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《除夜長(cháng)安客舍》賞析
賞析，是一個(gè)漢語(yǔ)詞匯，意思是欣賞并分析（詩(shī)文等），通過(guò)鑒賞與分析得出理性的認識，既受到藝術(shù)作品的形象、內容的制約，又根據自己的思想感情、生活經(jīng)驗、藝術(shù)觀(guān)點(diǎn)和藝術(shù)興趣對形象加以補充和完善。下面是小編幫大家整理的《除夜長(cháng)安客舍》賞析，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
除夜長(cháng)安客舍
朝代：唐代
作者：歐陽(yáng)詹
原文：
十上書(shū)仍寢，如流歲又遷。望家思獻壽，算甲恨長(cháng)年。
虛牖傳寒柝，孤燈照絕編。誰(shuí)應問(wèn)窮轍，泣盡更潸然。
注釋
�、俪梗杭闯�。唐?張說(shuō)《岳州守歲》詩(shī)：“除夜清樽滿(mǎn)，寒庭燎火多�！薄睹魇贰ゑT恩傳》：“除夜無(wú)米且雨，室盡濕，恩讀書(shū)床上自若�！�
�、陔粂ǒu：窗戶(hù)。
�、坭豻uò：古代巡夜人敲更的木梆。清?孔尚任《桃花扇·誓師》：“棲烏頻叫，擊柝連聲�！�
�、茕鷖hān然：流淚的樣子，流淚�！稘h書(shū)·中山靖王劉勝傳》：“紛驚逢羅，潸然出涕�！碧�?杜甫《送梓州李使君之任》詩(shī)：“君行射洪縣，為我一潸然�！泵�?張羽《贈僧還日本》詩(shī)：“本來(lái)無(wú)去住，相別莫潸然�！�
作者簡(jiǎn)介
歐陽(yáng)詹，字行周，福建晉江潘湖歐厝人，歐陽(yáng)詹生活在安史之亂后的中唐，一生沒(méi)有離開(kāi)國子監四門(mén)助教這個(gè)官職。歐陽(yáng)詹的祖先在唐代初年由江西遷到晉江，傳至歐陽(yáng)詹為六世孫。歐陽(yáng)詹的祖父、父親、兩個(gè)大哥都是唐代閩越的地方官吏。后世唐進(jìn)士幕府參軍歐陽(yáng)秬、唐進(jìn)士韋中令門(mén)下歐陽(yáng)澥、后唐狀元掌院學(xué)士黃仁穎、南唐鄉貢進(jìn)士歐陽(yáng)偃、宋觀(guān)文殿大學(xué)士歐陽(yáng)珣、元處士天麟黃權、明儒林學(xué)士黃永、明進(jìn)士龍游知縣黃應、潘湖八世孫明進(jìn)士戶(hù)刑尚書(shū)黃光升、潘湖九世孫明榜眼南京禮部尚書(shū)黃鳳翔、潘湖十二世孫清大學(xué)士潘湖叟黃錫袞、清洪瀨金墩黃士藻、潘湖十五世孫清湖口臺灣知府黃立本承行周之風(fēng)接踵而至。還被稱(chēng)為“八閩文化先驅者”�！堕}政通考》云,“歐陽(yáng)詹文起閩荒,為閩學(xué)鼻祖”清大學(xué)士潘湖叟黃錫袞撰曰：詹為閩文祖，后賢者皆其屬孫;詹為閩文宗，后賢者皆其弟子。
生平
縵胡之纓
隋代科舉制度開(kāi)創(chuàng )，180年內泉州竟沒(méi)有一人參加進(jìn)士考試。泉州文士貪戀家鄉山水，不肯遠游出仕，無(wú)心參加科舉。當時(shí)有一件事深深刺激了胸懷大志的歐陽(yáng)詹。唐大歷七年(公元772年)，李椅出任福建觀(guān)察使，將府學(xué)搬到城南興賢坊。禮部員外郎獨孤及為此寫(xiě)碑記，竟講：“縵胡之纓，化為青衿�！币馑际钦f(shuō)結麻繩戴斗笠的野人，開(kāi)始穿上讀書(shū)人的儒服了。
