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《山中》鑒賞

時(shí)間:2024-06-23 15:35:50 思鄉詩(shī) 我要投稿
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《山中》鑒賞

  《山中》抒發(fā)了作者久滯異地,渴望早日回鄉的思想感情。下面小編給大家帶來(lái)《山中》鑒賞。希望能夠幫到大家。

  山中

  朝代:唐代

  作者:王勃

  原文:

  長(cháng)江悲已滯,萬(wàn)里念將歸。

  況屬高風(fēng)晚,山山黃葉飛。

  譯文

  長(cháng)江向東滾滾而去,我也在外只留太久。故鄉遠隔萬(wàn)里,令我時(shí)時(shí)思念。

  何況秋風(fēng)已經(jīng)勁吹,山山飄零枯黃秋葉。

  注釋

 、艤(zhì):淹留。一說(shuō)停滯,不流通。

 、迫f(wàn)里:形容歸程之長(cháng)。念將歸:有歸鄉之愿,但不能成行。

 、菦r屬:何況是。屬:恰逢,正當。高風(fēng):山中吹來(lái)的風(fēng)。一說(shuō)即秋風(fēng),指高風(fēng)送秋的季節。

  賞析

  這首抒寫(xiě)旅愁鄉思的小詩(shī),詩(shī)人在寥寥二十個(gè)字中,巧妙地借景抒情,表現出了一種悲涼渾壯的氣勢,創(chuàng )造了一個(gè)情景交融的開(kāi)闊的意境。

  首句“長(cháng)江悲已滯”,是即景起興。在字面上也許應解釋為因長(cháng)期滯留在長(cháng)江邊而悲嘆,詩(shī)人在蜀中山上望見(jiàn)長(cháng)江逶迤東去,觸動(dòng)了長(cháng)期滯留異鄉的悲思?梢詤⒆C的有作者的《羈游餞別》詩(shī)中的“游子倦江干”及《別人四首》之四中的“霧色籠江際”、“何為久留滯”諸句。但如果與下面“萬(wàn)里”句合看,可能詩(shī)人還想到長(cháng)江萬(wàn)里、路途遙遠而引起羈旅之悲。這首詩(shī)的題目是“山中”,也可能是詩(shī)人在山上望到長(cháng)江而起興,是以日夜滾滾東流的江水來(lái)對照自己長(cháng)期滯留的旅況而產(chǎn)生悲思。與這句詩(shī)相似的有杜甫《成都府》詩(shī)中的名句“大江東流去,游子日月長(cháng)”,以及謝脁的名句“大江流日夜,客心悲未央”。這里,“長(cháng)江”與“已滯”以及“大江”與“游子”、“客心”的關(guān)系,詩(shī)人自己可以有各種聯(lián)想,也任讀者作各種聯(lián)想。在一定范圍內,理解可以因人而異,即所謂“詩(shī)無(wú)達詁”。古代詩(shī)人往往借江水來(lái)抒發(fā)羈旅愁情,而王勃此句的藝術(shù)獨創(chuàng )性在于,他不僅借大江起興,而且把自己的悲愁之情注入大江,使長(cháng)江感情化、人格化。詩(shī)人客居巴蜀,一顆心為歸思纏繞而無(wú)法排解,因此,當他在山上俯瞰長(cháng)江時(shí),竟感到這條浩浩奔流的大江,也為自己的長(cháng)期淹留而傷心悲痛, 以至它的水流也遲滯不暢了。這新奇的想象,既緣于詩(shī)人的“移情”作用,又符合生活的實(shí)感。人在山上望長(cháng)江,由于距離遠,看不清它的滾滾奔騰的波濤,往往會(huì )感到江水是凝滯不動(dòng)的。所以,這句詩(shī)中長(cháng)江悲傷滯留的形象,也真切地表達了詩(shī)人的直覺(jué)感受。悲愁的長(cháng)江與悲愁的詩(shī)人相互感發(fā)、契合、共鳴,強烈地感染了讀者的情緒。詩(shī)一開(kāi)篇,境界便很悲涼渾壯。

