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蘇軾被貶惠州寫(xiě)的名詩(shī)
蘇軾（1037—1101），北宋文學(xué)家、書(shū)畫(huà)家、美食家。字子瞻，號東坡居士。下面是關(guān)于蘇軾被貶惠州寫(xiě)的名詩(shī)的內容，歡迎閱讀！
蘇軾被貶惠州寫(xiě)的名詩(shī)1
《惠州一絕 / 食荔枝》
蘇軾
羅浮山下四時(shí)春，盧橘黃梅次第新。
日啖荔枝三百顆，不妨長(cháng)作嶺南人。
譯文
羅浮山下四季都是春天，枇杷與黃梅天天都有新鮮的。
如果每天吃三百顆荔枝，我愿意永遠都做嶺南的人。
賞析
從“荔枝詩(shī)”看東坡先生的嶺南心境。
蘇東坡于宋哲宗紹圣元年被人告以“譏斥先朝”的罪名被貶嶺南，“不得簽書(shū)公事”。于是，東坡先生流連風(fēng)景，體察風(fēng)物，對嶺南產(chǎn)生了深深的熱愛(ài)之情，連在嶺南地區極為平常的荔枝都愛(ài)得那樣執著(zhù)。
紹圣二年四月十一日，蘇軾在惠州第一次吃荔枝，作有《四月十一日初食荔枝》一詩(shī)，對荔枝極盡贊美之能事：“……垂黃綴紫煙雨里，特與荔枝為先驅。海山仙人絳羅襦，紅紗中單白玉膚。不須更待妃子笑，風(fēng)骨自是傾城姝……”自此以后，蘇軾還多次在詩(shī)文中表現了他對荔枝的喜愛(ài)之情。例如，《新年五首》：“荔子幾時(shí)熟，花頭今已繁�！薄顿洉倚恪罚骸傲魩煿S蕨不足道，悵望荔枝何時(shí)丹�！薄丁磁c陶歸園田居六首）引》：“有父老年八十五，指（荔枝）以告余曰：‘及是可食，公能攜酒來(lái)游乎？’意欣然許之�！薄杜c陶歸園田居》其五：“愿同荔枝社，長(cháng)作雞黍局�！薄妒忱笾Χ住菲涠骸叭锗⒗笾θ兕w，不辭長(cháng)作嶺南人�！�
其中“日啖荔枝三百顆，不辭長(cháng)作嶺南人”二句最為膾炙人口，解詩(shī)者多以為東坡先生在此贊美嶺南風(fēng)物，從而抒發(fā)對嶺南的留戀之情，其實(shí)這是東坡先生滿(mǎn)腹苦水唱成了甜甜的贊歌。
不錯，從一些現象上看起來(lái)，蘇軾在嶺南時(shí)的心情與初貶黃州時(shí)相比，確實(shí)顯得更加平靜，不見(jiàn)了“空庖煮寒菜，破灶燒濕葦”的失意與苦悶�！端问贰繁緜髡f(shuō)蘇軾在惠州“居三年，泊然無(wú)所蒂介，人無(wú)賢愚，皆得其歡心”。貶為瓊州別駕后，居在“非人所居”的地方，“初僦官屋以居，有司猶謂不可。軾遂買(mǎi)地筑室，儋人運甓畚土以助之。獨與幼子過(guò)處，著(zhù)書(shū)以為樂(lè )，時(shí)時(shí)從其父老游，若將終身�！碧K轍《東坡先生與陶詩(shī)引》介紹： “東坡先生謫居儋耳，置家羅浮之下……華屋玉食之念，不存于胸中�！碧K東坡在嶺南時(shí)，除了關(guān)心自然風(fēng)光與民情風(fēng)俗以外，還與出家人交往頻繁，詩(shī)文中就留有很多與僧人唱和的作品。這一定程度上確實(shí)表現了避世意識。
我們實(shí)在無(wú)法相信蘇東坡這樣具有強烈社會(huì )責任感的仁人志士會(huì )避世遁俗。有一件事實(shí)很能說(shuō)明這個(gè)有趣的問(wèn)題。
晚年的蘇東坡似乎很喜歡陶淵明，不厭其煩地與陶淵明的詩(shī)，并把與陶的詩(shī)專(zhuān)門(mén)編為一集。蘇東坡與陶淵明詩(shī)以居嶺南時(shí)為最多。從紹圣二年正月在惠州貶所到元符三年八月遷舒州團練副使，徙永州安置，在短短的五年零八個(gè)月里，與陶詩(shī)凡四十四次一百余首。東坡先生還自述其與陶用意：“平生出仕以犯世患，此所以深愧淵明，欲以晚節師范其萬(wàn)一也�！� （見(jiàn)蘇轍《東坡先生與陶詩(shī)引》）這仿佛在告世人：蘇東坡從此絕意仕途，欲效陶淵明歸隱園田，長(cháng)作嶺南人了。
