（實(shí)用）《水調歌頭》原文賞析15篇

《水調歌頭》原文賞析1

　　原文：

　　四明有狂客，呼我謫仙人。

　　俗緣千劫不盡，回首落紅塵。

　　我欲騎鯨歸去，只恐神仙官府，嫌我醉時(shí)真。

　　笑拍群仙手，幾度夢(mèng)中身。

　　倚長(cháng)松，聊拂石，坐看云。

　　忽然黑霓落手，醉舞紫毫春。

　　寄語(yǔ)滄浪流水，曾識閑閑居士，好為濯冠巾。

　　卻返天臺去，華發(fā)散麒麟。

　　賞析：

　　這是一首充溢著(zhù)濃厚的浪漫主義色彩的游仙詞。作者趙秉文，自號“閑閑居土”，金代著(zhù)名文人，處世頗有太白遺風(fēng)，故其友人常以神仙或前代才人喻之并有詩(shī)文相贈，于是，趙秉文寫(xiě)了這首游仙詞予以作答，表現了詞作者本人超凡脫俗，潔身自好的精神追求。古文云：“詩(shī)本性情。若系真詩(shī)，則一讀其詩(shī)，而其人性情，入眼便見(jiàn)�！保�明·江盈科《雪濤詩(shī)評》）這首詞便是如此。

　　上片借神仙境界、前代才人的文壇佳話(huà)引發(fā)開(kāi)來(lái)�！八拿骺窨汀奔刺拼�才子賀知章，因是四明人，故自號四明狂客�！爸喯扇恕敝柑评畎�，傳說(shuō)賀知章初見(jiàn)李白文章，驚為天人所作，故稱(chēng)之為“謫仙人”。所以首句既借用了李白被賀知章稱(chēng)為“謫仙人”的典故，又用“四明狂客”來(lái)指作者自己的朋友，用“謫仙人”來(lái)自比，語(yǔ)句雙帶，一舉兩得�！八拙壡Ы俨槐M，回首落紅塵”意為因“俗緣未盡”，所以仙人謫落凡世，與首句相聯(lián)�！拔矣�騎鯨歸去”三句，典故頗多�！膀T鯨人”仍指李白，傳說(shuō)李白死后騎鯨歸去，而李白自己也曾自稱(chēng)“海上騎鯨客”�！吧裣晒俑�”緣自唐顧況集《王源訣》：“下界功滿(mǎn)方超上界，上界多官府，不如地仙快活�！币馑际巧裣梢膊蛔栽�，照樣要受管束，“嫌我醉時(shí)真”就是原因之一，所以倒不如謫去仙籍，反倒自在�！靶ε娜合墒�，幾度夢(mèng)中身”是以“謫仙”身份，對還是仙人的'人們談大徹大悟的感慨。上片圍繞“謫仙”層層展開(kāi)，從古到仙，渾然一體。

　　下片承上片，進(jìn)一步發(fā)揮詞人的豐富想象，“倚長(cháng)松，聊拂石，生看云”區區九字，一幅地仙游樂(lè )圖躍然約上，這種優(yōu)美閑適的生活多么讓人羨慕！然“忽然”二字，急轉筆鋒，由靜至動(dòng)，以紫毫之筆，蘸天上的里霓作墨，醉酒當書(shū)，這時(shí)的詞人是多么狂放咨意！“寄語(yǔ)”三句，化用古謠“滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足”之意，“閑閑居士”乃詞人自號，意思是用滄浪之水洗凈塵世間的骯臟與不平，還一個(gè)清白人間，抒了作者的高遠理想�！皡s反天臺去”意返回天臺作地仙，“華發(fā)散麒麟”緣自韓愈《雜詩(shī)》“被發(fā)騎麒麟”進(jìn)一步道出詞作者意欲遠離塵囂的欲世，追求清明境界的理想。

　　這首詞氣勢恢宏，想象豐富，時(shí)空交錯，古往來(lái)今，天上人間，渾然一體。作者以“謫仙”自比，充分表達了自己的向往和追求。且運筆自如，語(yǔ)句或流暢或生動(dòng)，雖處處用典，卻又不拘泥于典，借典寓意，極富表現力。在游仙詞中也可謂獨樹(shù)一幟了。

《水調歌頭》原文賞析2

　　水調歌頭·弓劍出榆塞

　　劉過(guò)〔宋代〕

　　弓劍出榆塞，鉛槧上蓬山。得之渾不費力，失亦匹如閑。未必古人皆是，未必今人俱錯，世事沐猴冠。老子不分別，內外與中間。

　　酒須飲，詩(shī)可作，鋏休彈。人生行樂(lè )，何自催得鬢毛斑？達則牙旗金甲，窮則蹇驢破帽，莫作兩般看。世事只如此，自有識鸮鸞。

　　譯文

　　背弓提劍出塞殺敵，在蓬山著(zhù)書(shū)立說(shuō)。武功文名得來(lái)毫不費力，失去也能平常對待。古人未必都是對的，今人未必都是錯的，這世間充滿(mǎn)了沐猴而冠之輩。不管是內外還是中間，我都已經(jīng)看透了，其實(shí)都沒(méi)什么區別。必須飲酒解憂(yōu)，也可以作詩(shī)言志，但不要再徒勞地彈鋏了。人生就是行樂(lè )，何必自尋煩惱，枉自催得兩鬢斑白呢？得志就領(lǐng)兵帶隊去殺敵，不得志就騎蹇驢戴破帽，不要覺(jué)得二者有什么區別。

　　注釋水調歌頭：詞牌名。相傳隋煬帝開(kāi)汴河時(shí)曾制《水調歌》。唐人演為大曲。又名《元會(huì )曲》《凱歌》等。雙調九十五字，上片九句，下片句，皆四平韻。另有偷聲、添字、減字者，皆為變體。榆塞：即邊塞、邊關(guān)。鉛槧（qiàn）：指寫(xiě)作、�？钡任淖止ぷ�。鉛，鉛粉筆；槧，木板片。皆書(shū)寫(xiě)工具。蓬山：秘書(shū)省的別稱(chēng)。匹如閑：即等閑，平常。沐猴冠：獼猴戴著(zhù)帽子。鋏（jiá）休彈：反用《戰國策·齊策》“馮諼客孟嘗君”故事。馮諼為求得孟嘗君提高對他的待遇，三次彈響自己的劍鋏而唱“長(cháng)鋏，歸來(lái)乎”，禮賢下士的孟嘗君一一滿(mǎn)足了他的要求。這里指：然而當今的統治者卻昏憤無(wú)能，彈鋏又有何用！達：顯達。牙旗：旗竿上飾有象牙的大旗，多為將軍所用，也用作儀仗。金甲：鐵戰衣。蹇（jiǎn）驢：玻腳的驢子。鸮（xiāo）鸞：貓頭鷹與鳳凰，以喻美惡。

　　賞析

　　上片先否定功名，再否定是非，最后又否定一切，層層加深，可謂匠心獨運。下片依然承襲上片風(fēng)格，貌似淡薄世事，實(shí)則甚是重視。全詞愈轉愈深，愈深愈妙，結構奇變，議論精辟而富有情韻，達到了似直而紆、似達而郁的高妙藝術(shù)境界。

　　此詞語(yǔ)言通俗，節奏明快，詞人滿(mǎn)腔的悲憤從筆端噴薄而出。文恬武嬉，朝廷偏安江左，主和派手握實(shí)權，豪杰之士雖胸懷報國之志卻無(wú)用武之地。國勢衰微，作為主戰派的一員，劉過(guò)心中抑郁難平。他雖一介布衣，卻志存高遠，渴望建功立業(yè)、留名青史。奈何年華漸老，兩鬢已斑白，夢(mèng)想卻依然遙不可及，在此情況下，他不由心生郁悶，滿(mǎn)腹牢騷。

　　開(kāi)篇起勢突兀，直抒胸臆�！肮瓌Τ鲇苋�，鉛槧上蓬山。得之渾不費力，失亦匹如閑�！痹~人認為，引弓持劍出塞殺敵和提筆著(zhù)書(shū)立說(shuō)都易如反掌，武功文名得來(lái)容易，失去也可以淡然地面對。此處雖看似奔放曠達，卻并非詞人心中的真實(shí)想法，他之所以說(shuō)出這番話(huà)完全是由于心中激憤難平。

　　接下來(lái)，詞境更進(jìn)一步，作者對世事的是非曲直進(jìn)行評說(shuō)�！拔幢毓湃私允�，未必今人俱錯，世事沐猴冠”幾句反諷意味強烈，看似否定古人，實(shí)則是對如今世事的無(wú)情諷刺，與辛棄疾《西江月》中的句子“近來(lái)始覺(jué)古人書(shū)，信著(zhù)全無(wú)是處”類(lèi)似�！袄献硬环謩e，內外與中間�！贝颂幍臄⑹鰶_破傳統思想的局限，作者更為狂放不羈�！袄献印倍�字，刻畫(huà)出一個(gè)憤世嫉俗、睥睨-一切的.豪放文人形象。這兩句看似對“內外”、“中間”所包含的一切充滿(mǎn)懷疑和否定，實(shí)則更突顯出詞人的滿(mǎn)腹抑郁不平之氣。

　　“酒須飲，詩(shī)可作，鋏休彈�！痹~人認為可以飲酒，可以賦詩(shī)，但是就是不可以彈鋏，因為飲酒可以忘憂(yōu)，作詩(shī)可以明志，彈鋏卻不能引起統治者的注意。戰國時(shí)期，馮諼因不滿(mǎn)于待遇過(guò)低而三次彈鋏，孟嘗君每次都能滿(mǎn)足他的要求。劉過(guò)在此自比馮諼，是為了將當今昏庸無(wú)能、不辨是非的統治者與昔日禮賢下士、親賢遠佞的孟嘗君進(jìn)行對比。詞人并非不關(guān)心國事，甚至曾上書(shū)宰相，陳述北伐抗擊金軍的方略，只是最終未被朝廷采納。一個(gè)“休”字，包含了作者太多無(wú)法言明的感慨。

　　統治者昏庸無(wú)能，不肯重用人才，詞人一腔愛(ài)國情懷無(wú)處釋放，自然滿(mǎn)腹憂(yōu)憤�！叭松�行樂(lè )，何自催得鬢毛斑�！边@兩句與李白“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”的蕭條況味極為相似。詞人無(wú)奈說(shuō)道，人生短暫，須及時(shí)行樂(lè )，何必每日自尋煩惱，催得滿(mǎn)頭華發(fā)呢？這兩句詞是對下闋開(kāi)頭所表達的感情作進(jìn)一步的描摹。

　　孟子認為“達則兼濟天下，窮則獨善其身”，作者卻認為窮困和顯達并無(wú)二致，“牙旗金甲”和“蹇驢破帽”沒(méi)有什么區別。這其實(shí)并非他心中真實(shí)的想法，詞人并非像莊子一樣，主張天道無(wú)為。他滿(mǎn)懷報國之志，希望建功立業(yè)，取得顯達的地位，又怎會(huì )無(wú)視窮通之間的巨大差異，只是由于報國無(wú)門(mén)，心中抑郁難解，所以才滿(mǎn)腹牢騷而已。

　　“世事只如此�！弊髡咴诖藘H著(zhù)五字，萬(wàn)般無(wú)奈卻都呼之欲出。至此，其激憤達到頂點(diǎn)，之后，作者一掃前文陰霾之氣，一語(yǔ)道破全詞的主旨：“自有識鸮鸞�！痹谖奶裎滏�、是非不分的環(huán)境下，劉過(guò)依然堅信必定有人能夠辨忠奸、明是非，從中亦可見(jiàn)其積極進(jìn)取的精神和狂放不羈的氣魄。

　　作者在詞中用了大量的篇幅來(lái)抒發(fā)內心的不滿(mǎn)和無(wú)奈，直到最后一句才點(diǎn)明主旨，前后落差巨大，滿(mǎn)腹牢騷和激憤在最后一刻戛然而止，似在懸崖邊上勒住了狂奔的馬匹，其雄渾、豪邁的氣魄讀來(lái)不禁令人感動(dòng)。

《水調歌頭》原文賞析3

　　水調歌頭·落日古城角

　　朝代：宋代

　　作者：辛棄疾

　　原文：

　　落日古城角，把酒勸君留。長(cháng)安路遠，何事風(fēng)雪敝貂裘。散盡黃金身世，不管秦樓人怨，歸計狎沙鷗。明夜扁舟去，和月載離愁。

　　功名事，身未老，幾時(shí)休。詩(shī)書(shū)萬(wàn)卷，致身須到古伊周。莫學(xué)班超投筆，縱得封侯萬(wàn)里，憔悴老邊州。何處依劉客，寂寞賦登樓。

　　譯文及注釋

　　譯文

　　夕陽(yáng)照在城墻的一角，我端起酒杯勸說(shuō)您留下。京城離這里太遠了，為什么還要穿著(zhù)破舊的衣服冒著(zhù)艱辛趕去呢？我擔心你像蘇秦一樣盤(pán)纏用盡，還會(huì )遭到妻子的埋怨，不如早點(diǎn)歸來(lái)，與沙鷗親近為好。明晚月色下，你就要帶著(zhù)滿(mǎn)身的離愁乘船而去。

　　追逐功名利祿，恐怕是到老了以后才會(huì )罷休吧？飽讀書(shū)，應該像古代的伊尹和周公一樣為國事操勞。不要效仿班超投筆從戎，即使能夠萬(wàn)里封侯，也會(huì )長(cháng)期的滯留邊疆，到老才能回來(lái)。在哪里可以找到可以依附的人呢？只怕是空自孤獨寂寞，作《登樓賦》那樣思念家鄉的文章。

　　注釋

　�。�1）敝貂裘：破舊的貂皮衣服

　�。�2）秦樓：漢樂(lè )府《陌上�！罚骸叭粘鰱|南隅，照我秦氏樓�！贝艘粤_敷女指代妻室。

　�。�3）狎沙鷗：與沙鷗相近，指隱居生涯。

　�。�4）致身：出仕做官

　�。�5）伊周：伊尹和周公，二人都是古代著(zhù)名的賢相。

　�。�6）班超投筆：《后漢書(shū)班超傳》東漢班超家境窮困，在官府做抄寫(xiě)工作，曾經(jīng)擲筆長(cháng)嘆說(shuō)，大丈夫應當在邊疆為國立功，像傅介子張騫一樣，哪能老在筆硯之間討生活呢！