  詩(shī)人在創(chuàng )造了長(cháng)江悲滯的新奇意象之后,才在第二句“萬(wàn)里念將歸”中直接抒情,點(diǎn)明自己身在他鄉,想到盼望已久的萬(wàn)里歸程而深深感嘆。“萬(wàn)里念將歸”,似出自宋玉《九辯》“登山臨水兮送將歸”句。而《九辯》的“送將歸”,至少有兩種不同的解釋?zhuān)阂粸樗蛣e將歸之人;一為送別將盡之歲。至于這句詩(shī)里的“將歸”,如果從前面提到的《羈游餞別》、《別人四首》以及《王子安集》中另外一些客中送別的詩(shī)看,可以采前一解釋;如果從此詩(shī)后半首的內容看,也可以取后一解釋。但聯(lián)系此句中的“念”字,則以解釋為思歸之念較好,也就是說(shuō),這句的“將歸”和上句的“已滯”一樣,都指望遠懷鄉之人,即詩(shī)人自己。但另有一說(shuō),把上句的“已滯”看作在異鄉的客子之“悲”,把這句的“將歸”看作萬(wàn)里外的家人之“念”,似也可通。這又是一個(gè)“詩(shī)無(wú)達詁”的例子。“悲”、“念”二字,是全篇之“眼”,直接抒發(fā)懷念故鄉而不得歸的悲愁情緒。詩(shī)的前兩句中“長(cháng)江”和“萬(wàn)里”是從空間上表述自己遠在外地他鄉,歸家的路途遙遠。“已滯”和“將歸”是從時(shí)間上表明詩(shī)人長(cháng)期滯留他鄉,還沒(méi)有歸去。

  緊接著(zhù),詩(shī)人緊緊抓住眼前的環(huán)境和景色,寫(xiě)出了“況屬高風(fēng)晚,山山紅葉飛”兩句。從字面上看,這兩句單純是寫(xiě)景,但其實(shí)是通過(guò)寫(xiě)景,表達自己內心因思鄉而凄楚的心情。詩(shī)人在山中望見(jiàn)了秋風(fēng)蕭瑟、黃葉飄零之景,這些既是實(shí)際的景物描寫(xiě),同時(shí)表現詩(shī)人內心的蕭瑟、凄涼。正因為詩(shī)人長(cháng)期漂泊在外,所以?xún)刃囊驗樗寄罴亦l而分外悲涼,詩(shī)人又看到了秋天萬(wàn)物衰落的秋景,這就更增添了他思鄉的愁緒。此二句沒(méi)有一個(gè)直接表現感情的字眼,但滲透了詩(shī)人濃厚的感情。這里的秋天景色,兼寓“比”、“興”之意。從“興”的作用來(lái)看,在這樣凄涼蕭索的環(huán)境中,詩(shī)人的鄉思是難忍和難以排解的。從“比”的作用看,這蕭瑟秋風(fēng)、飄零黃葉,正是詩(shī)人的蕭瑟心境、飄零旅況的象征。這兩句可能化用了宋玉《九辯》中的“悲哉,秋之為氣也,蕭瑟兮,草木搖落而變衰”的詩(shī)意,卻用得沒(méi)有模擬的痕跡,又使讀者增添一層聯(lián)想,對詩(shī)的意境起了深化作用。就整首詩(shī)來(lái)說(shuō),這兩句所寫(xiě)之景是對一二兩句所寫(xiě)之情起襯映作用的,而又有以景喻情的成分。當然,這個(gè)比擬是若即若離的。同時(shí),把“山山黃葉飛”這樣一個(gè)純景色描寫(xiě)的句子安排在篇末,在寫(xiě)法上又是以景結情。南宋沈義父在《樂(lè )府指迷》中說(shuō):“結句須要放開(kāi),含有余不盡之意,以景結情最好。”這首詩(shī)的結句就有宕出遠神之妙。

  《唐人萬(wàn)首絕句選評》評此詩(shī)道:“寄興高遠,情景俱足。”從通篇的藝術(shù)構思來(lái)看,詩(shī)人采用了“興法起結”的藝術(shù)手法。一下筆便借景興情,結尾處又以景結情,把所要抒寫(xiě)的思想感情融入一個(gè)生動(dòng)、開(kāi)闊的畫(huà)面中,讓讀者從畫(huà)中品味。這樣,便收到了語(yǔ)雖盡而思緒無(wú)窮的藝術(shù)效果。該詩(shī)首尾三句寫(xiě)景,第二句抒情敘事,采取景情景的結構。由于情在詩(shī)結尾處藏于景中,所以《山中》的意境含蓄而耐人尋味。

