蘇軾：一蓑煙雨任平生

　　一蓑煙雨任平生，這句詩(shī)是出自詩(shī)人蘇軾的作品《定風(fēng)波》，是蘇軾于沙湖道中遇雨所做。下面是小編分享的蘇軾的作品《定風(fēng)波》賞析，歡迎閱讀!

　　定風(fēng)波

　　蘇軾

　　(三月七日沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，余獨不覺(jué)。已而遂晴，故作此)。

　　莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕?一蓑煙雨任平生。

　　料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎�；厥紫騺�(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。

　　賞析一

　　《定風(fēng)波》為蘇詞名作，歷來(lái)被人評為悠閑從容、曠達樂(lè )觀(guān)。它不僅是蘇軾的一首閑適詞，更是一篇夫子自道之作。該詞作于黃州謫所。借途中遇雨的生活小事，抒寫(xiě)了作者任天而動(dòng)、苦樂(lè )隨緣、開(kāi)朗達觀(guān)、意存歸隱的人生態(tài)度和坦蕩胸懷，描繪了一幅極傳神的“東坡雨中行吟圖”，表現了他處變不驚、笑對蒼茫、“何妨吟嘯且徐行”的瀟灑氣度，流露出悠游自在、“一蓑煙雨任平生”的達觀(guān)之思，揭示了“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”的恬淡妙境，也是蘇軾人生的真實(shí)寫(xiě)照。

　　這首詞道眼前景，寫(xiě)心中事，以曲筆抒胸臆，言在此而意在彼，以小見(jiàn)大，富含哲理。全詞言簡(jiǎn)意賅，不事藻繪，卻能夠于簡(jiǎn)樸中見(jiàn)深意、尋常處生波瀾，語(yǔ)意雙關(guān)，令人回味無(wú)窮。全詞記述了作者一行人在沙湖道上突遭雨襲之事。上片以“莫聽(tīng)”二字起，似有突兀之感，而“穿林打葉聲”勾畫(huà)出風(fēng)雨的聲勢之猛。急風(fēng)挾雨而來(lái)，對此作者卻說(shuō)：“何妨吟嘯且徐行”，“何妨”表現了詞人的淡定，“竹杖芒鞋”透露出詞人安貧樂(lè )道的隱逸之思，“誰(shuí)怕”一句反問(wèn)，加上“莫聽(tīng)”“何妨”的映襯顯得氣度從容，由此勾勒出一幅蘇公披蓑煙雨行吟圖。試想于沙湖道上慢行的詞人，拄竹杖，履芒鞋，在風(fēng)雨中吟嘯而來(lái)，那種閑庭信步的瀟灑，那是要具有怎樣一種淡定的心態(tài)啊!然而，作者所要表現的僅是這種灑脫嗎?且看下句：“一蓑煙雨任平生”。若僅是郊游俊賞，又何須如此感慨呢?遙想蘇公當年，19歲中進(jìn)士，正是春風(fēng)得意，青云之志等待機遇施展之時(shí)，卻遇到了一連串的挫折打擊，竟致一生顛沛困頓。烏臺詩(shī)案，黨錮之禍，政治上的腥風(fēng)血雨都已經(jīng)承受，又何懼眼前這一陣急雨呢?讀到此處，讀者的眼前浮起了一幅深淺分明的畫(huà)面：一個(gè)竹杖芒鞋的老人踽踽獨行于風(fēng)雨飄搖的人生路上，身前身后皆茫茫無(wú)所見(jiàn)，但詞人并未黯然神傷，而是從容面對，正所謂“來(lái)往煙波非定居，生涯蓑笠外無(wú)余”是也。誠如宋代學(xué)者胡寅所言“及眉山蘇氏，一洗綺羅香澤之態(tài)，擺脫綢繆宛轉之度，使人登高望遠，舉首高歌，而逸懷浩氣，超然乎塵垢之外”。(《酒邊詞序》)東坡確實(shí)做到了昂首面對人生的風(fēng)雨，超越世俗的煩擾。人生有順境，有成敗，有榮辱，有禍福。但無(wú)論處于何種境地，蘇軾皆以坦然而超脫的心境去對待，在人生的風(fēng)雨中磨練自己，修煉人格。

　　下片“料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷”，“料峭”二字點(diǎn)出時(shí)令，三月七日，正是乍暖還寒之時(shí)，然二月春風(fēng)早已裁出翠柳條條，時(shí)至三月，早應是一派春光。而作者卻似一無(wú)所見(jiàn)，僅以“微冷”二字寄寓所感，彌漫著(zhù)一種蕭索意味，這是否還暗示了作者的落寞心境?急雨既過(guò)，斜陽(yáng)展顏，對歷雨者來(lái)說(shuō)，這應是很值得欣喜的，而作者回望了適才煙雨凄迷的經(jīng)行之處，卻吐出了“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”的妙句來(lái)。若非深察人世無(wú)常，歷經(jīng)社會(huì )坎坷，是難以做到如此寵辱不驚，得失無(wú)意的。

　　蘇軾在另一首詞中說(shuō)到：“長(cháng)恨此生非我有，何時(shí)忘卻營(yíng)營(yíng)。夜深波靜觳紋平。小舟從此逝，江海寄余生”(《臨江仙夜歸臨皋》)。詞中似透露了作者欲歸隱山林的愿望，這也可算作是《定風(fēng)波》最好的注解。此詞寫(xiě)于宴會(huì )上，寫(xiě)畢蘇公掛冠乘舟而去。據說(shuō)當地縣令以為蘇公真要“江海寄余生”，急忙駕船追去，待到追上，發(fā)現蘇公已是鼾聲大作，哪里有一點(diǎn)要隱逸山林的樣子。蘇公是真正的智者，他深知這“世事”是如何無(wú)論也逃不出去的。即便做了和尚還是要穿衣吃飯，還是要為世俗所累，所以，他不象陶淵明那樣躲起來(lái)，他卻以俗世為山林，故而，蘇公才是真正的洞徹世事人情，洞明為人處世之道。