歐陽(yáng)詹從小喜愛(ài)安靜，常一人獨處，在山湖溪河邊流連忘返。青少年時(shí)代，歐陽(yáng)詹在家鄉潘湖資福院從隱士羅山甫等讀書(shū)。在潘湖北岸的獅山巖、龍首山，九十九溪的吟嘯橋上，歐陽(yáng)詹不時(shí)執書(shū)一卷，高聲吟唱，完全忘記自己與身邊的世界。
泉州城北清源山賜恩巖、南安高蓋山(今詩(shī)山)白云書(shū)室也都留下歐陽(yáng)詹讀書(shū)的身影。歐陽(yáng)詹還曾到好朋友名士林藻和林蘊兄弟的家鄉莆田求學(xué)五年，在廣化寺靈巖精舍、福平山等地讀書(shū)。
常袞被貶
唐建中初年，狀元宰相常袞——唐玄宗天寶十四年(755)乙未科狀元及第，唐大歷十二年(777)拜相)，被貶為福建觀(guān)察使。常袞是一位愛(ài)才的官吏，到任后大興學(xué)校，親自講學(xué)，用賓主的禮節對待生員，注意提拔后進(jìn)，倡導讀書(shū)寫(xiě)文章。薛播在建中、貞元年間兩次出任泉州刺史，很賞識歐陽(yáng)詹的才華，經(jīng)常帶他到城西九日山與同來(lái)的隱士秦系和姜公輔等人交游，談文論道。
席相繼薛播之后任泉州刺史，他對歐陽(yáng)詹同樣器重，凡觀(guān)游宴集一定邀請歐陽(yáng)詹參加，讓他寫(xiě)詩(shī)記下當時(shí)的盛況。席相還引薦歐陽(yáng)詹到福州謁見(jiàn)常袞，常袞贊嘆不已，用靈芝、芙蓉來(lái)比喻歐陽(yáng)詹的才學(xué)。從此，歐陽(yáng)詹的名聲更大了。整個(gè)福建都在傳播他的文詞，甚至京師都有了他的文名。
首赴長(cháng)安
歐陽(yáng)詹本無(wú)心科舉功名，想長(cháng)期在家讀書(shū)，奉養雙親。后來(lái)因為雙親嚴命，親友激勵和常袞、席相等長(cháng)官的提拔，才決心參加科舉考試。貞元二年(公元786年)，潘湖歐陽(yáng)詹北上京師，前往參加進(jìn)士應試。這是閩海賢才泉州士子破天荒開(kāi)氣運的創(chuàng )舉。
歐陽(yáng)詹離家背井，滿(mǎn)是鄉愁，作《赴上都留別舍弟及故人》：“天高地闊多歧路，身即飛蓬共水萍。匹馬將驅豈容易，弟兄親故滿(mǎn)離亭�！彼矐阎�(zhù)“射百步期必中，飛三年而必鳴”的信心。經(jīng)過(guò)一年艱辛的跋涉，歐陽(yáng)詹抵達長(cháng)安。
進(jìn)士及第
在長(cháng)安，歐陽(yáng)詹等了六年。這六年，他借錢(qián)租房讀書(shū)，生活窮困。貞元八年(公元792年)，歐陽(yáng)詹終于與當時(shí)著(zhù)名青年文士賈稜(長(cháng)樂(lè )人今河北冀縣)、韓愈、李觀(guān)、崔群等二十二人同登金榜，當時(shí)稱(chēng)“龍虎榜”。賈稜第一名，歐陽(yáng)詹第二名，韓愈第三名。
海濱鄒魯