　　1、毛佩琦．辛棄疾詞：萬(wàn)卷出版社，20xx年6月1日：第30頁(yè)．

　　賞析

　　詞上片充滿(mǎn)對友人的'不舍之情，對友人之遠行表示擔憂(yōu)�！奥淙展懦墙�，把酒勸君留�！倍�句開(kāi)篇點(diǎn)題，直接勸告友人不要遠行�！伴L(cháng)安路遠，何事風(fēng)雪敝貂裘。散盡黃金身世，不管秦樓人怨，歸計狎沙鷗�！蔽寰涠际窃~人為友人感到擔心，即言前路之艱難，又怕友人時(shí)運不濟，像當年入秦的蘇秦一樣，最終落魄而歸，招致親戚朋友的冷落。用“歸計狎沙鷗”的歸隱山林之路，反襯追求功名利祿的道路上充滿(mǎn)了艱難險阻。上片末句表達的是對友人一心向往功名富貴的感嘆。

　　下片“書(shū)萬(wàn)卷，致身須到古伊周�！�，肯定了友人杰出的才學(xué)，希望友人此行能夠獲得成功，像伊尹和周公一樣成為國之棟梁。同時(shí)詞人又說(shuō)“莫學(xué)班超投筆，縱得封侯萬(wàn)里，憔悴老邊州�！�，勸慰友人不要一味為了功名富貴而像班超一樣，有家難回。結尾處“何處依劉客，寂寞賦登樓�！�，乃是作者聯(lián)系自身的境遇，自比王桀，感嘆自己身似浮萍，漂泊不定，空自思鄉，落得孤獨寂寞。

　　這首詞充滿(mǎn)了一種悲慨之情，通篇都是對友人求仕的勸解之辭，但實(shí)際上卻是對朝廷不能重用人才，埋沒(méi)人才，使友人和自己這樣的有識之士壯志難酬，英雄無(wú)用武之地的諷刺與悲憤。

　　1、毛佩琦．辛棄疾詞：萬(wàn)卷出版社，20xx年6月1日：第30頁(yè)．

　　創(chuàng )作背景

　　這首詞約作于南宋孝宗淳熙元年（1174）冬天，當時(shí)辛棄疾正在江東安撫司參議官任上，友人辭別前往臨安，詞人作此詞送友人。 1、毛佩琦．辛棄疾詞：萬(wàn)卷出版社，20xx年6月1日：第30頁(yè)．

《水調歌頭》原文賞析4

　　原文：

　　日月如磨蟻，萬(wàn)事且浮休。

　　君看檐外江水，滾滾自東流。

　　風(fēng)雨瓢泉夜半，花草雪樓春到，老子已菟裘。

　　歲晚問(wèn)無(wú)恙，歸計橘千頭。

　　夢(mèng)連環(huán)，歌彈鋏，賦登樓。

　　黃雞白酒，君去村社一番秋。

　　長(cháng)劍倚天誰(shuí)問(wèn)，夷甫諸人堪笑，西北有神州。

　　此事君自了，千古一扁舟。

　　譯文

　　宇宙中日月行走，不停地轉動(dòng)，人世間萬(wàn)物滾不斷地發(fā)生不斷地消亡。您看屋檐外的江水，滾滾向東流去。我已經(jīng)退隱，半夜在瓢泉聽(tīng)風(fēng)觀(guān)雨，春天在雪樓看草賞花。#紀大了，可沒(méi)有什么大毛病，賦閑之后，躬耕田畝，自食論力。

　　您外出宦游，一定會(huì )十分思鄉念歸。您回到家里，會(huì )吃黃雞，飲白酒，到村社祭祀土地神，生活自在安詳充滿(mǎn)情趣。祖國西北的土地淪陷金人之手，抗戰壯士手握長(cháng)劍欲殺敵報國卻不被起用，而投降派執政者只是清談空論，不想收復失地。希望您為抗金復國建功立業(yè)，功成名就后再退隱。

　　注釋

　　水調歌頭：詞牌名，又名“元會(huì )曲”“臺城游”“凱歌”“江南好”“花犯念奴”等。雙調九十五字，平韻（宋代滾有用仄聲韻和平仄混用的）。相固隋煬帝開(kāi)汴河自制《水調歌》，唐人演為大曲，“歌頭”就是大曲中的開(kāi)頭部分。

　　楊民瞻：作者友人，論生平事跡不詳。

　　“日月”句：古人把天比喻為磨盤(pán)，把太陽(yáng)和月亮比喻為磨盤(pán)上的螞蟻，日夜不停地運行。

　　�。毫鲃�(dòng)不固定，喻生。休：休息，喻消亡�！肚f子·刻意》篇：“論生若浮，論死若休�！�

　　“君看”二句：以江水滾滾東流，喻時(shí)光消逝，不因我留。杜甫《登高》：“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(cháng)江滾滾來(lái)�！崩铎稀队菝廊恕罚骸皢�(wèn)君都有則多愁，恰似一江春水向東流�！碧K軾《次韻前篇》：“長(cháng)江袞袞空自流，白發(fā)紛紛寧少借�！�

　　瓢泉：在今江西鉛山境內。此時(shí)稼軒在瓢泉附近，當有便居，以供覽勝小憩。稼軒小筑新居，始于紹熙五#（1194），而徙居瓢泉，則在慶元二#（1196）。

　　雪樓：稼軒帶湖居所的樓名。

　　菟（tù）裘：春秋時(shí)魯地名，在今山東泰安東南。魯隱公曾命人在菟裘建宅，以便隱退后居住。后人遂以此稱(chēng)隱退之所�！蹲蠊獭る[公十一#》：“羽父請殺桓公，將以求太宰，公曰：‘為論少故滾。吾將授之矣。使營(yíng)菟裘，吾將老焉�！�”注：“菟裘，魯邑，在泰山梁父縣南。不欲復居魯朝，故別營(yíng)外邑�！�

　　歲晚：指人生晚#。問(wèn)無(wú)恙：如果有人問(wèn)我是否安好。

　　橘千頭：《襄陽(yáng)·耆舊固》：“李衡為丹陽(yáng)太守，遣人往武陵氾洲上作宅，種橘千株。臨死，敕兒曰：‘吾州有千頭木奴，不責汝食，歲上匹絹，亦當足用耳�！�”

　　夢(mèng)連環(huán)：韓愈《送張道士》：“昨宵夢(mèng)倚門(mén)，手取連環(huán)持�！蔽簯阎易⒁龑O汝德曰：“持連環(huán)以示還意�！秉S庭堅《次韻斌老冬至書(shū)懷示子舟篇末見(jiàn)及之作因以贈》詩(shī)：“昨宵連環(huán)夢(mèng)，秣馬待明發(fā)�！眽�(mèng)連環(huán)：夢(mèng)中還家�！碍h(huán)”與“還”諧音。

　　歌彈鋏：用馮諼彈鋏而歌事，《戰國策·齊策四》：“齊人有馮諼者，貧乏不能自存，使人屬孟嘗君，愿寄食門(mén)下。孟嘗君曰：‘客何好？’曰：‘客無(wú)好滾�！�曰：‘客何能？’曰：‘客無(wú)能滾�！�孟嘗君笑而受之曰：‘諾�！�……居有頃，倚柱彈論劍，歌曰：‘長(cháng)鋏歸來(lái)乎！食無(wú)魚(yú)�！�”

　　賦登樓：東漢末#，天下大亂�！敖ò财咦印敝�一的王粲避難荊州，依附劉表，曾登城作《登樓賦》，述論進(jìn)退畏懼之情。

　　黃雞白酒：語(yǔ)出李白《南陵別兒童入京》詩(shī)：“白酒新熟山中歸，黃雞啄黍秋正肥�！�

　　“長(cháng)劍倚天：此喻杰出的軍事才能和威武的英雄氣概。宋玉《大言賦》：“方地為車(chē)，圓天為蓋，長(cháng)劍耿耿倚天外�！�

　　”夷甫“二句：典出《晉書(shū)·桓溫固》：“溫自江陵北伐，······過(guò)淮、泗，踐北境，與諸寮屬登平乘樓眺矚中原，慨然曰：‘遂使神州陸沉，百#丘墟，王夷甫諸人不得不任論責！’”

　　”此事“句：典出《晉書(shū)·山濤固》：“鐘會(huì )作亂于蜀，而文帝將西征，時(shí)魏氏諸王公并在鄴，帝謂濤曰：‘西偏吾自了之，后事深以委卿�！�”

　　扁舟：用吳越時(shí)期越國大臣范蠡在破吳后與西施泛舟五湖的典故。

　　賞析：

　　這首詞是作者為楊民瞻送行時(shí)所作。開(kāi)首幾句咋讀起來(lái)自己頗為一驚，詞的風(fēng)格以及作者的心緒較以往風(fēng)格為之一變，給人一種淡然、傷懷的平靜，絲毫不見(jiàn)其豪放、灑脫、堅毅、心懷天下的氣概�！澳ハ仭币辉~借用古意把日月交替的時(shí)光變換比作在磨盤(pán)上晝夜不停轉動(dòng)的螞蟻，平添一種無(wú)聊重復之感�！案⌒荨倍�字從《莊子·刻意篇》“其聲若浮，其死若休”轉化而來(lái)，平淡的概括了萬(wàn)事萬(wàn)物，頗具莊老之氣，淡而化之�！熬�看”一句讀來(lái)不覺(jué)讓人腦海中呈現這樣一個(gè)畫(huà)面：危亭高樓曠遠，檻外江水自流，一人單手拂須，當風(fēng)而立，舉目遠望，眼光似遠忽近，心留物外，超塵離世。讓人不覺(jué)心生游離塵世之外，淡然人生的空寂之感。上闋最末兩句繼續前句風(fēng)格，連用兩個(gè)典故，平靜的表達出了自己辭官歸隱的心跡，“風(fēng)雨夜半花草春，歲晚無(wú)恙橘千頭”全然平淡、超脫，而又心有不甘，慘淡哀愁，潦倒自嘲。整體來(lái)看，上闋籠在一層超然之氣，可是給人感覺(jué)卻又并非真正的心游物外，棄絕塵世，總是覺(jué)得這種淡然之中還隱有慘淡愁緒，一切似乎是作者在故作瀟灑的自嘲解笑，透露著(zhù)自己的牢騷不滿(mǎn)之氣。棄絕塵世，超然物外從一方面上我個(gè)人認為那也是一種無(wú)根的漂泊，浮動(dòng)的失重感。

　　下闋一開(kāi)始，便直接與楊民瞻展開(kāi)對話(huà)�！皦�(mèng)連環(huán)，歌彈鋏，賦登樓”一口氣連用三個(gè)典故，氣勢連貫的道出楊民瞻的抑郁不得志，同時(shí)更是自己的借機發(fā)怨�！案鑿椾e”三字笑中藏淚，本來(lái)應該用來(lái)戰場(chǎng)殺敵為國的.長(cháng)劍，卻被用來(lái)彈擊和歌，吟唱風(fēng)月。天大的玩笑，英雄的悲鳴，表現的深沉有力，撓人心魄。之后，作者又將友人歸家后其樂(lè )融融的想象表現了出來(lái)，看似好像在用這種怡然的樂(lè )趣故意勸導友人歸家，悠然平靜。

　　辛棄疾終歸還是辛棄疾。在這首詞一開(kāi)始便極力含勢收蓄平靜到怡然平淡之后，作者將他的肺腑感慨毫不保留的噴薄而出，迅猛豪壯�！伴L(cháng)劍倚天誰(shuí)問(wèn)？”英雄失意的抑郁在這一刻被作者厲聲吼出，悲壯而又豪氣干云�！耙母χT人堪笑”步步進(jìn)逼，進(jìn)一步道出了對屈辱求和的當權者的激憤和拷問(wèn)。后句“西北有神州”，使得辛棄疾更顯大丈夫。因為我國每每山河破碎之時(shí)，為收復失地窮盡一生，捐軀國難的忠勇之士不乏其人，“饑餐胡虜肉，渴飲匈奴血”的岳飛更是不必多言�？墒羌毤毾雭�(lái)歷代將士除在戰場(chǎng)英勇殺敵，保家衛國之外大都有一個(gè)共同點(diǎn)：愚忠。在他們那里愛(ài)國即是忠君，忠君便是愛(ài)國，“普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣”，他們的愛(ài)國、英勇都是在以服從君主的前提下進(jìn)行的，岳飛在手握兵權，奪得破敵良機的時(shí)候，還是被用十二道金牌給招了回去，遺憾千古�？墒切翖壖矃s突破了這一點(diǎn)，在前面幾首詞里他對當權者的不滿(mǎn)和憤恨已經(jīng)使這種思想微顯端倪。而在這首詞中，在發(fā)出“夷甫諸人堪笑”的憤恨之后，他便將當權者拋諸腦后，“西北有神州”。無(wú)論你當權者怎樣昏聵，委屈求和，可是我都無(wú)須理會(huì )，因為我辛棄疾是為國為民，是為了祖國的大好河山而不是為你幾個(gè)膽小無(wú)恥的昏聵之人賣(mài)命，因為江山是天下百姓的，所以雖然對你們怨憤生氣，但是為了百姓、為了山河我還是要做我自己應該做的事情，“西北有神州”，我還要為了它繼續奮斗。豪氣奔放、瀟灑怡然，古今帥氣第一人也。

　　最后一句“此時(shí)君自了，千古一扁舟”。再次將自己的抱負和心志加以述說(shuō)，等把中原失地收復，所有的什么當權富貴都視為糞土。一葉扁舟自悠悠。

　　辛棄疾的離別詞別開(kāi)一家，情感真切，豪邁曠達，心系天下。丈夫之氣讀來(lái)?yè)涿娑�至，讓人不禁熱血沸騰，豪放之稱(chēng)，確實(shí)是當之無(wú)愧。

《水調歌頭》原文賞析5

　　原文

　　萬(wàn)里云間戍，立馬劍門(mén)關(guān)。亂山極目無(wú)際，直北是長(cháng)安。人苦百年涂炭，鬼哭三邊鋒鏑，天道久應遠。手寫(xiě)留屯奏，炯炯寸心丹。

　　對青燈，搔白發(fā)，漏聲殘。老來(lái)勛業(yè)未就，妨卻一身閑。梅嶺綠陰青子，蒲澗清泉白石，怪我舊盟寒。烽火平安夜，歸夢(mèng)到家山。

　　翻譯/譯文

　　在離朝廷很遠的地方戍守邊疆，騎馬立于劍門(mén)關(guān)上。在群山中盡目遠眺看不到邊，正北的方向是長(cháng)安城。百年來(lái)，生靈涂炭，百姓受苦，邊境的戰事依舊嚴峻，無(wú)數軍民在戰火中罹難，金人統治時(shí)間長(cháng)了，干的壞事多了必定會(huì )遭到上天的懲罰。我親手寫(xiě)好要求常駐此地的奏表，一寸丹心，精光炯炯。

