鵲橋仙 七夕送陳令舉 蘇軾

　　鳳簫聲斷月明中，舉手謝時(shí)人欲去，是出自蘇軾《鵲橋仙·七夕送陳令舉》，《鵲橋仙·七夕送陳令舉》，不但擺脫了兒女艷情的舊套，借以抒寫(xiě)送別的友情，那么，《鵲橋仙·七夕送陳令舉》是一首怎樣的詩(shī)作呢?

　　蘇軾《鵲橋仙·七夕送陳令舉》

　　緱山仙子，高情云渺，不學(xué)癡牛騃女。

　　鳳簫聲斷月明中，舉手謝時(shí)人欲去。

　　客槎曾犯，銀河波浪，尚帶天風(fēng)海雨。

　　相逢一醉是前緣，風(fēng)雨散、飄然何處?

　　注釋

　�、啪�(讀勾gōu)山：即緱氏山，在今河南偃師縣南四十里，是周靈王太子王子喬成仙后乘鶴而去的地方�！读邢蓚鳌吠踝訒x見(jiàn)桓良曰“告我家七月七日，待我于緱氏山頭”，果乘白鶴駐山巔，望之不到，舉手謝時(shí)人而去。

　�、瓢V牛騃女：癡牛：指牛郎。作者說(shuō)他癡，因為別人都希望由凡入仙，他和織女卻倒著(zhù)走，由仙入凡。騃(讀呆ái)女：指織女。作者說(shuō)她呆，與上述理由相同。“騃”是“呆”的異體字。

　�、区P簫聲：王子喬吹笙時(shí)喜歡模仿鳳的叫聲。

　�、葧r(shí)人：指當時(shí)看到王子喬登仙而去的人們。

　�、煽烷叮洪�(讀查chá)，同楂，竹木編成的筏。用晉張華《博物志》故事，有人曾乘浮槎從海至天河，見(jiàn)牛郎織女。后至蜀問(wèn)嚴君平曰，某年月日，有客星犯牽牛，宿計年月，正是此人到天河時(shí)也�？烷都粗复�。據說(shuō)天河與海相通，年年有浮槎定期往來(lái)。海濱有一人探險乘槎而去，果然遇到了牛郎和織女。蘇軾在這里用槎比喻他和朋友們坐的船，說(shuō)他們的船可能真的沖犯了天上的牽牛星宿呢!

　�、是熬墸呵笆赖囊蚓�。

　　蘇軾詞作鑒賞

　　此詞上片，也緊切七夕下筆，但用的卻是王子喬飄然仙去的故事。據劉向《列仙傳》載，周靈王太子王子喬，好吹笙作鳳凰鳴，游伊洛之間，被道士浮丘公接上嵩高山，三十余年后于山上見(jiàn)柏良，對他說(shuō)：“告我家，七月七日待我于緱氏山顛。”至時(shí)，果乘白鶴駐山頭，望之不得到，舉手謝時(shí)人，數日而去。蘇軾此詞上片，借這則神話(huà)故事，稱(chēng)頌一種超塵拔俗、不為柔情羈縻的飄逸曠放襟懷，以開(kāi)解友人的離思別苦。發(fā)端三句，贊王子喬仙心超遠，縹緲云天，不學(xué)牛郎織女身陷情網(wǎng)，作繭自縛。一揚一抑，獨出機杼，頓成翻案之筆。緱山，在河南偃師縣。緱山仙子，指王子喬，因為他在緱山仙去，故云。“鳳簫”兩句，承“不學(xué)”句而來(lái)，牛女渡河，兩情繾綣，勢難割舍;仙子吹簫月下，舉手告別家人，飄然而去。前者由仙入凡，后者超凡歸仙，趨向相反，故贊以“不學(xué)癡牛呆女”。

　　下片寫(xiě)自己與友人的聚合與分離，仿佛前緣已定，事有必然。據東坡《記游松江》(《東坡志林》卷一)說(shuō)：“吾昔自杭移高密，與楊元素同舟，而陳令舉、張子野皆從余過(guò)李公擇于湖，遂與劉孝叔俱至松江。夜半月出，置酒垂虹亭上。”蘇軾于熙寧七年九月從杭州通判移任密州知州，與同時(shí)奉召還汴京的杭州知州楊元素同舟至湖州訪(fǎng)李公擇，陳令舉、張子野同行，并與劉孝叔會(huì )于湖州府園之碧瀾堂，稱(chēng)為“六客之會(huì )”，席上張子野作《定風(fēng)波令》，即“六客詞”，會(huì )后同泛舟游吳松江，至吳江垂虹亭暢飲高歌，“坐客歡甚，有醉倒者”。但作者不是徑直敘寫(xiě)這段經(jīng)歷，仍借與天河牛女有關(guān)的故事來(lái)進(jìn)行比況。張華《博物志》載一則故事說(shuō)：天河與海相通，年年有浮槎定期往來(lái)，海濱一人懷探險奇志，便多帶干糧，乘槎浮去。經(jīng)十余日，至一城郭，遇織布女和牽牛人，便問(wèn)牽牛人，此是何處。牽牛人告訴他回去后問(wèn)蜀人嚴君平便知。后來(lái)乘槎人還，問(wèn)嚴君平。君平告以某年月日有客星犯牽牛宿，計算年月，正是乘槎人到天河之時(shí)。詞人借用這則優(yōu)美的神話(huà)故事，比況幾位友人曾沖破澄澈的銀浪泛舟而行。“槎”，即竹筏;“客槎”，一語(yǔ)雙關(guān)：明指天河的“浮槎”，暗喻他們所乘的客船。“尚帶天風(fēng)海雨”，切合“浮槎”通海之說(shuō)。煞拍兩句筆墨落到贈別。“相逢一醉是前緣”，寫(xiě)六客之會(huì );“風(fēng)雨散、飄然何處”，“風(fēng)雨”承上“天風(fēng)海雨”，寫(xiě)朋友分袂，各自西東。“一醉是前緣”，含慰藉之意;“飄然何處”，蘊感慨無(wú)限。

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