此，其間孜孜不倦地訪(fǎng)輯，節衣縮食地購置，歷經(jīng)坎坷。但能夠讓他們所經(jīng)受的災厄得以善待，這就是我們藏家的歷史責任，此心無(wú)悔，吾惜此硯，意在對蘇軾所尊所崇，品其學(xué)風(fēng)人格魅力，學(xué)有所長(cháng)。
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