歐陽(yáng)詹中進(jìn)士對福建產(chǎn)生深遠的影響。閩南考中進(jìn)士，從歐陽(yáng)詹開(kāi)始。明代理學(xué)名臣、鄉賢蔡清為《歐陽(yáng)行周文集》作序時(shí)認為，歐陽(yáng)詹中進(jìn)士后，福建文士才開(kāi)始向慕讀書(shū)，儒學(xué)風(fēng)氣開(kāi)始振興。歐陽(yáng)詹的影響綿延不絕。傳到楊時(shí)、李侗輩，分河洛之派。傳到朱熹，正學(xué)大明，道統有歸。蔡清認為，沒(méi)有歐陽(yáng)詹的影響，福建不可能有“海濱鄒魯”的稱(chēng)謂。
歸閩省親
歐陽(yáng)詹高中后并沒(méi)有得到官職，就回家鄉省親。他回到高蓋山，日夜思念的母親黃昌靖已經(jīng)長(cháng)眠地下，再也聽(tīng)不到母親的叮嚀，再也看不到母親伴兒子讀書(shū)的身影。相隔層土，卻比重山遠。歐陽(yáng)詹在一首紀念其母親黃昌靖的詩(shī)中寫(xiě)到：“高蓋山前日影微，黃昏宿鳥(niǎo)傍林飛。墳前滴酒空流淚，不見(jiàn)丁寧道早歸�！�
文以載道
在泉州歐陽(yáng)詹寫(xiě)了《六曹新都堂記》。文章開(kāi)篇只簡(jiǎn)單交代都堂建造的起因，粗線(xiàn)條描寫(xiě)都堂景觀(guān)。重點(diǎn)放在文章所寫(xiě)的“道”，就是重點(diǎn)放在文章所寫(xiě)的“道”，就是“哲人有作，不唯利身在利人，不唯利今在利后”
歐陽(yáng)詹的文章正是古文運動(dòng)理論的實(shí)踐。歐陽(yáng)詹的文章以古文運動(dòng)“文以載道”的理論來(lái)創(chuàng )作，精于說(shuō)理。韓愈評他的文章“切深，喜反復，善自道”。唐末李貽孫說(shuō)他的文章“新無(wú)所襲，才未嘗困。精于理，故言多周詳;切于情，故敘事重復，宜司當代文柄，以變風(fēng)雅……”
歐陽(yáng)詹所作文章大多有新意，有獨見(jiàn)。如《片言折獄論》，指孔子說(shuō)子路“片言折獄者，其由也歟”，學(xué)者普遍認為這是稱(chēng)贊子路善于折獄。他卻指出，這句話(huà)并非稱(chēng)贊子路，世代“以片言折獄”為害不淺。如《吊漢武帝文》，則直指武帝心懷“帝王與神仙”的矛盾，“履其位而不知所以守，好其事而不知所以從”。這些能表現“文章合為時(shí)為事而作”的功能。
助教任上
回到長(cháng)安，歐陽(yáng)詹一等又是六年，在貞元十五年(799年)才被朝廷授予“國子監四門(mén)助教”的官職。雖然這只是皇家高等學(xué)府“四門(mén)學(xué)”中最低的職銜，但福建人擔任此職在歷史上還是第一次。他很想有所作為，歷史記載，唐代自設助教這個(gè)官職官以來(lái)，沒(méi)有比歐陽(yáng)詹更盡職的。但朝廷并沒(méi)有重用他。歐陽(yáng)詹在長(cháng)安依舊過(guò)著(zhù)借錢(qián)租房，缺衣少食的客旅生涯。
在國子監四門(mén)助教任上，歐陽(yáng)詹全力支持和參與韓愈、柳宗元等人共同倡導的古文運動(dòng)。歐陽(yáng)詹與韓愈同榜登科，志同道合，成為一生的摯友。歐陽(yáng)詹曾率領(lǐng)生員上書(shū)，大力推薦韓愈為四門(mén)博士。他們詩(shī)文酬唱。韓愈曾作《駑驥吟》表達自己有志不為朝廷所用的怨嘆，歐陽(yáng)詹作《答韓十八駑驥吟》詩(shī)。他們一樣有著(zhù)“室在周孔堂，道通堯舜門(mén)”的志向，一樣無(wú)法實(shí)現志向。歐陽(yáng)詹死，韓愈聽(tīng)說(shuō)后非常悲慟，寫(xiě)《歐陽(yáng)生哀辭》來(lái)悼念他。