  鑒賞

  這是一首抒寫(xiě)旅愁歸思的詩(shī),大概作于王勃被廢斥后在巴蜀作客期間。

  詩(shī)的前半首是一聯(lián)對句。詩(shī)人以“萬(wàn)里”對“長(cháng)江”,是從地理概念上寫(xiě)遠在異鄉、歸路迢迢的處境;以“將歸”對“已滯”,是從時(shí)間概念上寫(xiě)客旅久滯、思歸未歸的狀況。兩句中的“悲”和“念”二字,則是用來(lái)點(diǎn)出因上述境況而產(chǎn)生的感慨和意愿。詩(shī)的后半首,即景點(diǎn)染,用眼前“高風(fēng)晚”、“黃葉飛”的深秋景色,進(jìn)一步烘托出這個(gè)“悲”和“念”的心情。

  首句“長(cháng)江悲已滯”,在字面上也許應解釋為因長(cháng)期滯留在長(cháng)江邊而悲嘆?梢詤⒆C的有他的《羈游餞別》詩(shī)中的“游子倦江干”及《別人四首》之四中的“霧色籠江際”、“何為久留滯”諸句。但如果與下面“萬(wàn)里”句合看,可能詩(shī)人還想到長(cháng)江萬(wàn)里、路途遙遠而引起羈旅之悲。這首詩(shī)的題目是《山中》,也可能是詩(shī)人在山上望到長(cháng)江而起興,是以日夜滾滾東流的江水來(lái)對照自己長(cháng)期滯留的旅況而產(chǎn)生悲思。與這句詩(shī)相似的有杜甫《成都府》詩(shī)中的名句“大江東流去,游子日月長(cháng)”,以及謝脁的名句“大江流日夜,客心悲未央”。這里,“長(cháng)江”與“已滯”以及“大江”與“游子”、“客心”的關(guān)系,詩(shī)人自己可以有各種聯(lián)想,也任讀者作各種聯(lián)想。在一定范圍內,理解可以因人而異,即所謂“詩(shī)無(wú)達詁”。

  次句“萬(wàn)里念將歸”,似出自宋玉《九辯》“登山臨水兮送將歸”句,而《九辯》的“送將歸”,至少有兩種不同的解釋?zhuān)阂粸樗蛣e將歸之人;一為送別將盡之歲。至于這句詩(shī)里的“將歸”,如果從前面提到的《羈游餞別》、《別人四首》以及《王子安文集》中另外一些客中送別的詩(shī)看,可以采前一解釋;如果從此詩(shī)后半首的內容看,也可以取后一解釋。但聯(lián)系此句中的“念”字,則以解釋為思歸之念較好,也就是說(shuō),這句的“將歸”和上句的“已滯”一樣,都指望遠懷鄉之人,即詩(shī)人自己。但另有一說(shuō),把上句的“已滯” 看作在異鄉的客子之“悲”,把這句的“將歸”看作萬(wàn)里外的家人之“念”,似也可通。這又是一個(gè)“詩(shī)無(wú)達詁”的例子。

  三四兩句“況屬高風(fēng)晚,山山黃葉飛”,寫(xiě)詩(shī)人在山中望見(jiàn)的實(shí)景,也含有從《九辯》“悲哉秋之為氣也,蕭瑟兮草木遙落而變衰”兩句化出的意境。就整首詩(shī)來(lái)說(shuō),這兩句所寫(xiě)之景是對一二兩句所寫(xiě)之情起襯映作用的,而又有以景喻情的成分。這里,秋風(fēng)蕭瑟、黃葉飄零的景象,既用來(lái)襯映旅思鄉愁,也可以說(shuō)是用來(lái)比擬詩(shī)人的蕭瑟心境、飄零旅況。當然,這個(gè)比擬是若即若離的。同時(shí),把“山山黃葉飛”這樣一個(gè)純景色描寫(xiě)的句子安排在篇末,在寫(xiě)法上又是以景結情。南宋沈義父在《樂(lè )府指迷》中說(shuō):“結句須要放開(kāi),含有余不盡之意,以景結情最好。”這首詩(shī)的結句就有宕出遠神、耐人尋味之妙。