有意思的是，東坡先生那位心跡相通的老弟卻對東坡自述的與陶詩(shī)用意提出了疑問(wèn)，他在《東坡先生與陶詩(shī)引》一文中說(shuō)：“嗟乎，淵明不肯為五斗米一束帶見(jiàn)鄉里小兒。而子瞻出仕三十余年，為獄吏所折困，終不能悛，以陷大難，乃欲以桑榆之末景，自托于淵明，其誰(shuí)肯信之！”清人紀昀也以為蘇軾“斂才就陶，亦時(shí)時(shí)自露本色”。
蘇轍不信其兄會(huì )真心歸隱，幾百年后紀昀的看法也一樣。他們的看法可以在蘇東坡與陶詩(shī)中可以得到印證�！杜c陶飲酒二十首》其十一曰：“詔書(shū)寬積欠，父老顏色好。再拜賀吾君，獲此不貪寶�！逼涫嗽唬骸笆彸情喤d廢，雷塘幾開(kāi)塞。明年起華堂，置酒吊亡國�！逼涠唬骸爱敃r(shí)劉項罷，四海瘡痍新。三杯洗戰國，一斗消強秦�！薄杜c陶詠三良》有：“殺身固有道，大節要不虧。君為社稷死，我則同其歸�！边@都可以看出蘇軾恬淡的外表掩飾不了牽掛國運民生的憂(yōu)患情懷。
這種憂(yōu)患情懷在《荔枝嘆》一詩(shī)中表現得更加淋漓盡致。他首先借漢唐故實(shí)抨擊統治階級只顧自己享樂(lè )而不關(guān)民生疾苦的丑惡本質(zhì)：“十里一置飛塵灰，五里一堠兵火催。顛坑仆谷相枕藉，知是荔枝龍眼來(lái)。飛車(chē)跨山鶻橫海，風(fēng)枝露葉如新采。宮中美人一破顏，驚塵濺血流千載�！鼻暌院�，我們尤可想見(jiàn)蘇學(xué)士老淚縱橫，祈求上蒼：“我愿天公憐赤子，莫生尤物為瘡痏。雨順風(fēng)調百谷登，民不饑寒為上瑞�！�
蘇東坡因仕途坎坷曾經(jīng)想避世遁俗，又因戀戀不忘國運民生終于沒(méi)能做到歸隱山林。在嶺南時(shí)，東坡先生的內心正處于這種出世與入世兩難的心境之中�！叭锗⒗笾θ兕w，不辭長(cháng)作嶺南人”正是這種兩難心境的形象描述。
一、蘇軾被貶海南寫(xiě)的詩(shī)詞
1、《朝云詩(shī)》：
不似楊枝別樂(lè )天，恰如通德伴伶元；
阿奴絡(luò )秀不同老，天女維摩總解禪。
經(jīng)卷藥爐新活計，舞衫歌板舊姻緣；
丹成逐我三山去；不作巫山云雨仙。
2、《西江月·梅花》、
玉骨那愁瘴霧，冰姿自有仙風(fēng)。海仙時(shí)遣探芳叢。倒掛綠毛么鳳。
素面翻嫌粉涴，洗妝不褪唇紅。高情已逐曉云空。不與梨花同夢(mèng)。
二、擴展知識：
1、蘇軾簡(jiǎn)介：蘇軾（1037年1月8日—1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，號東坡居士，世稱(chēng)蘇東坡、蘇仙 。漢族，北宋眉州眉山（今屬四川省眉山市）人，祖籍河北欒城，北宋著(zhù)名文學(xué)家、書(shū)法家、畫(huà)家。嘉祐二年（1057年），蘇軾進(jìn)士及第。宋神宗時(shí)曾在鳳翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任職。元豐三年（1080年），因“烏臺詩(shī)案”受誣陷被貶黃州任團練副使。宋哲宗即位后，曾任翰林學(xué)士、侍讀學(xué)士、禮部尚書(shū)等職，并出知杭州、潁州、揚州、定州等地，晚年因新黨執政被貶惠州、儋州。宋徽宗時(shí)獲大赦北還，途中于常州病逝。宋高宗時(shí)追贈太師，謚號“文忠”。蘇軾是宋代文學(xué)最高成就的代表，并在詩(shī)、詞、散文、書(shū)、畫(huà)等方面取得了很高的成就。其詩(shī)題材廣闊，清新豪健，善用夸張比喻，獨具風(fēng)格，與黃庭堅并稱(chēng)“蘇黃”。詞開(kāi)豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代表，并稱(chēng)“蘇辛”；其散文著(zhù)述宏富，豪放自如，與歐陽(yáng)修并稱(chēng)“歐蘇”，為“唐宋八大家”之一；蘇軾亦善書(shū)，為“宋四家”之一；工于畫(huà)，尤擅墨竹、怪石、枯木等。有《東坡七集》、《東坡易傳》、《東坡樂(lè )府》等傳世。