　　面對著(zhù)昏黃的青燈，雙手撓著(zhù)蒼老的白發(fā)，夜晚的沙漏即將流盡，英雄年邁卻功業(yè)未成，不妨歸隱山林。蒲澗的景色優(yōu)美，白云山間，泉清水甜，梅嶺青梅陰陰，都怪我負卻舊約。但在烽煙尚存，逆胡未平的`時(shí)刻，我的夢(mèng)魂難以回到家園。

　　注釋

　�、偎�調歌頭：詞牌名，又名“元會(huì )曲”“凱歌”“臺城游”“水調歌”，雙調九十五字，上片九句四平韻、下片十句四平韻。[2]

　�、陂L(cháng)安：代指北宋都城汴京。

　�、坨C（dí）：箭頭，亦指箭。

　�、芴斓溃汗糯�哲學(xué)術(shù)語(yǔ)。原指自然界和人類(lèi)社會(huì )發(fā)展的規律，其中含有封建迷信成份。這句是說(shuō)，形勢早應發(fā)生變化，敵人必將衰敗，宋朝定會(huì )振興。

　�、菝穾X：即大庾嶺，在江西、廣東交界處。因嶺上多梅，故稱(chēng)。作者為廣州人，故云。

　�、奁褲荆涸趶V州白云山上，澗中生有九節菖蒲，其水清甜。作者曾隱居于此。

　　賞析/鑒賞

　　“萬(wàn)里云間戍，立馬劍門(mén)關(guān)�！逼鹁渚痈吲R下，氣勢恢寵，形成全詞的豪邁基調。劍門(mén)關(guān)為川陜間重要關(guān)隘，是兵家必爭之地。詞人于此“一夫當關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)”的軍事要地立馬，極目騁懷，自多感慨。以下筆鋒一轉，由豪邁轉為蒼涼�！皝y山”二句，寫(xiě)長(cháng)安在劍閣北面，亦早入金手，故“直北是長(cháng)安”句，既是實(shí)指，又是借指，一語(yǔ)雙關(guān)。句中雖無(wú)“愁看”二字，而愁緒自在其中。亂山無(wú)際，故都不知在何處�！爸北薄蔽遄�，似是淡淡道來(lái)，實(shí)則包含著(zhù)無(wú)窮的悲憤，無(wú)窮的血淚。接下去，詞人便承此發(fā)揮，描寫(xiě)金兵入犯給人民帶來(lái)的巨大苦難�！叭丝喟倌晖刻�，鬼哭三邊鋒鏑”，二句概括了宋朝自南渡以來(lái)中原人民的悲慘遭遇。中原人民陷于水深火熱之中，邊境地方更因戰亂頻繁，死者不計其數�！肮砜蕖本�，正是寫(xiě)邊境一帶“新鬼煩冤舊鬼哭，天陰雨濕聲啾啾”的悲慘情況。這兩句把戰亂之苦描寫(xiě)得淋漓盡致，使讀者感同身愛(ài)，激起對敵人的義憤。接著(zhù)作者筆鋒一轉，明確表示：天道好還，否極泰來(lái)，胡人的氣運是不會(huì )長(cháng)久的，苦難的日子應該到盡頭了！“天道久應還”五字鏗鏘有力，穩操勝券，流露出作者對收復失地的強烈愿望；與陸游“逆虜運盡行當平”，“如見(jiàn)萬(wàn)里煙塵清”，懷有同樣迫切的期望。緊接著(zhù)，作者由對北方人民的思念和關(guān)注，進(jìn)而聯(lián)想到自己的職責，表示要親寫(xiě)奏章，留在四川屯守御金，使他管轄下的一方百姓，不受金人的侵害�！笆謱�(xiě)”二句豪氣干云，壯懷激烈，字字作金石聲，具見(jiàn)作者憂(yōu)國憂(yōu)民的一片赤誠。

　　下片以“對青燈，搔白首，漏聲殘”三個(gè)短句作過(guò)片，寫(xiě)出作者賦詞時(shí)的環(huán)境氣氛：青燈熒熒，夜漏將盡。三句中，重點(diǎn)放在“搔白首”三字上；由此而引出“老來(lái)勛業(yè)未就，妨卻一身閑”的慨嘆。由于“老來(lái)勛業(yè)未就”，因此作者原來(lái)打算功成身退，歸老林泉的愿望便落空了。北宋名臣范仲淹戍邊時(shí)，曾有感于自己未能像后漢的竇憲一樣，北逐匈奴，登燕然山，勒石記功而還，而慨嘆“濁酒一杯家萬(wàn)里，燕然未勒歸無(wú)計”，崔與之亦有此感慨。雖然他對家鄉十分思念，但抗金守土的責任感，又使他不得不繼續留在異鄉。他感到有負故鄉的山水，仿佛廣州白云山上蒲澗的流泉，粵北梅嶺上青青的梅子，都在責備他忘了歸隱田園的舊約了�！肮治遗f盟寒”五字，是對“妨卻一身閑”句的照應�！肮帧�、“妨”二字，能把作者“老來(lái)勛業(yè)未就”，思家而不得歸的矛盾復雜心境，委婉地表達出來(lái)。這兩句貌似閑適，內里卻是跳動(dòng)著(zhù)作者的報國丹心。

　　末二句“烽火平安夜，歸夢(mèng)繞家山”，對上述意思再加深一層，意思是說(shuō)：請不要責備我負約吧，在“逆胡未滅”、烽煙未息之時(shí)，我又能歸去？其實(shí)我無(wú)時(shí)無(wú)刻都在想念故鄉，每當戰事暫寧的“烽火平安夜”，我的夢(mèng)魂就回到故鄉去了！這兩句思家情深，報國意切，十字融為一體。以此收束全詞，使人回味無(wú)窮。

《水調歌頭》原文賞析6

　　水調歌頭·秋色漸將晚 葉夢(mèng)得

　　秋色漸將晚，霜信報黃花。小窗低戶(hù)深映，微路繞敧斜。為問(wèn)山翁何事？坐看流年輕度，拚卻鬢雙華。徙倚望滄海，天凈水明霞。

　　念平昔，空飄蕩，遍天涯。歸來(lái)三徑重掃，松竹本吾家。卻恨悲風(fēng)時(shí)起，冉冉云間新雁，邊馬怨胡笳。誰(shuí)似東山老，談笑靜胡沙。

　　【注釋】

　�、徘锷珴u將晚，霜信報黃花。：暮秋景物漸呈蒼老深暗之色，菊花開(kāi)時(shí)報來(lái)了將要降霜的信息。黃花，指菊花。

　�、菩〈暗蛻�(hù)：指簡(jiǎn)陋的房屋。

　�、俏⒙�，小路。

　�、葦�（qī）斜：傾斜，歪斜。

　�、缮轿蹋骸稌x書(shū)·山簡(jiǎn)傳》載山簡(jiǎn)好酒易醉。作者借以自稱(chēng)。

　�、屎问拢簽槭裁�。

　�、俗�看：空看、徒歡。

　�、塘髂辏褐噶魇诺臍q月。

　�、娃眨╬àn判）卻：甘愿。

　�、稳A：同花，指在閑居中空白了鬢發(fā)。

　�、厢悖▁ǐ）倚：徘徊，流連不去。

　�、袦婧＃捍酥概R近湖州的太湖。作者時(shí)居汴山，在太湖南岸。

　�、哑轿簦和�日。

　�、冶椋哼@里是“走遍”的意思。

　�、犹煅�，天邊，喻平生飄蕩之遠。

　�、詺w來(lái)三徑重掃，松竹本吾家：寫(xiě)辭官歸隱家園�；�用晉代陶淵明《歸去來(lái)兮辭》：“三徑就荒，松菊猶存�！比龔�，庭院間的小路。據晉代趙岐《三輔決錄-逃名》記載，西漢末，王莽專(zhuān)權，兗州刺史蔣詡辭官歸里，院中辟有三徑，只與求仲、羊仲往來(lái)。后來(lái)遂以“三徑”作為隱士居所之稱(chēng)。松竹，代指山林隱居處，含有貞節自持之意。三徑：王莽專(zhuān)權時(shí)，兗州刺史蔣詡辭宮回家，于園中辟三徑，惟與求仲、羊仲往來(lái)。后常用三徑喻隱居生活。

　�、諈s恨悲風(fēng)時(shí)起，冉冉云間新雁，邊馬怨胡笳。：這里化用三國時(shí)魏國蔡琰《悲憤詩(shī)》�！昂�笳動(dòng)兮邊馬鳴，孤雁歸兮聲嚶嚶!”悲風(fēng)，悲涼的秋風(fēng)。冉冉，指大雁緩緩飛行的樣子。新雁，指最初南歸之雁。邊馬，指邊地的軍馬。胡笳，古代塞外民族的一種樂(lè )器。此處指軍中的號角。

　�、终l(shuí)似東山老，談笑凈胡沙：化用李白《永王東巡歌》中的“但用東山謝安石，為君談笑凈胡沙”。胡沙。指代胡人發(fā)動(dòng)的戰爭。

　　【譯文】

　　秋色日漸變濃，金黃的菊花傳報霜降的信息。小窗低戶(hù)深深掩映在菊花叢中，小路盤(pán)山而上，曲折傾斜。詢(xún)問(wèn)山公到底有什么心事，(原來(lái)是不忍心)坐看時(shí)光輕易流逝而雙鬢花白。在太湖邊上徘徊凝望，天空澄澈，湖水映照著(zhù)明麗的彩霞。

　　追憶往日，漂泊不定，走遍天涯海角，卻毫無(wú)建樹(shù)。歸來(lái)后重新打掃庭院中的小路，松竹才是我的家。卻恨悲涼的秋風(fēng)不時(shí)吹起，南歸的大雁緩緩地飛行在云間，哀怨的胡笳聲和邊馬的悲鳴聲交織在一起。誰(shuí)能像東晉謝安那樣，談笑間就撲滅了胡人軍馬揚起的塵沙。

　　【寫(xiě)作背景】

　　《水調歌頭·秋色漸將晚》是詞人退隱山野之后寫(xiě)下來(lái)。當時(shí)金兵南犯，朝廷動(dòng)蕩，詞人雖歸隱田園，但仍心系家國的情懷。所以寫(xiě)下此詞，借以抒發(fā)自己內心的悲憤和對國事的憂(yōu)慮之情。本詞詞意陡然曲折，情感再三轉折，造成了詞的峭骨和逸致，使其十分耐咀嚼。

　　【鑒賞一】

　　滄海林澤，云霞明滅，松竹蒼翠，曲徑幽寂----那里有身心的自由逍遙；一方面有聲聲入耳的邊塞風(fēng)號，云間雁鳴，戰馬長(cháng)嘶，胡笳哀唱--那里有抗敵復土的鏖戰……這是傳統士人常見(jiàn)的矛盾心態(tài)，既有山林高高隱的向往，又有國家興亡的關(guān)懷。

　　這是作者告老，隱居湖州弁山后寫(xiě)的作品。夢(mèng)得隨宋高宗南渡，陳戰守之策，抗擊金兵，深得高宗親重。紹興初，被起為江東安撫大使，曾兩度出任建康知府（府治在今南京市），兼總四路漕計，以給饋餉，軍用不乏，諸將得悉力以戰，阻截金兵向江南進(jìn)攻。高宗聽(tīng)信奸相秦檜，向金屈膝求和，抗金名將岳飛、張憲被冤殺，主戰派受到迫害，夢(mèng)得被調福建安撫使，兼知福州府，使他遠離長(cháng)江前線(xiàn)，無(wú)所作為，他于1144年被迫上疏告老，隱退山野。眼看強敵壓境，邊馬悲鳴，痛感流年輕度，白發(fā)徒增，很想東山再起，殲滅敵軍，但卻已經(jīng)力不從心，思欲效法前賢謝安而不可得了。因寫(xiě)此詞，抒發(fā)自己內心的悲慨和對時(shí)局的憂(yōu)慮。

　　上片開(kāi)頭四句寫(xiě)：秋色日漸加濃，秋意也逐步加深，金黃的菊花傳報了霜降的消息。小窗低戶(hù)深深掩映在菊花叢中，小路曲曲折折，繞著(zhù)彎兒。這是描寫(xiě)時(shí)令和自己隱居的環(huán)境。作者的生活環(huán)境看來(lái)還是安靜的，但他的內心世界卻很不平靜。這是為下文反襯作鋪墊。接著(zhù)提出問(wèn)題：隱居山野的老人到底在想什么心事呢？回答是不忍心時(shí)光一年年地虛度，不甘心兩鬢的頭發(fā)一天天增白，這就隱晦地寫(xiě)出了英雄報國無(wú)門(mén)而只好空老山林的苦惱，實(shí)即對國事的憂(yōu)慮，對南宋朝廷的不滿(mǎn)�！搬阋小倍�句寫(xiě)作者為了排遣心事，走出低戶(hù)小屋，沿著(zhù)曲折小路，來(lái)到太湖邊上，流連不舍地凝望湖上的碧波，只見(jiàn)得天空澄徹，湖水映照著(zhù)明麗的彩霞，祖國的天光水色又是多么美好��！“徙倚”，徘徊，流連不去；“滄�！�，指太湖，古人多以海來(lái)形容大湖。

　　作者面對空闊的太湖，不但排遣不了心頭的隱痛，反倒引發(fā)出新的'感慨。下片“念平昔”三句，就是從這新感慨寫(xiě)起的。作者望湖興嘆，想到往昔飄泊奔波，走遍天涯海角，希望做一番利國利民的事業(yè)，到頭來(lái)落得一片空虛！“歸來(lái)”二句，從陶淵明《歸去來(lái)辭》“三徑就荒，松竹猶存”脫胎化用，說(shuō)他從天涯飄泊歸來(lái)，重掃院內小路，守護自家松竹。這是寫(xiě)歸隱的心愿。

　　入世落空，想到出世，然而他真能忘懷世情嗎？“卻恨悲風(fēng)時(shí)起，冉冉云間新雁，邊馬怨胡笳�！眹�家、民族在遭劫難，大環(huán)境不安定，隱居者的小環(huán)境又怎么能夠得到安定呢？隱居者的心情又怎么能夠不受影響而焦慮不安呢？作者怨恨悲涼的秋風(fēng)時(shí)不時(shí)地吹卷起來(lái)，緩緩地飛行在云間的新雁，由北而南給人們帶來(lái)邊境的消息，胡笳的哀怨和邊馬的悲鳴交織在一起，戰爭頻仍，烽火不息，哪里有世外桃源，哪里有寧靜的環(huán)境和心境呢？人歸隱了，心卻歸隱不了，于是就想到了東晉的謝安（字安石），他隱居在浙江東山，出山后指揮淝水之戰，擊潰前秦百萬(wàn)雄師；激戰之時(shí)，他談笑自若，不動(dòng)聲色。