  詩(shī)歌在藝術(shù)上常常是抒情與寫(xiě)景兩相結合、交織成篇的。明代謝榛在《四溟詩(shī)話(huà)》中說(shuō):“作詩(shī)本乎情、景。……景乃詩(shī)之媒,情乃詩(shī)之胚,合而為詩(shī)。”這首詩(shī),前半抒情,后半寫(xiě)景。但詩(shī)人在山中、江邊望見(jiàn)的高風(fēng)送秋、黃葉紛飛之景,正是產(chǎn)生久客之悲、思歸之念的觸媒;而他登山臨水之際又不能不是以我觀(guān)物,執筆運思之時(shí)也不能不是緣情寫(xiě)景,因此,后半首所寫(xiě)之景又必然以前半首所懷之情為胚胎。詩(shī)中的情與景是互相作用、彼此滲透、融合為一的。前半首的久客思歸之情,正因深秋景色的點(diǎn)染而加濃了它的悲愴色彩;后半首的風(fēng)吹葉落之景,也因旅思鄉情的注入而加強了它的感染力量。

  王勃還有一首《羈春》詩(shī):“客心千里倦,春事一朝歸。還傷北園里,重見(jiàn)落花飛。”詩(shī)的韻腳與這首《山中》詩(shī)完全相同,抒寫(xiě)的也是羈旅之思,只是一首寫(xiě)于暮春,一首寫(xiě)于晚秋,季節不同,用來(lái)襯托情意的景物就有“落花飛”與“黃葉飛”之異。兩詩(shī)參讀,有助于進(jìn)一步了解詩(shī)人的感情并領(lǐng)會(huì )詩(shī)筆的運用和變化。

  創(chuàng )作背景

  這首詩(shī)創(chuàng )作于唐高宗咸亨二年(672),是王勃旅蜀后期時(shí)的作品?傉露(669)王勃入蜀,在《入蜀紀行詩(shī)序》里他寫(xiě)道:“五月癸卯,余自長(cháng)安觀(guān)景物于蜀,遂出褒斜之隘道,抵岷峨之絕經(jīng)。”在游《游山廟序》里也說(shuō):“吾之有生,二十載矣,雅厭城闕,酷嗜江海。”表面看他離開(kāi)長(cháng)安的態(tài)度似乎很灑脫,而內心是很復雜的。被逐出沛王府后,他無(wú)所事事,本想借著(zhù)蜀地山水名勝以消解胸中的積憤。實(shí)際上,南國物候也為詩(shī)人增添了不少的鄉思和煩憂(yōu)。

  作者介紹

  王勃(649或650~676或675年),唐代詩(shī)人。漢族,字子安。絳州龍門(mén)(今山西河津)人。王勃與楊炯、盧照鄰、駱賓王齊名,世稱(chēng)“初唐四杰”,其中王勃是“初唐四杰”之首。

  生平

  王勃(649或650~675或676):字子安,絳州龍門(mén)(今山西省運城市萬(wàn)榮縣)人,唐代詩(shī)人。

  出身于豪門(mén)望族,祖父王通是隋末大儒,號文中子;叔祖王績(jì)是著(zhù)名詩(shī)人;父親王福畤歷任太常博士、雍州司功等職。王勃從祖王績(jì),王績(jì)的詩(shī)風(fēng)直接影響了王勃的詩(shī)作。而王勃兄弟六人,都以詩(shī)文為人稱(chēng)道。王勃曾有過(guò)“海內存知己,天涯若比鄰”的感嘆。

  他與楊炯、盧照鄰、駱賓王齊名,稱(chēng)為“王楊盧駱”,世稱(chēng)“初唐四杰”。他們四人反對六朝以來(lái)頹廢綺麗的風(fēng)氣,“思革其弊,用光志業(yè)”,致力于改革六朝文風(fēng),提出一些革新意見(jiàn),開(kāi)始把詩(shī)文從宮廷引向市井,從臺閣移到江山和邊塞,題材擴大了,風(fēng)格也較清新剛健,對于革除齊梁余風(fēng)、開(kāi)創(chuàng )唐詩(shī)新氣象,起了重要的作用。經(jīng)過(guò)他與同時(shí)代的人的努力,“長(cháng)風(fēng)一振,眾蔭自偃,積年綺碎,一朝清廓”,以獨具特色的文風(fēng),奠定了他在中國文學(xué)史上的地位。講中國文學(xué)史,尤其是唐代文學(xué)史,沒(méi)有不講到“王楊盧駱”的。