惑妓而死
關(guān)于歐陽(yáng)詹的死，還有一段凄美的愛(ài)情故事。
歐陽(yáng)詹《初發(fā)太原途中寄太原所思》：“驅馬漸覺(jué)遠，回頭長(cháng)路塵。高城已不見(jiàn)，況復城中人。去意自未甘，居情諒猶辛。五原東北晉，千里西南秦。一履不出門(mén)，一車(chē)無(wú)停輪。流萍與系瓠，早晚期相親�！�
歐陽(yáng)詹游太原時(shí)，愛(ài)上一個(gè)藝女李倩，與她相約回長(cháng)安后再來(lái)接她。別后藝女非常思念他，作詩(shī)：“自從別后減容光，半是思郎半恨郎。欲識舊來(lái)云髻樣，為奴開(kāi)取縷金箱�！彼言�(shī)和發(fā)髻托人轉給歐陽(yáng)詹后就病逝了。歐陽(yáng)詹在太原看見(jiàn)舊物，百感交加，悲慟而病，回長(cháng)安后病逝。孟簡(jiǎn)曾作《詠歐陽(yáng)行周事》哀悼此事。
他逝世后，好友崔群大哭，李翱為他立傳。歐陽(yáng)詹篤于友誼，臨終時(shí)立遺囑將靈柩運回南方，要求葬在年輕時(shí)與林藻、林蘊兄弟讀書(shū)的莆田廣化寺。
賞析
《除夜長(cháng)安客舍》是唐代詩(shī)人歐陽(yáng)詹的作品，這首詩(shī)通過(guò)描繪除夕夜晚的孤獨、寂寞和對家鄉的思念，展現了詩(shī)人內心的孤獨、對年華流逝的感慨以及對未來(lái)的無(wú)奈和期待。
詩(shī)的開(kāi)篇“十上書(shū)仍寢，如流歲又遷”表達了詩(shī)人多次上書(shū)朝廷而未能得到回應，歲月如流水般消逝，暗示了詩(shī)人仕途的不順和對時(shí)間流逝的無(wú)奈。接下來(lái)的“望家思獻壽，算甲恨長(cháng)年”則表達了詩(shī)人對家鄉的思念和對年華老去的感慨，透露出詩(shī)人對生命的珍視和對未來(lái)的焦慮。
“虛牖傳寒柝，孤燈照絕編”描繪了一個(gè)凄涼孤寂的場(chǎng)景，通過(guò)“虛牖”和“孤燈”的意象，進(jìn)一步強調了詩(shī)人的孤獨和無(wú)助。最后一句“誰(shuí)應問(wèn)窮轍，泣盡更潸然”則表達了詩(shī)人對于自己處境的無(wú)奈和對未來(lái)的悲觀(guān)預期。
整體來(lái)看，《除夜長(cháng)安客舍》通過(guò)描繪除夕夜晚的景象和詩(shī)人的內心活動(dòng)，展現了唐代文人士子在政治失意時(shí)的孤獨、寂寞以及對未來(lái)的無(wú)奈和期待。這首詩(shī)不僅反映了詩(shī)人個(gè)人的情感體驗，也折射出唐代文人士子在追求仕途過(guò)程中的艱辛與不易，以及對生命流逝的深刻感受。通過(guò)對這首詩(shī)的賞析，我們可以更深入地理解唐代文人的生活狀態(tài)和心理狀態(tài)，以及他們對生命、時(shí)間和未來(lái)的思考。
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