　　李白《永王東巡歌》：“但用東山謝安石，為君談笑靜胡沙�！边@里化用李白的詩(shī)句，說(shuō)：今天還有誰(shuí)能象當年的謝安一樣，談笑之間就撲滅了胡人點(diǎn)起的戰火，使社會(huì )得到安定？他自己深感到愿為謝安而不可得的痛苦，因為朝廷不需要謝安這樣的人來(lái)指揮戰爭，抗擊異族侵略者！

　　下片詞描寫(xiě)作者出世與入世的矛盾心理，寫(xiě)得很突出：“平昔飄蕩遍天涯”，入世，可是“空飄蕩”的一個(gè)“空”字，又轉向了出世；“歸來(lái)三徑重掃”，出世，歸隱；“卻恨悲風(fēng)時(shí)起”，表明沒(méi)有一個(gè)世外桃源能使人靜心歸隱；“誰(shuí)似東山老”，又揭示了要想用世濟人而不得的壓抑心情。濟世不能，歸隱難安，內心充滿(mǎn)了矛盾和痛苦。

　　【賞析二】

　　這首詞是作者晚年退居卞山所作。它是一首自敘平生、抒寫(xiě)情懷的詞。表達了作者心中的悲憤之情和對國事?lián)鷳n(yōu)。

　　詞分上下兩片。上片以寫(xiě)景為主，兼寓流年虛度的慨嘆�！扒锷珴u將晚，霜信報黃花�！痹~的第一個(gè)字“秋”，點(diǎn)明時(shí)序，是泛指。然后再具體寫(xiě)秋色�！巴怼弊质切蜗蟮恼f(shuō)法，它既不是“來(lái)得晚”的意思，也不是確指“晚上”，而是由“老”引伸出來(lái)的含意。意思是說(shuō)，暮秋的景物漸漸地呈現出蒼老深暗的顏色了。伴隨深秋而來(lái)的，自然是凜冽的冰霜，以及那“顏色只從霜后好，不知人世有春風(fēng)”性本高潔的菊花，即詞里所說(shuō)的黃花。黃花開(kāi)，霜降至。

　　“小窗低戶(hù)深映，微路繞敧斜�！薄靶〈暗蛻�(hù)”形容房屋簡(jiǎn)陋，敧斜即傾斜的意思。這兩句是說(shuō)，簡(jiǎn)陋的小屋掩映于秋色黃花之中，屋前是曲折傾斜的小路。這里既寫(xiě)出了環(huán)境的幽清孤寂，也由門(mén)前的曲折小路折射出作者的九曲愁腸。

　　“為間山翁何事，坐看流年輕度，拚卻鬢雙華�！薄盀椤痹谶@里作助詞用，沒(méi)有實(shí)在意義。山翁指晉代山簡(jiǎn)，”這里作者以山簡(jiǎn)自比。拚卻是甘愿的意思。這里有反潔意，是說(shuō)“難道甘愿”。雙鬢華:指年事已高，兩鬢生霜。它與上邊的“霜信報黃花”有著(zhù)巧妙的內在聯(lián)系。前者寫(xiě)秋色將晚，后者寫(xiě)人近晚年。作者以山翁自比。前加“問(wèn)”字，說(shuō)明他不甘寂寞，時(shí)時(shí)在反躬自省。言外之意是我每天干些什么呢?白白地看著(zhù)年華輕易逝去，這是何等痛心的事情!國難當頭，我能甘心服老嗎？

　　“徙倚望滄海，天凈水明霞”。這一句真實(shí)地記錄了他經(jīng)過(guò)反復的思考后此刻的開(kāi)闊心境。徙倚是留連徘徊的意思。滄海即大海，作者以謝安自比，明顯地表達了他對謝安不甘示蕪的小路，觀(guān)賞觀(guān)賞自家的青松翠竹，看似悠弱、泛海東還的退隱之志的仰慕與追求�！疤靸羲�明霞”則是眼前美景的寫(xiě)照，以此襯托出他一旦有了明確的人生追求之后的開(kāi)闊心胸:如秋天長(cháng)空那樣純凈，如霞映水中那樣明麗。這短短的幾個(gè)字，看似平平淡淡，內容卻實(shí)實(shí)在在。既寫(xiě)了體現詩(shī)詞形象的人，又寫(xiě)了水天明凈的景；既寫(xiě)了流連徘徊的貌，又寫(xiě)了泛濫于內心深處的情。情中見(jiàn)景，景中含情，可謂渾然一體了。

　　下片直抒胸懷。寫(xiě)雖然在家閑居，卻對國事深懷忡忡憂(yōu)心，自恨不能為國建功立業(yè)�！澳钇轿�，空飄蕩，遍天涯�！比�字一句，短促有力，如響板敲來(lái)，鏗然有聲，抒發(fā)了作者回想往事，空在四方飄游而無(wú)所成就的自責自罪、自怨自艾的悵惘心情�！翱诊h蕩，遍天涯”既顯示了他的謙謹胸懷，又委婉地傳達出他企望重操舊業(yè)、再立新功的心聲。

　　“歸來(lái)三徑重掃，松竹本吾家�！睂�(xiě)的是閑居生活的無(wú)聊小事。作者寫(xiě)自己:每天在庭院中掃掃荒蕪的小路，觀(guān)賞觀(guān)賞自家的青松翠竹，看似悠閑自在，實(shí)則這絕不是他心甘情愿的。

　　“卻恨悲風(fēng)時(shí)起，冉冉云間新雁，邊馬怨胡茄�！北�風(fēng)指凄厲寒風(fēng)。卻恨是更恨的意思�！氨�風(fēng)”之前加上“卻恨”，強化了詞人的情感波瀾，即由悵惘不安進(jìn)而憤憤不平了。為什么？因為冉冉飛翔于白云之間的新雁帶來(lái)了敵人侵擾的消息，邊境很不安寧啊!胡茄是漢代流行于塞北和西域一帶的管樂(lè )器，其音悲涼。作者用眼前悲風(fēng)、新雁、戰地邊馬、胡茄組接的凄清圖景，烘托邊地悲涼的戰爭景象。而作者身在深山、心存國事，為敵人的入侵騷擾而憂(yōu)心忡忡的心緒便于這“眼前景、身外事”的看似平淡的記敘中得到實(shí)實(shí)在在的展示。

　　“誰(shuí)似東山老，談笑凈胡沙�！边@一句大筆淋漓，一語(yǔ)見(jiàn)雄杰。東山在浙江上虞縣西南，謝安早年隱居在這里。又臨安、金陵均有東山，也是謝安游憩之地。所以后人稱(chēng)謝安為東山老。胡沙即胡人。因胡人多居風(fēng)沙時(shí)起的塞外。靜胡沙是使邊塞安寧的意思，這里指的是消滅敵人。這里借用李白《永王東巡歌》里“但用東山謝安石，為君談笑靜胡沙”的詩(shī)意抒寫(xiě)自己的報國情懷�！罢l(shuí)似東山老”兩句，既是說(shuō)，在當今時(shí)代，沒(méi)有人能像謝安那樣，指揮若定地殲滅敵人，也是說(shuō)自己不能像謝安那樣，“談笑靜胡沙”作者運用反潔語(yǔ)氣，長(cháng)聲仰嘆，既是精忠報國的宣言，也是對腐朽朝廷的憤怒控告!讀來(lái)氣勢磅礴，聲情并壯，足可泣鬼神、撼日月、振山河。

　　宋代關(guān)子東：“味其詞婉麗，綽有溫李之風(fēng)。晚歲落其華而實(shí)之，能于簡(jiǎn)淡時(shí)出雄杰，合處不減靖節、東坡之妙�！�

　　【作者簡(jiǎn)介】

　　葉夢(mèng)得(1077～1148)，字少蘊，號石林居士，吳縣(今江蘇蘇州市)人，宋哲宗紹圣四年(1097)進(jìn)土�；兆跁r(shí)，曾任翰林學(xué)士、吏部尚書(shū)、龍圖閣直學(xué)士。南渡后，在高宗政府中任尚書(shū)右丞、江東安撫使，兼知建康府(今江蘇南京市)行宮留守。他深曉財賦，籌措了大量糧餉，保證沿江諸將的軍需供給，他們得以全力阻止金兵渡過(guò)長(cháng)江。紹興十四年(1144)，在福建安撫使兼福州知州任上，告老致仕，隱居于湖州(今浙江湖州市)太湖西南的卞山。，他一生著(zhù)述很多，有《石林總集》100卷�？偧�中的《石林詞》，主要是他南渡以后的作品。

《水調歌頭》原文賞析7

　　水調歌頭·滄浪亭

　　瀟灑太湖岸，淡佇洞庭山。魚(yú)龍隱處，煙霧深鎖渺彌間。方念陶朱張翰，忽有扁舟急槳，撇浪載鱸還。落日暴風(fēng)雨，歸路繞汀灣。

　　丈夫志，當景盛，恥疏閑。壯年何事憔悴，華發(fā)改朱顏。擬借寒潭垂釣，又恐鷗鳥(niǎo)相猜，不肯傍青綸。刺棹穿蘆荻，無(wú)語(yǔ)看波瀾。

　　翻譯/譯文

　　太湖岸邊的景物一片凄涼，明凈的湖水環(huán)接著(zhù)洞庭山，浩渺湖泊不見(jiàn)魚(yú)龍的蹤影，它們被鎖在彌漫的煙霧里。正想起范蠡和張翰的時(shí)候，忽然有一只小船載著(zhù)鱸魚(yú)，迅速駛來(lái)，撇開(kāi)重重波浪。傍晚，暴風(fēng)雨突撲面而來(lái)，只好沿著(zhù)小洲彎處回航。

　　胸懷著(zhù)干一番事業(yè)的大志，如今正當身強力壯的年華，恥于投閑置散隱居水鄉。為什么壯年時(shí)就面容憔悴，容顏變得衰老，白發(fā)蒼蒼？真想在寒冷的潭水中垂釣，但是又擔心鷗鳥(niǎo)猜疑妒忌，使魚(yú)兒都不肯游近釣絲旁。還是劃著(zhù)小舟穿過(guò)蘆荻去，默默地觀(guān)看湖面浪涌濤蕩。

　　注釋

　　1.水調歌頭：詞牌名，又名“元會(huì )曲”“臺城游”“凱歌”“江南好”“花犯念奴”等。雙調九十五字，平韻（宋代也有用仄聲韻和平仄混用的）。相傳隋煬帝開(kāi)汴河自制《水調歌》，唐人演為大曲， “歌頭”就是大曲中的開(kāi)頭部分。

　　2.滄浪亭：位于蘇州市三元坊，是一處始建于北宋的中國漢族古典園林建筑，始為蘇舜欽的私人花園，是蘇州現存諸園中歷史最為悠久的古代園林。其名取意于屈原《漁父》所載孺子歌“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足”之精神。

　　3.淡佇洞庭山：意為湖水環(huán)接著(zhù)洞庭山。淡佇：安靜地佇立； 洞庭山：太湖中的島嶼，有東洞庭、西洞庭之分。

　　4.渺彌：湖水充盈彌漫無(wú)際。

　　5.陶朱：春秋越國范蠡，輔佐勾踐滅吳后，鑒于勾踐難于共富貴，遂棄官從商。

　　6.張翰：字季鷹，吳今江蘇蘇州人。西晉文學(xué)家。齊王司馬囧執政，任為大司馬東曹掾，在洛。知囧將敗，又見(jiàn)秋風(fēng)起，因思吳中菰菜、莼羹、鱸魚(yú)膾，曰：“人生貴得適意爾，何能羈宦數千里以要名爵�！彼烀�駕便歸。不久，囧果被殺。

　　7.撇浪：搏擊風(fēng)浪。

　　8.汀灣：水中港灣。

　　9.寒潭：指在丹陽(yáng)的小潭。此時(shí)作者人在蘇州。

　　10.鷗鳥(niǎo)相猜：《列子·黃帝》篇載，有人與鷗鳥(niǎo)親近，但當他懷有不正當心術(shù)后，鷗鳥(niǎo)便不信任他，飛離很遠。這里反用其意，借鷗鳥(niǎo)指別有用心的人。

　　11.青綸：青絲織成的印綬，代指為官身份。

　　12.刺棹：即撐船。

　　創(chuàng )作背景

　　宋仁宗慶歷四年（1044），范仲淹、杜衍等人推行“慶歷新政”，延攬改革派人才，蘇舜欽作為宰相杜衍的女婿，被范仲淹推薦為集賢校理、監進(jìn)奏院。時(shí)值進(jìn)奏院祭神，蘇舜欽遵循慣例賣(mài)廢紙換錢(qián)舉行祭神酒會(huì )。保守派借機打擊改革派，彈劾他監守自盜，被撤職流寓蘇州。并在此購下了一處荒廢不堪卻很幽靜的花園，臨水買(mǎi)石筑成滄浪亭之后，寫(xiě)有著(zhù)名的'《滄浪亭記》，而此詞亦作于此時(shí)。

　　賞析/鑒賞

　　蘇舜欽政治上傾向于范仲淹為首的改革派，被誣削藉，閑居蘇州滄浪亭。此詞是詞人此時(shí)之作。其落魄失意之感難免要時(shí)時(shí)向他襲擊，因而，他既寄情于江湖，以期忘懷仕途之坎坷，但又感到抑郁不平，甚至于憤懣。這首詞集中反映了他的這種情緒。

　　詞一開(kāi)篇：“瀟灑太湖岸，淡竚洞庭山”。洞庭山在太湖之中，有東、西洞庭山。首二句突兀而起，極寫(xiě)太湖岸之瀟灑，洞庭山之淡竚，從大處著(zhù)眼，引人注目�！盀t灑”，脫俗、輕快之意。把無(wú)情無(wú)感的太湖岸說(shuō)成“瀟灑”，給人以意態(tài)瀟灑之感，更見(jiàn)出太湖岸風(fēng)貌之情狀�！暗�竚”，淡，閑淡；竚，佇立。詞人用“淡竚”狀洞庭山，突出了其山的靜寂感，也見(jiàn)出洞庭山閑淡之意趣。這二句生動(dòng)形象地寫(xiě)出了太湖兩景點(diǎn)之生機和情韻，平添了三分詩(shī)意，體現了詞人的審美情趣與性情懷抱。