2、被貶海南：紹圣四年（1097年），年已62歲的蘇軾被一葉孤舟送到了徼邊荒涼之地海南島儋州（今海南儋縣）。據說(shuō)在宋朝，放逐海南是僅比滿(mǎn)門(mén)抄斬罪輕一等的處罰。他把儋州當成了自己的第二故鄉，“我本儋耳氏，寄生西蜀州”。他在這里辦學(xué)堂，介學(xué)風(fēng)，以致許多人不遠千里，追至儋州，從蘇軾學(xué)。在宋代100多年里，海南從沒(méi)有人進(jìn)士及第。但蘇軾北歸不久，這里的姜唐佐就舉鄉貢。為此蘇軾題詩(shī)：“滄海何曾斷地脈，珠崖從此破天荒�！比藗円恢卑烟K軾看作是儋州文化的開(kāi)拓者、播種人，對他懷有深深的崇敬。在儋州流傳至今的東坡村、東坡井、東坡田、東坡路、東坡橋、東坡帽等等，表達了人們的緬懷之情，連語(yǔ)言都有一種“東坡話(huà)”。
蘇軾被貶黃州的詩(shī)詞
《赤壁賦》原文
壬戍之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下①。清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。舉酒屬客，誦《明月》之詩(shī)，歌《窈窕》之章②。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天�？v一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然③。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止④；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。
于是飲酒樂(lè )甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方⑤�！笨陀写刀春嵳�，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，馀音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦⑥。
蘇子愀然，正襟危坐而問(wèn)客曰⑦：“何為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩(shī)乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎⑧？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也，而今安在哉⑨！況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚(yú)蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬⑩。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(cháng)江之無(wú)窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(cháng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)�！�
蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(cháng)也。蓋將自其變者而觀(guān)之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀(guān)之，則物與我皆無(wú)盡也。而又何羨乎？且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭。是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適�！�
客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤(pán)狼藉。相與枕籍乎舟中，不知東方之既白。
注釋
�、偌韧褐皋r歷每月之十六日。望，十五日。
�、凇睹髟隆分�(shī)：指曹操的《短歌行》，有“明明如月，何時(shí)可掇”和“月明星稀，烏鵲南飛”之句�！恶厚弧分拢褐浮对�(shī)經(jīng)·周南》里的《關(guān)睢》篇第一章，中有“窈窕淑女，君子好逑”之句。一說(shuō)：此與上句是指《詩(shī)經(jīng)·陳風(fēng)》里的《月出》篇。其第一章中有“舒窈糾（jiǎo）兮”句，“窈糾”和“窈窕”音近，故云。
�、邸翱v一葦”二句：聽(tīng)憑小船在茫無(wú)邊際的江上漂蕩�！对�(shī)·衛風(fēng)·河廣》：“誰(shuí)謂河廣？一葦杭（渡）之�！币蝗�，像一片葦葉的小船。凌：越過(guò)。
�、荞T虛御風(fēng)：在天空里乘風(fēng)浮游。馮，音、義同“憑”，乘。
�、菝廊耍褐缸髡咚寄降娜��！冻o·九章》有《思美人》篇。王逸《章句》：“言己思念其君�！�
�、捩耍╨í）婦：寡婦。
�、咩福╭iǎo）然：臉色改變貌。
�、嗫姡╨iáo）：同“繚”，環(huán)繞，糾結。
�、後嚕╯hī）酒：斟酒。
�、廪碎祝壕破�。匏，葫蘆的一種。
“蜉游”句：喻言人類(lèi)生存于世間的短暫。蜉游：朝生暮死的小蟲(chóng)�！懊鞙婧！本洌河餮匀嗽谟钪嬷袠O其渺小。
長(cháng)終：永遠存在。
未嘗往：并沒(méi)有消失，謂始終還是一江的水。
無(wú)盡藏（zàng）：佛家語(yǔ)，意即無(wú)盡的寶藏。共適：共同舒適地享受。
肴核：葷菜、果品。
鑒賞
元豐二年（１０７９年）八月，蘇軾因“烏臺詩(shī)案”被加以誹謗朝廷的罪名，被捕入獄。在獄中一百多天，受審十余次，慘遭折磨。后經(jīng)多方營(yíng)救，于當年十二月釋放，貶為黃州團練副使，但“不得簽署公事，不得擅去安置所”。元豐三年二月，蘇軾由開(kāi)封到了黃岡，直到元豐七年四月才離開(kāi)。
前后《赤壁賦》寫(xiě)于元豐五年的七月和十月，這是蘇軾政治上失意，行動(dòng)上不自由，生活貧困，心情極其苦悶的時(shí)期。隨著(zhù)政治權利和行動(dòng)自由的喪失，戴上了“思過(guò)而自新”的“罪人”帽子，在沉重的`精神壓力下，東坡內心產(chǎn)生了深刻的變化，他開(kāi)始比以往任何時(shí)候更加感慨世事的紛擾和虛無(wú)，他哀嘆人生如夢(mèng)，愁緒難譴，他渴望從那唯一不變而又與世事無(wú)關(guān)的江上清風(fēng)、山間明月中，求得慰藉和超脫。在黃州的四年，他過(guò)著(zhù)清苦恬淡的生活，與和尚為友，同漁樵雜處置地耕田，種桑養牛。這時(shí)，他與“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的陶淵明產(chǎn)生了思想上的共鳴，從而在《前赤壁賦》里抒發(fā)了“吾生之須臾”的感慨，流露出超然出世的思想。
然而，東坡畢竟是一個(gè)胸懷曠達，政治上有抱負的人，表現在他的詩(shī)、文、書(shū)、畫(huà)中是豪放的風(fēng)格和浪漫的色彩。蘇軾處于當時(shí)的復雜社會(huì )中，本來(lái)是很想有所作為的，但在入獄受審并貶謫黃州的沉重打擊下，他不由得不從佛老思想中尋求慰藉，寄情山水，幻想出世�？墒�，他終究未能超脫也不甘超脫。黃州的山水勾起了他對古人的懷念，他觸景生情，傾吐了自己對曾經(jīng)大顯身手、建功立業(yè)的歷史人物崇敬、頌揚的感情，同時(shí)也流露了自己治世立業(yè)的壯志。
總之，蘇軾的內心是復雜的、矛盾的。消極退隱和積極進(jìn)取，疾世憤懣與逍遙山水的兩重情緒，在與世無(wú)爭的的思想后面，流露出不甘妥協(xié)的積極精神和鄙棄富貴、傲然獨立的曠達情懷。
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