　　事實(shí)上，我們只要隨便檢索一下蘇軾的詞作即可明白，蘇公瀟灑的人生里有通達的空漠和心靈的超脫。蘇詞中有“枝上柳綿吹又少，天涯何處無(wú)芳草”的樂(lè )觀(guān)自信，也有“小軒窗，正梳妝”的繾綣纏綿;有“但愿人長(cháng)久，千里共嬋娟”的美好情愿，也有“一蓑煙雨任平生”的曠達飄逸。也正如林清玄說(shuō)的，在煙中騰云過(guò)了，在雨中行走過(guò)了，生命的事情一經(jīng)過(guò)了，卻是枉然。然而蘇軾的一生并不“枉然”，千百年來(lái)，蘇軾的詩(shī)詞文章乃至他笑對蒼茫的人生態(tài)度，對后世文人有著(zhù)巨大的影響，而蘇軾更以其多姿的藝術(shù)形象和深刻的人文精神永遠占據著(zhù)中國文學(xué)史輝煌的一頁(yè)。

　　總之，蘇軾是中國文學(xué)史上一位非常了不起的人物，他的一生坎坷，仕途多舛�？擅鎸θ松�的挫折，詩(shī)人坦然處之，不管是陽(yáng)光燦爛還是山雨欲來(lái)，得也蕭然，失也蕭然，任其自然。究其根源在于蘇軾兼容了儒、道、佛三家的思想，并能夠很好地把他們內化到人生實(shí)踐中去。在人生得意時(shí)，以儒家的積極用世來(lái)處理政事，為官一任，造福一方;當人生失意時(shí)，便用道家的無(wú)為超脫和佛家的空滅來(lái)排解胸中的塊壘，修煉自己的品性。所以，蘇軾一生活得坦然，活得自在，活得有味。心有東坡詞，人生無(wú)難題。人生即便遭遇再多的風(fēng)雨，讀了東坡詞作之后，經(jīng)過(guò)東坡的過(guò)濾，都變成一片晴空了。因此，蘇軾為我們撐開(kāi)了一把遮蔽人生風(fēng)雨的“傘”，撐出了一片笑對人生的晴朗天空，愿我們也能活得像他那樣樂(lè )觀(guān)，那樣豁達，那樣自在!

　　賞析二

　　此詞作于蘇軾黃州之貶后的第三個(gè)春天。它通過(guò)野外途中偶遇風(fēng)雨這一生活中的小事，于簡(jiǎn)樸中見(jiàn)深意，于尋常處生奇警，表現出曠達超脫的胸襟，寄寓著(zhù)超凡超俗的人生理想。

　　首句“莫聽(tīng)穿林打葉聲”，一方面渲染出雨驟風(fēng)狂，另一方面又以“莫聽(tīng)”二字點(diǎn)明外物不足縈懷之意。“何妨吟嘯且徐行”，是前一句的延伸。雨中照常舒徐行步，呼應小序“同行皆狼狽，余獨不覺(jué)”，又引出下文“誰(shuí)怕”即不怕來(lái)。徐行而又吟嘯，是加倍寫(xiě)，“何妨”二字透出一點(diǎn)俏皮，更增加挑戰色彩。首兩句是全篇樞紐，以下詞情都是由此生發(fā)。

　　“竹杖芒鞋輕勝馬”，寫(xiě)詞人竹杖芒鞋，頂風(fēng)沖雨，從容前行，以“輕勝馬”的自我感受，傳達出一種搏擊風(fēng)雨、笑傲人生的輕松、喜悅和豪邁之情。“一蓑煙雨任平生”，此句更進(jìn)一步，由眼前風(fēng)雨推及整個(gè)人生，有力地強化了作者面對人生的風(fēng)風(fēng)雨雨而我行我素、不畏坎坷的超然情懷。以上數句，表現出曠達超逸的胸襟，充滿(mǎn)清曠豪放之氣，寄寓著(zhù)獨到的人生感悟，讀來(lái)使人耳目為之一新，心胸為之舒闊。

　　過(guò)片到“山頭斜照卻相迎”三句，是寫(xiě)雨過(guò)天晴的景象。這幾句既與上片所寫(xiě)風(fēng)雨對應，又為下文所發(fā)人生感慨作鋪墊。

　　結拍“回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。”這飽含人生哲理意味的點(diǎn)睛之筆，道出了詞人在大自然微妙的一瞬所獲得的頓悟和啟示：自然界的雨晴既屬尋常，毫無(wú)差別，社會(huì )人生中的政治風(fēng)云、榮辱得失又何足掛齒?句中“蕭瑟”二字，意謂風(fēng)雨之聲，與上片“穿林打葉聲”相應和。“風(fēng)雨”二字，一語(yǔ)雙關(guān)，既指野外途中所遇風(fēng)雨，又暗指幾乎致他于死地的政治“風(fēng)雨”和人生險途。

　　縱觀(guān)全詞，一種醒醉全無(wú)、無(wú)喜無(wú)悲、勝敗兩忘的人生哲學(xué)和處世態(tài)度呈現讀者面前。讀罷全詞，人生的沉浮、情感的憂(yōu)樂(lè )，我們的理念中自會(huì )有一番全新的體悟。

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