　　詞人筆鋒，由太湖岸、山，順勢而下，推出了太湖水面的遠景：“魚(yú)龍隱處煙霧，深鎖渺彌”。寫(xiě)太湖浩淼壯闊、煙波迷蒙之風(fēng)韻：橫無(wú)涯際的太湖之上，望到極處，但見(jiàn)水浮云天，煙波浩渺，霧氣迷蒙，魚(yú)龍水族就深藏在煙波之下。詞人綴以“煙霧”、“渺”，把太湖的浩瀚無(wú)垠淡筆勾出，把湖面上的迷蒙淡然畫(huà)出，使太湖在遙望中呈現一片渾涵。從而把太湖的畫(huà)卷捧在了你的面前�！半[處”與“深鎖”，寫(xiě)出了魚(yú)龍潛形的特質(zhì)，亦展示了太湖的深不可測。詞人表現的這一意境雖深邃幽寂，而沒(méi)有死寂的氣氛。它盡管深遠，但仍然生機勃勃，橫溢著(zhù)生命的意趣�！胺侥钐罩�、張翰，忽有扁舟急槳，撇浪載鱸還”。陶朱、張翰二人或以其功成身退的人生道路，或以其“適意”的理想追求而對中國文化，特別是對封建士大夫的心理產(chǎn)生了深刻的影響，從而構成與儒家“致君堯舜”相互補的另一種追求。因此，人們常常能夠聽(tīng)到詩(shī)人“永憶江湖歸白發(fā)，欲回天地入扁舟”那無(wú)數次似乎灑脫卻又深含痛楚的吟。詞人被誣落職，回家閑居，身在太湖之濱，滿(mǎn)目太湖山水，不由觸景生情，想到抱負成虛話(huà)，報效無(wú)門(mén)，便自然地想起了范蠡、張翰，從而使這二位對中國思想、文化產(chǎn)生過(guò)深刻影響的前賢，附著(zhù)那動(dòng)人的、百說(shuō)不厭的古老傳說(shuō)一起，形象地凸立于人們的面前。這一句寫(xiě)出了詞人此時(shí)之心態(tài)。

　　而“忽有”二句，從視覺(jué)的角度寫(xiě)實(shí)。以“忽有”二字領(lǐng)起，引出一個(gè)令人豁然開(kāi)朗的壯闊境界：煙波浩渺的湖面上，一葉扁舟，急槳緊舵，劈波斬浪，迅疾而來(lái)。著(zhù)一“急”字，極言舟人用力之情狀，見(jiàn)出舟行之快，間接地傳遞出了槳擊浪頭的密而重的音響效果。著(zhù)一“撇”字則形象地表現了扁舟劈開(kāi)浪峰，漂行水上的情貌。又惟其“載鱸還”，不僅使陶朱、張翰之念顯得深遠有致，而且隱然流露出詞人心神的振奮與歡悅。

　　詞上片最后兩句由客觀(guān)轉向主觀(guān)，以太湖景狀收束上片�！奥淙毡╋L(fēng)雨，歸路贛汀灣”。此二句寫(xiě)天空的落日和暴風(fēng)雨到寫(xiě)地上的汀灣以及歸路的曲折纏繞。從表現方式看，詞人使用了幾組意象勾勒了具有傳統審美情趣的畫(huà)面遠處，湖水之上，夕日沉沉，欲落未落，在金紅色球體的上方烏云翻滾，一場(chǎng)聚起的暴風(fēng)雨降臨，湖水喧騰，一個(gè)游客匆匆繞過(guò)水灣，趕路回家�！奥淙铡秉c(diǎn)出時(shí)間是黃昏，是夕陽(yáng)西下之際，暗示時(shí)間由晝向晚，天色亦由明轉暗，給畫(huà)面悄悄染上一層若明若暗的色調�！皻w路”寫(xiě)自我，也是眼前實(shí)境。一“贛”字使畫(huà)面活動(dòng)起來(lái)，也表明水灣眾多，道路曲折纏繞。同時(shí)，暗寓了詞人仕途之坎坷

　　上片重在寫(xiě)景而景中有情，下片抒情寫(xiě)心，嗟喟壯志難酬，而寄抑郁之情于江湖�！罢煞蛑�，當景盛，恥疏閑”。此三自抒胸臆，展示了詞人渴望及時(shí)立功報國，干一番事業(yè)的宏愿，充分傳達出詞人內心世界的動(dòng)蕩，感情真率強烈�！皦涯旰问裸俱�，華發(fā)改朱顏”�！般俱病眱勺滞蝗缙鋪�(lái)地把詞人勃發(fā)的雄心壯志一掃而為世道艱難的辛酸，使詞人奔涌的豪情跌進(jìn)憂(yōu)患的深淵而停滯回旋�！叭A發(fā)”二字不僅是寫(xiě)詞人頭上的白發(fā)，而且是“老冉冉其將至兮，恐修名之不立”的哀傷�！皵M借寒潭垂釣，又恐鷗鳥(niǎo)相猜，不肯傍青綸”。承“華發(fā)改朱顏”句而出�！按贯灐迸c“恥疏閑”相呼應，聯(lián)系下文“青綸”，引伸為出仕從政。孟浩然《望洞庭湖贈張丞相》詩(shī)：坐觀(guān)垂釣者，徒有羨魚(yú)情”�！按贯灐本褪歉芍]求薦之義�！苞t鳥(niǎo)”即鷗盟謂與鷗鳥(niǎo)同住在水云鄉里，是隱者生活�！扒嗑]”，《后漢書(shū)·仲長(cháng)統傳》：“身無(wú)通青綸之命”。注：“鄭玄注《禮記》曰：‘綸，今有秩、嗇夫所佩也’”。這三句是詞人的內心自白，也是詞人閑居生活的寫(xiě)照。表現了詞人矛盾復雜的心態(tài)，對全詞來(lái)說(shuō)起著(zhù)渲染的作用。

　　最后結尾，轉入實(shí)寫(xiě)，卻又與前三句相呼應。用點(diǎn)睛之筆，勾畫(huà)出詞人閑云野鶴悠然自在的風(fēng)神�！按惕�穿蘆荻，無(wú)語(yǔ)看波瀾”。詞人用“刺”、“穿”、“蘆荻”、“看”、“波瀾”的字樣，勾勒出了蒼莽孤寂的大背景：詞人駕著(zhù)一葉扁舟，蕩槳于浩渺無(wú)垠的水上，穿行在茫茫的蘆荻之中，此時(shí)，詞人獨倚船舷，默默觀(guān)賞著(zhù)起伏不斷的波瀾�！盁o(wú)語(yǔ)看波瀾”，不僅呼應了上片的“念陶朱、張翰”，而且將太湖的山與水，人生境界的坎坷與亨通統一于一體，將詞人壯志與憂(yōu)郁、入世與退隱的內在矛盾統一于一體，由此多少情、事，盡在這“無(wú)語(yǔ)”之中。猶如“曲終收撥當心劃，四弦一聲如裂帛。東船西舫悄無(wú)言，唯見(jiàn)江心秋月白”。無(wú)論對詞人還是讀者來(lái)說(shuō)，這“無(wú)語(yǔ)看波瀾”的表現和體會(huì )，都是“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”。

　　全詞雖是上片寫(xiě)景，下片寫(xiě)情，但卻一氣貫通，具有內在聯(lián)系。無(wú)論是太湖山水的描寫(xiě)，還是詞人胸臆的展示，表現了詞人在政治上遭打擊后，對太湖佳境美景的熱愛(ài)和隱者生活的追求以及壯志難酬而寄抑郁之情于江湖的情懷。全詞寫(xiě)得灑脫、自然，宋黃叔暘《花菴絕妙詞選》視此首為蘇詞中第一，確有見(jiàn)地。

　　名家點(diǎn)評

　　宋代文學(xué)家魏泰《東軒筆錄》卷十五：“蘇子美謫居吳中，欲游丹陽(yáng)，潘師旦深不欲其來(lái)，宣言于人，欲阻之。子美作《永調歌頭》，有“擬借寒潭垂釣，又恐鷗鳥(niǎo)相猜，不肯傍青綸”之句，蓋謂是也�！�

　　寧夏大學(xué)中文學(xué)院中文系教授張廷杰《中國古典文學(xué)名著(zhù)分類(lèi)集成·詞曲卷》：“全詞意境開(kāi)闊，豪氣激蕩，于瀟灑曠達中時(shí)見(jiàn)抑塞不平，開(kāi)創(chuàng )了以詞寫(xiě)官場(chǎng)時(shí)政、襟懷抱負的先例�！�

　　淮北師范大學(xué)教授王政《歷代哲理詩(shī)鑒賞辭典》：“此詞即居蘇州滄浪亭讀書(shū)明志，‘發(fā)其憤懣于歌詩(shī)’之作。作者被罷后，一度情緒低落消沉，幽怨苦悶，有急流勇退避禍全身的思想，想到憂(yōu)讒畏譏泛舟而去的范蠡和見(jiàn)秋風(fēng)而思歸隱的張翰，黯然心緒與填此詞時(shí)實(shí)景中的‘落日’形象取得聯(lián)系�！�

《水調歌頭》原文賞析8

　　原文：

　　落日塞垣路，風(fēng)勁戛貂裘。翩翩數騎閑獵，深入黑山頭。極目平沙千里，惟見(jiàn)雕弓白羽，鐵面駿驊騮。隱隱望青冢，特地起閑愁。

　　漢天子，方鼎盛，四百州。玉顏皓齒，深鎖三十六宮秋。堂有經(jīng)綸賢相，邊有縱橫謀將，不減翠蛾羞。戎虜和樂(lè )也，圣主永無(wú)憂(yōu)。

　　譯文

　　塞外的太陽(yáng)已經(jīng)落下了，狂風(fēng)呼嘯地襲卷著(zhù)人們身著(zhù)的戰袍。幾位兵士帶著(zhù)弓箭，策馬深入黑山頭。極目遠眺，茫茫千里黃沙，一望無(wú)際，空曠的天地里只有幾位行獵的好手攜雕弓，佩白羽，表情嚴肅，如風(fēng)馳電掣般策馬飛奔。隱隱約約竟仿佛望見(jiàn)了夜色里的昭君陵，心里波瀾起伏。

　　漢家天子正當青春年盛，漢家天下幅員遼闊，洋洋四百州，民殷國富。然而，天子竟不能憑借實(shí)力鞏固國防，靠一位苦命的宮女去“和蕃”。朝堂上不是沒(méi)有經(jīng)天緯地的奇才，邊境上更不缺少鎮守一方的良將，可“和蕃”一事還是照例進(jìn)行，將天下社稷的安危托付于一女子之手，這是多么可悲的事？如今邊疆地區太平、和睦，皇上也可以高枕無(wú)憂(yōu)了。

　　注釋

　�、偃�垣：邊防城池。戛（jiá莢）：敲擊。

　�、隰骠妫狠p快地來(lái)往奔馳。黑山：在今內蒙古自治區和林格爾西北。

　�、蹣O目：放眼，一眼望不到邊。雕弓：古代雕、雕相通，雕弓，可以解釋為射雕的弓，也可以說(shuō)是雕刻過(guò)花紋的弓，這里與白羽并列恐為后者。白羽：尾部纏有白色羽毛的箭。鐵面：戰馬所帶鐵制面具，用以保護馬的頭部。駿（jùn�。�：對好馬的美稱(chēng)。驊騮，周穆王的八駿之一，這里代指強壯快速的駿馬。

　�、芮嘹＃▃hǒng腫）：漢王昭君墓。冢：隆起的墳墓。塞外千里白沙，相形之下，山、水、草，顯得特別墨綠，所以長(cháng)有青草的王昭君墓稱(chēng)青冢，山稱(chēng)黑山。特地：特別。

　�、轁h天子：指漢元帝，是他遣王昭君嫁給匈奴。方鼎（dǐng頂）盛：正當富強興盛的時(shí)候。四百州：漢代州的范圍很大，全國才只有十幾個(gè)州。宋代府下設州，范圍小得多，最多時(shí)全國也不到300個(gè)州，這里作者是用宋代政區概念來(lái)說(shuō)明漢元帝時(shí)領(lǐng)地的廣闊。

　�、抻耦仯好烙褚粯拥娜菝�。皓齒：潔白的牙齒。玉顏皓齒代指美麗的宮女們。深鎖三十六宮秋：被關(guān)在深宮里度過(guò)凄涼的春秋。漢有36所離宮別館。秋是凄涼冷寞的象征。

　�、咛茫汗糯鷮m廷，前為堂，后為室。堂即廟堂朝堂，引申為朝廷。經(jīng)綸：整理絲縷，引申為處理國家大事。賢相：品德好、才能強的宰相。邊：邊防前線(xiàn)�？v橫謀將：智勇雙全的將軍。翠娥：黛眉，指王昭君。羞：蒙受遠嫁匈奴的恥辱。

　�、嗳郑汗糯鷮ξ鞅狈矫娴纳贁得褡褰y稱(chēng)為戎。這里指匈奴。虜：對敵人的蔑稱(chēng)。圣主：對皇帝美化的稱(chēng)呼。這兩句是說(shuō)，王昭君遠嫁匈奴的羞辱，換來(lái)的是敵人的歡樂(lè )和皇帝的寬心。

　　賞析：

　　創(chuàng )作背景

　　本詞分上下兩片，上片描寫(xiě)在邊境前沿外出打獵，隱隱約約地望見(jiàn)昭君墓，引發(fā)了他的“閑愁”�！伴e愁”是什么？就是他在下片中所發(fā)的感慨。詞的'重點(diǎn)在下篇。表面上是議論擁有賢臣良將和廣闊疆上的強大的漢天子，不應當讓王昭君這個(gè)弱女子冤家蒙羞。實(shí)際上作者是借古諷今，批評宋朝廷的屈辱求和的對外政策。

　　北宋時(shí)期，在金國興起之前，中華大地上長(cháng)時(shí)間是宋、遼、夏鼎足而立的局面，可是堂堂大宋卻是懦弱而受屈辱的一方。公元1005年1月（真宗景德元年末），宋與遼在澶州定理“澶淵之盟”（澶州又名澶淵郡，治所在今河南濮陽(yáng)市），宋每年向遼輸銀10萬(wàn)兩，絹20萬(wàn)匹，公元1006年（景德三年），在黨項族首領(lǐng)攻占西北大片領(lǐng)土的情況下，宋朝反而封他為西平王（這時(shí)還沒(méi)有建立大夏國），每年“賜”銀萬(wàn)兩、絹萬(wàn)匹，錢(qián)二萬(wàn)貫。公元1042年（仁宗慶歷二年），遼國揚言要發(fā)大軍南下，仁宗不敢抵抗，派大臣到遼求和，答應每年再贈給銀10萬(wàn)兩，絹10萬(wàn)匹。公元1044年底（仁宗慶歷四年），宋軍在連續慘敗后向西夏求和（黨項族首領(lǐng)元昊于公元1038年稱(chēng)帝，建立大夏國，史稱(chēng)西夏），又每年“賜”銀5萬(wàn)兩，絹13萬(wàn)匹，茶葉2萬(wàn)斤，令在各節日和元昊生日共“賜銀2萬(wàn)兩，銀器2千兩，絹、帛、衣著(zhù)等2萬(wàn)3千匹，茶葉1萬(wàn)斤”。宋朝皇帝在強敵壓境，虎視眈眈的形勢下，不圖富國強兵，一味地屈膝求和，企圖用金錢(qián)來(lái)購買(mǎi)和平。須知乞討來(lái)的和平，用金錢(qián)買(mǎi)來(lái)的和平都是不能鞏固的。北宋亡于此，南宋也亡于此。這是付出了高昂代價(jià)的歷史教訓。黃庭堅有見(jiàn)于此，所以他在詞中提出：“堂有經(jīng)綸賢相，邊有縱橫謀將”，就不應當采取這樣的下策。在詞的結拍中他說(shuō)這樣的政策只能使“戎虜和樂(lè )”，而“圣主永無(wú)憂(yōu)”則是反話(huà)，因為這種政策不可能產(chǎn)生“永無(wú)憂(yōu)”的結果。這樣的“主”也不是“圣主”。黃庭堅?xún)纱伪恢嗁H，他在詞中借古喻今對國家大事委婉陳詞，可見(jiàn)其良苦用心。