  他才華早露,未成年即被司刑太常伯劉祥道贊為神童,向朝廷表薦,對策高第,授朝散郎!杜f唐書(shū)》載:“六歲解屬文,構思無(wú)滯,詞情英邁,與兄才藻相類(lèi),父友杜易簡(jiǎn)常稱(chēng)之曰:此王氏三株樹(shù)也。”楊炯《王勃集序》上也說(shuō):“九歲讀顏氏漢書(shū),撰指瑕十卷。十歲包綜六經(jīng),成乎期月,懸然天得,自符音訓。時(shí)師百年之學(xué),旬日兼之,昔人千載之機,立談可見(jiàn)。”麟德元年(664年),王勃上書(shū)右相劉祥道曰:“所以慷慨于君侯者,有氣存乎心耳”。劉祥道贊其為神童,向朝廷表薦,對策高第,授朝散郎。乾封元年(666年)為沛王李賢征為王府侍讀,兩年后,因戲為《檄英王雞》文,被高宗怒逐出府,隨即出游巴蜀。咸亨三年(672年),補虢州參軍,因擅殺官奴當誅,遇赦除名。其父亦受累貶為交趾令。

  上元二年(675年)或三年(676年),王勃南下探親,渡海溺水驚悸而亡,時(shí)年27歲,一說(shuō),26歲。關(guān)于王勃的生卒年,有不同的說(shuō)法。一種說(shuō)法根據楊炯的《王勃集序》。上面說(shuō)他于唐高宗上元三年(676年)卒,年二十八歲。據此推斷,王勃生于唐太宗貞觀(guān)二十三年(649年)。另一種說(shuō)法根據王勃自己寫(xiě)的《春思賦》:“咸亨二年,余春秋二十有二。”咸亨二年即671年。據此,則當生于高宗永徽元年(650年),F在大多數學(xué)者多以后一種說(shuō)法為準,認為王勃生于永徽元年(650年),卒于上元三年(676年),時(shí)年27歲。后世的人們只知《滕王閣序》文采的不朽,卻不知當時(shí)王勃對旅途上萍水相逢的知己的懷念。

  王勃的文學(xué)主張崇尚實(shí)用。當時(shí)文壇盛行以上官儀為代表的詩(shī)風(fēng),“爭構纖微,競為雕刻”,“骨氣都盡,剛健不聞”。王勃“思革其弊,用光志業(yè)”(楊炯《王勃集序》)。

  他創(chuàng )作“壯而不虛,剛而能潤,雕而不碎,按而彌堅”的詩(shī)文,對轉變風(fēng)氣起了很大作用。 王勃的詩(shī)今存80多首,賦和序、表、碑、頌等文,今存90多篇。王勃的文集,較早的有20卷、30卷、27卷三種本子,皆不傳,F有明崇禎中張燮搜輯匯編的《王子安集》16卷;清同治甲戌蔣清翊著(zhù)《王子安集箋注》,分為20卷。此外,楊守敬《日本訪(fǎng)書(shū)志》著(zhù)錄卷子本古鈔《王子安文》1卷,并抄錄其中逸文 13篇(實(shí)為12篇,其中6篇殘缺)。羅振玉《永豐鄉人雜著(zhù)續編》又輯有《王子安集佚文》 1冊,共24篇,即增楊氏所無(wú)者12篇,且補足楊氏所錄 6篇殘缺之文。按日本京都帝國大學(xué)部影印唐鈔本第 1集有《王勃集殘》2卷,注云“存第二十九至三十”,當即富岡所藏本。清宣統三年(1911年),刊姚大榮《惜道味齋集》有《王子安年譜》。代表作《檄英王雞》,《滕王閣序》;《送杜少府之任蜀州》。

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