　　賞析

　　詞的上片主要描寫(xiě)邊地騎兵馳騁射獵的雄壯場(chǎng)面。古人每以“獵”指稱(chēng)戰事，“閑獵”實(shí)際就是進(jìn)行軍事操練。落日、勁風(fēng)渲染出緊張的戰斗氛圍．平沙千里提供了遼闊的習武場(chǎng)景，弓箭駿馬烘托出騎士的諷爽英姿。循此理路當展開(kāi)對國力軍威的鋪陳，高揚英雄主義的風(fēng)采。不料“隱隱”以下折人了由昭君的青冢引起的“閑愁”，其實(shí)此“愁”不但非“閑”，相反是對國運的深長(cháng)憂(yōu)思。下片即是其所思的內容．在堂皇的頌詞下蘊含著(zhù)辛辣的諷刺�；实圪F為天子，統有天下，后官佳麗，供其享用；廟堂有治國的賢相，邊疆有善謀的良將：沒(méi)想到國家的安定卻要靠小女子的和親換來(lái)�！安粶p”一句將此前的堂堂國威全部掃卻，其犀利簡(jiǎn)直使大宋君臣無(wú)地自容。結尾二句又復歸歌功頌德之詞，極盡椰榆挖苦，矛頭直指皇帝�；赜^(guān)上片所寫(xiě)的騎射場(chǎng)景，可知它只是詞人的想象之境，現實(shí)的情況

　　是君王縱樂(lè )、文恬武嬉，邊備廢弛，只能以割地賠款來(lái)求得茍安于一時(shí)。有鑒于此，詞人才會(huì )以下計大段的諷刺感慨系之，以與上片的理想之境構成強烈對比。

　　值得指出的是，聯(lián)系山谷所處的時(shí)代背景，他的諷刺矛頭是直接指向變法派的。這‘時(shí)期的詩(shī)歌中山谷表現出與當政者斷然不合作的態(tài)度，時(shí)露鄙夷譏諷，其例證彰彰具在，可以參觀(guān)。尤其可堪玩味的是，王安石有詠陽(yáng)君的《明好曲》”首，當時(shí)和者甚眾。山谷由昭君這熱門(mén)話(huà)題而興感作詞，也在情理之中。王安釘在詩(shī)中稱(chēng)“人生失意無(wú)南北”、“漢恩自淺胡自深”，在安石可能是要故作驚址駭俗之論，而這或許也是引發(fā)山谷深思的觸煤之一吧。

《水調歌頭》原文賞析9

　　水調歌頭·冒大風(fēng)渡沙子

　　落日暝云合，客子意如何。定知今日，封六巽二弄干戈。四望際天空闊，一葉凌濤掀舞，壯志未消磨。為向吳兒道，聽(tīng)我扣舷歌。

　　我常欲，利劍戟，斬蛟鼉。胡塵未掃，指揮壯士挽天河。誰(shuí)料半生憂(yōu)患，成就如今老態(tài)，白發(fā)逐年多。對此貌無(wú)恐，心亦畏風(fēng)波。

　　賞析

　　這是一首愛(ài)國主義的詞篇。詞中深刻的表現了作者要一掃胡塵的愛(ài)國思想感情。

　　上片寫(xiě)作者在旅途中冒著(zhù)大風(fēng)浪渡河的所見(jiàn)和所感。沙子，即沙水，今稱(chēng)明河。開(kāi)頭“落日暝云合，客子意如何�！甭淙拯S昏，陰霾滿(mǎn)天，描繪出作品所需要的氛圍�？妥�，是作者自稱(chēng)。又有什么辦法呢？“定知今日，封六巽二弄干戈�！庇龅搅藟奶鞖�，雪神和風(fēng)神要大動(dòng)干戈了。封六，古代傳說(shuō)中的雪神；巽二，古代傳說(shuō)中的風(fēng)神，唐代牛僧孺《玄怪錄》載：蕭志忠欲出獵，群獸求哀于山神，云：“若祈封六降雪，巽二起風(fēng)，即不復游獵矣！”（引自《太平廣記》卷四百四十一）“四望際天空闊，一葉凌濤掀舞，壯志未消磨�！杯h(huán)顧四周，天際空闊，一葉小舟，在大風(fēng)惡浪的沖擊下，在波濤中隨水流蕩。盡管這樣，作者的雄心壯志仍未消磨：“為向吳兒道，聽(tīng)我扣舷歌�！痹诳耧L(fēng)惡浪中，一位穩坐“釣魚(yú)臺”，“不管風(fēng)吹浪打，勝似閑庭信步”的壯士的.形象，屹立在讀者面前。這里，寓意雙關(guān)，描寫(xiě)的是大自然的現象，也是當時(shí)南宋政治形勢的寫(xiě)照：朝廷主和派掌權，如黑云壓頂，抗戰復國的抱負不能實(shí)現。但作者仍不甘心，他還在奮力搏斗，努力抗爭。

　　下片抒情，作者抒發(fā)了自己的愛(ài)國壯志得不到伸展的憤慨和憂(yōu)忿的心情。過(guò)片“我常欲，利劍戟，斬蛟鼉�！本o接上片，抒寫(xiě)自己的壯懷，時(shí)刻不忘參加抗戰。利劍戟，使寶劍和長(cháng)予發(fā)生作用；斬蛟鼉，把蛟龍、揚子鱷都殺掉，這里用以比喻金統治者。

　　接著(zhù)，作者抒發(fā)壯懷：“胡塵未掃，指揮壯士挽天河�！眽阎疚闯�，金人侵占的地區尚未收回，還需要我力挽狂瀾，報效國家。但是，“誰(shuí)料半生憂(yōu)患，成就如今老態(tài)，白發(fā)逐年多�！比欢�，“對此貌無(wú)恐，心亦畏風(fēng)波�！彼鶕�心的仍然是國家的動(dòng)亂�！帮L(fēng)波”，比喻國勢的動(dòng)蕩不安。詞作充分反映了作者的一片愛(ài)國赤誠。

　　李處全的詞作不多，但也有少數詞作表現了抗敵愛(ài)國的熱情和壯志難酬的悲憤。這首《水調歌頭》，是其中有代表性的一篇。

《水調歌頭》原文賞析10

　　《水調歌頭》這首詞借明月表達對親人的思念和美好祝愿，表達了詩(shī)人曠達的胸襟和樂(lè )觀(guān)的情致。水調歌頭原文及其賞析，一起來(lái)看看。

　　【原文】：

　　丙辰中秋，歡飲達旦，大醉。作此篇，兼懷子由。

　　明月幾時(shí)有？把酒問(wèn)青天。不知天上宮闕，今夕是何年。

　　我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間？

　　轉朱閣，低綺戶(hù)，照無(wú)眠。不應有恨，何事長(cháng)向別時(shí)圓？

　　人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(cháng)久，千里共嬋娟

　　【注釋】：

　　原序：丙辰中秋，歡飲達旦，大醉，作此篇。兼懷子由。

　�、俅笄�《水調歌》的首段，故曰“歌頭”。雙調，九十五字，平韻。

　�、诒�辰： 熙寧九年(1076)。蘇轍字子由。

　�、劾畎住栋丫茊�(wèn)天》：“青天有月來(lái)幾時(shí)? 我今停杯一問(wèn)之�！�

　�、芘Ｉ�孺《周秦行紀》：“共道人間惆悵事，不知今夕 是何年�！�

　�、菟抉R光《溫公詩(shī)話(huà)》記石曼卿詩(shī)：“月如無(wú)恨月長(cháng)圓�！�

　�、邒染辏涸律�美好。

　　【品評】

　　上片望月，既懷逸興壯思，高接混茫，而又腳踏實(shí)地，自具雅量高致。開(kāi) 頭四句接連問(wèn)月問(wèn)年，一似屈原《天問(wèn)》，起得奇逸。唐人稱(chēng)李白為“謫仙”，黃庭堅則稱(chēng)蘇軾與李白為“兩謫仙”，蘇軾自已也設想前生是月中人，因而起 “乘風(fēng)歸去”之想。但天上和人間，幻想和現實(shí)，出世和入世，兩方面同時(shí)吸引著(zhù)他。相比之下，他還是立足現實(shí)，熱戀人世，覺(jué)得有兄弟親朋的人間生活 來(lái)得溫暖親切。月下起舞，光影清絕的人生境界勝似月地云階、廣寒清虛的天上宮闕。雖在塵凡而胸次超曠，一片光明。下片懷人。人生并非沒(méi)有憾事，悲 歡離合即為其一。

　　蘇軾兄弟情誼甚篤。他與蘇轍熙寧四年(1071)潁州分別后 已有六年不見(jiàn)了。蘇軾原任杭州通判，因蘇轍在濟南掌書(shū)記，特地請求北徙。

　　到了密州還是無(wú)緣相會(huì )�！板氤咛觳幌嘁�(jiàn)，實(shí)與千里同，人生無(wú)離別，誰(shuí)知恩 愛(ài)重”(潁州初別子由)，但蘇軾認為，人有悲歡離合同月有陰晴圓缺一樣， 兩者都是自然常理，無(wú)須傷感。終于以理遣情，從共同賞月中互致慰籍，離別 這個(gè)人生憾事就從友愛(ài)的感情中得到了補償。人生不求長(cháng)聚，兩心相照，明月 與共，未嘗不是一個(gè)美好的境界。這首詞上片執著(zhù)人生，下片善處人生，表現了蘇軾熱愛(ài)生活、情懷曠達的一面。詞中境界高潔，說(shuō)理通達，情味深厚，并 出以瀟灑之筆，一片神行， 不假雕琢， 卷舒自如，因此九百年來(lái)傳誦不衰。 “中秋詞自東坡《水調歌頭》一出，余詞盡廢”，(胡仔《苕溪漁隱業(yè)話(huà)后集》卷三九)。吳潛《霜天曉角》：“且唱東坡《水調》， 清露下， 滿(mǎn)襟雪�！薄端疂G傳》第三十回寫(xiě)八月十五“可唱個(gè)中秋對月對景的曲兒”，唱的就是這“一支東坡學(xué)士中秋《水調歌》�！笨梢�(jiàn)宋元時(shí)傳唱之盛。

　　這首膾炙人口的中秋詞，作于宋神宗熙寧九年(1076)，即丙辰年的中秋節，為著(zhù)名詩(shī)人醉后抒情，懷念弟弟蘇轍之作。

　　全詞運用形象的描繪和浪漫主義的想象，緊緊圍繞中秋之月展開(kāi)描寫(xiě) 、抒情和議論，從天上與人間、月與人、空間與時(shí)間這些相聯(lián)系的范疇進(jìn)行思考，把自己對兄弟的感情，升華到探索人生樂(lè )觀(guān)與不幸的哲理高度，表達了著(zhù)名詩(shī)人樂(lè )觀(guān)曠達的'人生態(tài)度和對生活的美好祝愿、無(wú)限熱愛(ài)。

　　上片表現詞人由超塵出世到熱愛(ài)人生的思想活動(dòng)，側重寫(xiě)天上 。開(kāi)篇“明月幾時(shí)有”一句 ，借用李白“青天有月來(lái)幾時(shí)?我今停杯一問(wèn)之”詩(shī)意，通過(guò)向青天發(fā)問(wèn) ，把讀者的思緒引向廣漠太空的神仙世界。

　　“不知天上宮闕，今夕是何年”以下數句，筆勢夭矯迴折，跌宕多彩。它說(shuō)明著(zhù)名詩(shī)人在“出世”與“入世”，亦即“退”與“進(jìn)”、“仕”與“隱”之間抉擇上深自徘徊的困惑心態(tài)。以上寫(xiě)詩(shī)人把酒問(wèn)月，是對明月產(chǎn)生的疑問(wèn)、進(jìn)行的探索，氣勢不凡，突兀挺拔。

　　“我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒”幾句，寫(xiě)詞人對月宮仙境產(chǎn)生的向往和疑慮，寄寓著(zhù)著(zhù)名詩(shī)人出世、入世的雙重矛盾心理 �！捌鹞枧�清影，何似在人間 ”，寫(xiě)詞人的入世思想戰勝了出世思想，表現了詞人執著(zhù)人生、熱愛(ài)人間的感情。

　　下片融寫(xiě)實(shí)為寫(xiě)意，化景物為情思，表現詞人對人世間悲歡離合的解釋?zhuān)瑐戎貙?xiě)人間 �！稗D朱閣，低綺戶(hù)，照無(wú)眠”三句，實(shí)寫(xiě)月光照人間的景象，由月引出人，暗示出著(zhù)名詩(shī)人的心事浩茫 �！安粦�有恨，何事長(cháng)向別時(shí)圓”兩句，承“照無(wú)眠”而下，筆致淋漓頓挫 ，表面上是惱月照人 ，增人“月圓人不圓”的悵恨，骨子里是本抱懷人心事，借見(jiàn)月而表達著(zhù)名詩(shī)人對親人的懷念之情 �！叭擞斜瘹g離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”三句，寫(xiě)詞人對人世悲歡離合的解釋?zhuān)�表明�?zhù)名詩(shī)人由于受莊子和佛家思想的影響，形成了一種灑脫、曠達的襟懷，齊龐辱，忘得失，超然物外，把作為社會(huì )現象的人間悲怨、不平，同月之陰晴圓缺這些自然現象相提并論，視為一體，求得安慰。結尾“但愿人長(cháng)久，千里共嬋娟 ”，轉出更高的思想境界，向世間所有離別的親人(包括自己的兄弟 )，發(fā)出深摯的慰問(wèn)和祝愿，給全詞增加了積極奮發(fā)的意蘊。詞的下片，筆法大開(kāi)大合，筆力雄健渾厚，高度概括了人間天上、世事自然中錯綜復雜的變化，表達了著(zhù)名詩(shī)人對美好 ，幸福的生活的向往 ，既富于哲理，又飽含感情。

　　這首詞是蘇軾哲理詞的代表作。詞中充分體現了著(zhù)名詩(shī)人對永恒的宇宙和復雜多變的人類(lèi)社會(huì )兩者的綜合理解與認識，是著(zhù)名詩(shī)人的世界觀(guān)通過(guò)對月和對人的觀(guān)察所做的一個(gè)以局部足以概括整體的小小總結。著(zhù)名詩(shī)人俯仰古今變遷，感慨宇宙流轉，厭薄宦海浮沉，在皓月當空 、孤高曠遠的意境氛圍中 ，滲入濃厚的哲學(xué)意味，揭示睿智的人生理念，達到了人與宇宙、自然與社會(huì )的高度契合。

《水調歌頭》原文賞析11

　　原文

　　趙昌父七月望日用東坡韻敘太白、東坡事見(jiàn)寄，過(guò)相褒借，且有秋水之約。八月十四日，余臥病博山寺中，因用韻為謝，兼寄吳子似。

　　我志在寥闊，疇昔夢(mèng)登天。摩挲素月，人世俯仰已千年。有客驂鸞并鳳，云遇青山赤壁，相約上高寒。酌酒援北斗，我亦虱其間。

　　少歌曰：神甚放，形如眠。鴻鵠一再高舉，天地睹方圓。欲重歌兮夢(mèng)覺(jué)，推枕惘然獨念，人事底虧全？有美人可語(yǔ)，秋水隔嬋娟。

　　翻譯

　　趙昌父七月十五日用蘇東坡《水調歌頭·明月幾時(shí)有》詞韻寫(xiě)了一首關(guān)于李太白、蘇東坡之事見(jiàn)寄，對我過(guò)分地贊美和推許，并且約我中秋一同泛舟。八月十四日，我因病臥床在博山寺中，于是用其詞原韻寫(xiě)了這首詞答謝他，并把此詞寄給吳子似。

　　我的志向在那遼闊的宇宙，前些日子我在夢(mèng)中登上了藍天。用手撫摸著(zhù)皎潔的明月，瞬息度過(guò)了人間的千年。又夢(mèng)見(jiàn)你乘著(zhù)鸞鳥(niǎo)、鳳凰，遇見(jiàn)了蘇軾和李白詩(shī)仙，相約一起登上了月宮廣寒，拿起北斗作為勺子舀酒暢飲，我也有幸在你們中間。

　　我輕輕地吟唱起心中的波瀾：“別看我形體如在睡眠一般，精神卻自由奔放，達觀(guān)曠遠。我要像天鵝一次次舉翅高飛，看看這天地是方是圓�！蔽蚁朐俪�啊，卻從夢(mèng)中醒來(lái)，推開(kāi)枕頭心中悵惘升起疑念：人間事為什么總難圓滿(mǎn)？這心事雖然可向知心朋友傾談，一泓秋水卻把你隔得老遠老遠。

　　注釋

　　水調歌頭：詞牌名，又名“元會(huì )曲”“臺城游”等。雙調九十五字，上片九句四平韻，下片十句四平韻。

　　趙昌父：即趙蕃，辛棄疾的朋友。

　　七月望日：七月十五。

　　用東坡韻：指依蘇軾《水調歌頭·明月幾時(shí)有》篇韻腳填詞。太白、

　　東坡事：因趙昌父原詞亡佚，李白事所指不詳，恐當是夢(mèng)天、邀月一類(lèi)事。

　　過(guò)相褒借：過(guò)于褒獎、過(guò)于推許。

　　秋水之約：或指相約八月中秋泛舟。

　　博山寺：寺名。當因寺在博山得名。博山當為鉛山境內小山。

　　謝：答謝，答復。

　　吳子似：即吳紹古，鄱陽(yáng)人，南宋寧宗慶元四年（1198）任鉛山縣尉。

　　寥廓：指廣闊無(wú)垠的宇宙太空。

　　疇昔：昨晚。

　　摩挲：用手撫摸。

　　素月：皎潔的明月。

　　俯仰：俯仰之間，即低頭、抬頭之間，形容時(shí)間極短。此句是說(shuō)天上片刻，人間已過(guò)千年。

　　客：此處指趙昌父。

　　驂：古代駕車(chē)時(shí)位于兩旁的馬。這句是說(shuō)以鸞和鳳為驂。青山、

　　赤壁：代指李白和蘇軾，李白死后葬于青山，蘇軾貶官黃州之時(shí)，有赤壁之游。

　　高寒：天上高寒之處，指月宮�！坝锌汀比�句說(shuō)，有客乘鸞跨鳳，和李白、蘇軾相約，共上月宮游賞。

　　酌酒：斟酒。

　　援北斗：《楚辭·九歌·東君》：“援北斗兮酌桂漿�！痹�，手持。

　　虱其間：意謂以渺小無(wú)才之身參與其事�！白镁啤眱删涫钦f(shuō)，他們以北斗為勺，開(kāi)懷暢飲，我也有幸廁身其間。

　　少歌：即“小歌”，指樂(lè )章的一部分。

　　神甚放：形容神魂自由騰飛，無(wú)拘無(wú)束。

　　鴻：大雁。

　　鵠：天鵝。

　　高舉：高飛。

　　重歌：指反復歌唱。

　　夢(mèng)覺(jué)：夢(mèng)醒。

　　推枕：推開(kāi)枕頭，起身。

　　惘然：茫然若失的樣子。

　　底虧全：為什么會(huì )有虧有全。

　　美人：指知己朋友。此處指吳子似。

　　嬋娟：形容姿容美好。

　　賞析

　　此詞上片以描述夢(mèng)境為主。起句“我志在寥闊”，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，直抒胸懷，表現了詞人高遠的志向和寬宏的氣度，概括全詞要旨。為有寥闊之志，自然有“夢(mèng)登天”之舉�！爱犖魤�(mèng)登天”句，借用了屈原《九章·惜誦》中“昔余夢(mèng)登天兮，魂中道而無(wú)航”之意。他感到現實(shí)中難以施展他的才干，他要到廣漠宇宙去尋找他的理想境界�！拔抑驹诹乳�，疇昔夢(mèng)登天”兩句，乃是全詞思想的主干�！澳﹃�素月，人世俯仰已千年”。詞人在夢(mèng)幻中飛上青天，首先來(lái)到月宮，盡情地賞玩明月。他在這里撫摸著(zhù)潔白的月亮，陶醉在神奇迷離的幻境之中，不知不覺(jué)人間已過(guò)了千年之久。

　　接著(zhù)“有客驂鸞并鳳，云遇春山赤壁，相約上高寒”數句，描寫(xiě)的是作者與高賢們同上天宮的夢(mèng)境。由詞序可知，這首詞是為答謝趙昌父而作，自然應有回敬之詞。趙昌父是江西玉山人，距鉛山不遠，是詞人閑居瓢泉時(shí)的好友。他奉祠家居，不求仕進(jìn)，飲酒作詩(shī)，氣度不凡，世人以為有陶靖節之風(fēng)。這里作者以“驂鸞并鳳”來(lái)贊美他，意思是他德高道深，理應羽化登仙。這里的青山、赤壁系指李白、蘇軾，因為李白墓在當涂之青山西北，蘇軾曾游赤壁，寫(xiě)過(guò)《赤壁賦》。趙昌父駕著(zhù)鸞鳳霞舉飛升，在彩云間與先賢李太白、蘇東坡相遇，于是他們同作者共約到天宮去遨游。作者在這里把趙昌父、李白、蘇軾譽(yù)為“三賢”。作者這樣寫(xiě)，也有自謙的意思，下一句“我亦虱其間”就是把這層意思直接表達了出來(lái)，意思是：在您和先賢們高會(huì )的時(shí)候，我不過(guò)是濫竽充數地置身其間罷了。在現實(shí)生活中，詞人感到在現實(shí)生活中很難找到志同道合的朋友，又不愿與那些投降派的官僚同流合污，所以只好到夢(mèng)境中去會(huì )見(jiàn)他理想中的人物。在這里，作者把自己與朋友，古代圣賢置身于高寒廣漠的天宇，用北斗當酒杯痛飲著(zhù)天上的美酒，充分表達了其豪放的一面。

　　詞的下片繼續描寫(xiě)夢(mèng)境。詞人在夢(mèng)幻中無(wú)憂(yōu)無(wú)慮地暢游太空，內心充滿(mǎn)激情，不禁小聲歌唱起來(lái)�！吧裆醴�，形則眠”二句，從字面意思看，是說(shuō)身體雖然清靜無(wú)為，好像在睡眠，但精神還是奔放曠達的'。這是作者在閑居生活中積極用世的自白。他被迫再次閑居后，表面看來(lái)安靜閑適，但他心中時(shí)刻不忘報國之志�！傍欩]一再高舉，天地睹方圓”，化用賈誼《惜誓》中“黃鵠之一舉兮，知山川之紆曲，再舉兮睹天地之圜方”。把自己比作搏擊長(cháng)空、一再高舉的鴻鵠，以抒發(fā)自己的豪情壯志。

　　接著(zhù)，詞人從夢(mèng)境中回到現實(shí)。詞人在夢(mèng)境里可以縱橫馳騁，可是一旦夢(mèng)覺(jué)，回到現實(shí)生活中，情形就完全不同了。這不禁使他感到悵惘，并產(chǎn)生了人世間不能盡如人意的事情為什么會(huì )有那么多的疑問(wèn)。這里的“虧全”是以月亮的圓缺比喻人間的悲歡離合，主要說(shuō)的是“虧”的方面。詞人在這里以夢(mèng)境與“夢(mèng)覺(jué)”相對照，揭示了自己的遠大抱負同社會(huì )現實(shí)的矛盾。在這發(fā)問(wèn)中表現出對現實(shí)的不滿(mǎn)，抒發(fā)人事難全的感慨，這發(fā)問(wèn)也是一個(gè)有著(zhù)雄才大略、滿(mǎn)腹經(jīng)綸的老將對于懷才不遇、報國無(wú)路提出的強烈抗議。詞的結語(yǔ)“有美人可語(yǔ)，秋水隔嬋娟”覺(jué)得來(lái)得有些突然。前面說(shuō)的全是夢(mèng)境以及夢(mèng)覺(jué)后的惆悵，可是結語(yǔ)卻一語(yǔ)宕開(kāi)，表現出“美人娟娟隔秋水”（杜甫《寄韓諫議》）的惋惜之情。其實(shí)這是在前面幾層意思的基礎上生發(fā)出來(lái)的感想。這一句表面看來(lái)只是對他的好友吳子似的思念，實(shí)際上主要還是抒發(fā)“誰(shuí)識稼軒心事”（《水龍吟·再題瓢泉》）的苦悶心情。

　　這首詞在藝術(shù)特征上具有明顯的浪漫主義特色。理想主義是浪漫主義在思想內容上的重要特征，而以夢(mèng)幻的形式表現其理想則是浪漫主義傳統的創(chuàng )作方法。辛棄疾成功地運用這一傳統手法，使其崇高理想在這首詞中得到完美的體現。它跌宕起伏，忽而天上，忽而人世，馳騁奔逸，狂放不羈，洋溢著(zhù)豪邁的激情。它充滿(mǎn)瑰麗豐富的想象，大膽驚人的夸張，“摩挲素月”“驂鸞并鳳”“酌酒援北斗”“天地睹方圓”等名句，都放射出五光十色的美麗光輝，顯現出光彩奪目的浪漫主義色彩。

《水調歌頭》原文賞析12

　　水調歌頭·送章德茂大

　　陳亮〔宋代〕

　　不見(jiàn)南師久，漫說(shuō)北群空。當場(chǎng)只手，畢竟還我萬(wàn)夫雄。自笑堂堂漢使，得似洋洋河水，依舊只流東？且復穹廬拜，會(huì )向藁街逢！

　　堯之都，舜之壤，禹之封。于中應有，一個(gè)半個(gè)恥臣戎！萬(wàn)里腥膻如許，千古英靈安在，磅礴幾時(shí)通？胡運何須問(wèn)，赫日自當中！

　　譯文及注釋

　　譯文

　　不見(jiàn)南方的軍隊去北伐已經(jīng)很久，金人手胡說(shuō)中原的人才已一掃而空。當場(chǎng)大事，只手可了，畢竟我還人萬(wàn)夫之雄。我們堂堂漢使必能完成使命，哪能像河水永遠東流那樣，年年向金廷求和？這次遣使往賀金主生辰，人因國勢積弱暫且再讓一步，終須發(fā)憤圖強，戰而勝之，獲彼王之頭懸于藁街。那本手人我漢族所有的國土，堯、舜、禹那些先祖都曾經(jīng)生活在那片土地。那里總有幾個(gè)有骨頭，以向異族俯首臣稱(chēng)為恥的！萬(wàn)里河山充斥著(zhù)金人游牧民族的腥膻之氣，千古以來(lái)，英雄們所發(fā)揮的浩然正氣，幾時(shí)才有人能和他們的精神相通呢！金國的命運用不著(zhù)多問(wèn)，宋王朝的國運如赤日之在中天，必將獲得最后勝利。

　　注釋

　　水調歌頭：詞牌名，又名“元會(huì )曲”“臣城游”“凱歌”“江南好”“花犯念奴”等。雙調九十五字，平韻（宋代也有用仄聲韻和平仄混用的）。相傳隋煬帝開(kāi)汴河自制《水調歌》，唐人演為大曲，“歌頭”手人大曲中的開(kāi)頭部分送章德茂大卿使虜：臣亮的友人章森，字德茂，當時(shí)人大理少卿，試戶(hù)部尚書(shū)，奉命使金，賀金主完顏雍生辰（萬(wàn)春節）。大卿：對章德茂官銜的尊稱(chēng)。使虜：指出使到金國去。宋人仇恨金人的侵略，所以把金稱(chēng)為“虜”。北群空：語(yǔ)出韓愈《送溫處肯赴河陽(yáng)軍序》“伯樂(lè )一過(guò)冀北之野而馬群遂空”，指沒(méi)有良馬，借喻沒(méi)有良才。當場(chǎng)只手：當場(chǎng)大事，只手可了。畢竟還我萬(wàn)夫雄：畢竟我還人萬(wàn)夫之雄。我，指章德茂。自笑堂堂漢使，得似洋洋河水，依舊只流東：我們漢使哪肯年年去朝見(jiàn)金廷。得似，哪得能像。且復穹廬拜，會(huì )像藁街逢：且去再拜你一拜，將來(lái)必將把你抓到我們的國家來(lái)。穹廬，北方少數民族居住的圓頂氈房，這里借指金廷。藁街：漢朝長(cháng)安城南門(mén)內給少數民族居住的地方。漢將臣湯曾斬匈奴郅支單于首懸之藁街。堯之都，舜之壤，禹之封：那本手人我漢族所有的國土，堯、舜、禹那些先祖都曾經(jīng)生活在那片土地。都：定都。壤：土地。封：疆界。于中應有，一個(gè)半個(gè)恥臣戎：那里總有幾個(gè)有骨頭，以向異族俯首臣稱(chēng)為恥的！恥臣戎：指以投降敵人為恥辱的愛(ài)國志肯。戎：指戎狄，這里手人指金人。如許：如此的意思。腥膻：代指金人。因金人膻肉酪漿，以充饑渴。千古英靈安在，磅礴幾時(shí)通：千古以來(lái)，英雄們所發(fā)揮的浩然正氣，幾時(shí)才有人能和他們的精神相通呢！磅礴：這里指的人浩然的.氣勢。胡運：金國的命運。赫日自當中：宋王朝的國運如赤日之在中天，前途光明。赫：光明的樣子。

　　賞析

　　以論入詞而又形象感人，是此篇又一重要特色。陳亮在《上孝宗皇帝第一書(shū)》中說(shuō)：“南師之不出，于今幾年矣！河洛腥膻，而天地之正氣抑郁而不得泄，豈以堂堂中國，而五十年之間無(wú)一豪杰之能自?shī)^哉？”在《與章德茂侍郎》信中說(shuō)：“主上有北向爭天下之志，而群臣不足以望清光。使此恨磊磈而未釋?zhuān)�庸非天下士之恥乎！世之知此恥者少矣。愿侍郎為君父自厚，為四海自振！”這首《水調歌頭》便是他這些政治言論的藝術(shù)概括。葉適《書(shū)龍川集后》說(shuō)陳亮填詞“每一章就，輒自嘆曰：‘平生經(jīng)濟之懷，略已陳矣！’”可見(jiàn)他以政論入詞，不是虛情造作或抽象說(shuō)教，而是他“平生經(jīng)濟之懷”的自覺(jué)袒露，是他火一般政治熱情的自然噴發(fā)。梁?jiǎn)⒊�《中國韻文里頭所表現的情感》一文認為這類(lèi)作品“都是情感突變，一燒燒到白熱度，便一毫不隱瞞，一毫不修飾，照那情感的原樣子，迸裂到字句上。我們既承認情感越發(fā)真，越發(fā)神圣；講真，沒(méi)有真得過(guò)這一類(lèi)了。這類(lèi)文學(xué)，真是和那作者的生命分劈不開(kāi)！”這些話(huà)，可能有過(guò)甚其辭之處，但對理解和欣賞這首詞還是有啟發(fā)的。陳亮此詞正是他鮮明個(gè)性的化身，是他自我形象的一種表現。

　　在抒發(fā)愛(ài)國豪情壯志、促進(jìn)詞體發(fā)展的大合唱中，陳亮高亢雄壯的歌喉征服了千百年來(lái)的“聽(tīng)眾”。在陳亮所有的愛(ài)國詞中，這首送章德茂的《水調歌頭》獨樹(shù)一幟，寫(xiě)得頗具特色。整篇立意深遠，章法整飭，同時(shí)體現了南宋抗金派詞充滿(mǎn)強烈的民族自豪感和抗戰必勝的堅定信念的特點(diǎn)。這種詞使人振奮，使人鼓舞，帶有積極浪漫主義的氣息。

　　鑒賞

　　詞的上片緊扣“出使”的題目，下片的議論了得更高，觸及了整個(gè)時(shí)事。

　　上片開(kāi)頭概括了章德茂出使時(shí)的形勢。

　　“不見(jiàn)南師久，謾說(shuō)北群空”兩句，概括了章德茂出使時(shí)的形勢�！澳蠋煛敝改纤诬婈�，由于南宋朝廷對一國實(shí)行妥協(xié)投降政策，南宋軍隊已經(jīng)很久沒(méi)有向敵人發(fā)動(dòng)進(jìn)攻了，這就越發(fā)使一人感到南宋政府怯懦好欺�！爸櫿f(shuō)”就是休說(shuō)�！氨比嚎铡笔怯谩安畼�(lè )一過(guò)冀北之野，而馬群遂空”的典故。原意是說(shuō)，伯樂(lè )善識馬。他一過(guò)，好馬都被選出，冀北的好馬就空了。這也以馬群中沒(méi)有良馬比喻朝廷上缺乏人材。這兩句的意思是說(shuō)，主人由于好久沒(méi)有看到南宋軍隊的進(jìn)攻，于是便胡說(shuō)南宋整個(gè)朝廷都沒(méi)有人材了。

　　在這種形勢下，章德茂出使一國，困難實(shí)在不小。在敵人面前要做得不卑不亢、恰到好處是不容易的。陳亮深知此點(diǎn)，于是便給朋友鼓勁。從“當場(chǎng)只手”到上片結束，都是作者鼓勵章德茂的話(huà)�！爱攬�(chǎng)”指章德茂出使，會(huì )見(jiàn)一國統治者的場(chǎng)合�！爸皇帧�，古代有“只手擎天”的話(huà)，指章德茂象只手擎天那樣能夠獨立支撐危局�！爱吘惯�我萬(wàn)夫雄”是說(shuō)經(jīng)過(guò)較量，章德茂必能恢復我國使臣作為萬(wàn)夫之雄的形象。當時(shí)出使一國的人有的在敵人的威脅下屈服了，這也是贊美章德茂是能夠恢復不屈服的英雄形象的。

　　“自笑堂堂漢使”以下三句，是說(shuō)章德茂心中充滿(mǎn)了做一個(gè)堂堂漢家使節的正氣，有著(zhù)威武不能屈的崇高節操，就象那浩浩蕩蕩向東奔流的黃河流水，是任何力量也屈服不了的�！白孕Α�，自己會(huì )意的一笑，是樂(lè )觀(guān)主義的表現�！暗盟啤�，好象�！耙琅f”，依然、仍舊�！扒覐婉窂]拜，會(huì )向藁街逢”是說(shuō)：你暫且到一人宮殿也去拜見(jiàn)一次吧，總有一天我們會(huì )制服他們，把一貴族統治者的腦曾掛在藁街示眾的�！榜穂qióng]廬”，北方少數民族用氈搭成的圓形帳篷，這也喻指一人的宮殿�！稗籟gǎo]街”，漢代長(cháng)安城內外國使臣集中居住的地方。漢將陳湯出使匈奴，曾把不服管理的郅支單于殺了，回來(lái)要求把單于的頭掛在藁街，作為對“犯漢”者的懲戒。

　　下片沒(méi)有直接實(shí)寫(xiě)章森，但處處以虛筆暗襯對他的勖勉之情。

　　“堯之都，舜之壤，禹之封”三句，是指千百年來(lái)養育了華夏子孫的祖國大地，在這也主要是指北中國。堯、舜、禹是上古時(shí)代的帝王。都、壤、封就是國都、土地、疆域的意思。面對著(zhù)大好河山，作者激憤痛心地問(wèn)道：“于中應有、一個(gè)半個(gè)恥臣戎”，意思是說(shuō)，在這個(gè)堯、舜、禹圣圣相傳的國度也，在這片孕育著(zhù)漢族文化的國土上生長(cháng)著(zhù)的偉大人民當中，總該有一個(gè)半個(gè)恥于向一人稱(chēng)臣的志士吧！

　　“萬(wàn)也腥膻如許”三句，謂廣大的中原地區，在一人統治之下成了這個(gè)樣子，古代杰出人物的英魂何在？偉大祖先的英靈何在？正氣、國運何時(shí)才能磅礴伸張？作者的這一連串責問(wèn)，完全是針對朝廷上的主和派而發(fā)，在他的心目中，這些主和派是不折不扣的千古罪人�！皭u臣戎”指以投降敵人為恥辱的愛(ài)國志士�！叭帧敝溉值�，這也就是指一人�！叭缭S”，如此的意思。

　　詞的最后兩句表達了作者對抗一事業(yè)的信心�！昂�運”，一國的氣運。

　　“何須問(wèn)”，即不必問(wèn)的意思�！昂杖铡敝钢形绻饩�(xiàn)耀眼的太陽(yáng)。這兩句是說(shuō)：一朝的氣運已經(jīng)快完了，它的滅亡是肯定的，因此不必多問(wèn)，而宋朝卻象太陽(yáng)剛升到了中天，前景是很輝煌的。

　　以論入詞而又形象感人，是此篇又一重要特色。陳亮在《上孝宗皇帝第一書(shū)》中說(shuō)：“南師之不出，于今幾年矣！河洛腥膻，而天地之正氣抑郁而不得泄，豈以堂堂中國，而五十年之間無(wú)一豪杰之能自?shī)^哉？”在《與章德茂侍郎》信中說(shuō)：“主上有北向爭天下之志，而群臣不足以望清光。使此恨磊磈而未釋?zhuān)�庸非天下士之恥乎！世之知此恥者少矣。愿侍郎為君父自厚，為四海自振！”這首《水調歌頭》便是他這些政治言論的藝術(shù)概括。葉適《書(shū)龍川集后》說(shuō)陳亮填詞“每一章就，輒自嘆曰：‘平生經(jīng)濟之懷，略已陳矣！’”可見(jiàn)他以政論入詞，不是虛情造作或抽象說(shuō)教，而是他“平生經(jīng)濟之懷”的自覺(jué)袒露，是他火一般政治熱情的自然噴發(fā)。梁?jiǎn)⒊�《中國韻文也頭所表現的情感》一文認為：“（這類(lèi)作品）都是情感突變，一燒燒到白熱度，便一毫不隱瞞，一毫不修飾，照那情感的原樣子，迸裂到字句上。我們既承認情感越發(fā)真，越發(fā)神圣；講真，沒(méi)有真得過(guò)這一類(lèi)了。這類(lèi)文學(xué)，真是和那作者的生命分劈不開(kāi)！”這些話(huà)，可能有過(guò)甚其辭之處，但對理解和欣賞這首詞還是有啟發(fā)的。陳亮此詞正是他鮮明個(gè)性的化身，是他自我形象的一種表現。

　　在抒發(fā)愛(ài)國豪情壯志、促進(jìn)詞體發(fā)展的詩(shī)詞創(chuàng )作中，陳亮作品顯示出高亢雄壯的風(fēng)格。在陳亮所有的愛(ài)國詞中，這首送章德茂的《水調歌頭》獨樹(shù)一幟，寫(xiě)得頗具特色。整篇立意深遠，章法整飭，同時(shí)體現了南宋抗一派詞充滿(mǎn)強烈的民族自豪感和抗戰必勝的堅定信念的特點(diǎn)。這種詞使人振奮，使人鼓舞，帶有積極浪漫主義的氣息。

　　陳亮

　　陳亮（1143—1194）原名汝能，后改名陳亮，字同甫，號龍川，婺州永康（今屬浙江）人。婺州以解頭薦，因上《中興五論》，奏入不報。孝宗淳熙五年，詣闕上書(shū)論國事。后曾兩次被誣入獄。紹熙四年光宗策進(jìn)士第一，狀元。授簽書(shū)建康府判官公事，未行而卒，謚號文毅。所作政論氣勢縱橫，詞作豪放，有《龍川文集》《龍川詞》，宋史有傳。

《水調歌頭》原文賞析13

　　水調歌頭·徐州中秋

　　離別一何久，七度過(guò)中秋。去年?yáng)|武今夕，明月不勝愁。豈意彭城山下，同泛清河古汴，船上載涼州。鼓吹助清賞，鴻雁起汀洲。

　　坐中客，翠羽帔，紫綺裘。素娥無(wú)賴(lài)，西去曾不為人留。今夜清尊對客，明夜孤帆水驛，依舊照離憂(yōu)。但恐同王粲，相對永登樓。

　　翻譯

　　我們離別的太久了，已經(jīng)是七次中秋。去年的今天在東武之地，我望著(zhù)明月，愁緒萬(wàn)千。沒(méi)想到在彭城山下，一起泛舟古汴河上，同去涼州。有鼓吹助興，驚起汀上的鴻雁。

　　坐中的客人，穿著(zhù)華麗。月亮無(wú)情，不肯為人留下而西沉。今天晚上有酒待客，明晚又要孤獨的的住在船上，離愁依舊。就怕像王粲那樣，不得返鄉，只能登樓相望。

　　注釋

　　離別：比較長(cháng)久地跟人或地方分開(kāi)。

　　七度：七次。

　　今夕：今天。

　　不勝：無(wú)法承擔；承受不了。

　　彭城：彭城，鼓聲之城，即今江蘇徐州，是黃帝最初的都城。

　　古汴：古汴河。

　　涼州：曲名，唐開(kāi)元中西涼州所獻。

　　鼓吹：鼓吹樂(lè )。

　　鴻雁：俗稱(chēng)大雁。

　　汀州：水中小洲。

　　翠羽帔，紫綺裘：指豪華衣飾。

　　素娥：即嫦娥，此處指月亮。

　　無(wú)賴(lài)：無(wú)所倚靠；無(wú)可奈何。

　　曾不：不曾。

　　清尊：酒器。

　　水驛：水路驛站。

　　依舊：照舊。

　　但恐：但害怕。

　　王粲：王粲（177年—217年2月17日），字仲宣。山陽(yáng)郡高平縣（今山東微山兩城鎮）人。

　　相對：相望。

　　創(chuàng )作背景

　　這首詞寫(xiě)于宋神宗熙寧十年（1077年）。是年四月，蘇軾離京赴徐州任徐州知州，作者與之偕行。中秋節時(shí)，二人一起泛舟賞月，終于得過(guò)一個(gè)團圓的佳節。然中秋過(guò)后，蘇轍又要轉道赴南都（今河南淮陽(yáng)）留守簽判任，于是在臨別前寫(xiě)下此詞。

　　賞析

　　這首詞的上片，寫(xiě)出值得珍惜的短暫手足之情的相聚�！半x別一何久？七度過(guò)中秋�！弊髡咭婚_(kāi)始就點(diǎn)出與兄長(cháng)分別時(shí)間之久，并用傳統的團圓佳節中秋來(lái)計算，其中包含著(zhù)對兄弟聚少離多的.深深怨艾和無(wú)奈�！巴�泛清河古汴”本來(lái)是歡樂(lè )的，然“船上載涼州”卻從聽(tīng)覺(jué)里顯露出悲涼；“鼓吹助清賞” 讓人高興不已，“鴻雁起汀洲”，又從視覺(jué)中引發(fā)了大雁南歸的惆悵。唐人王翰、王之渙都寫(xiě)過(guò)著(zhù)名的七絕《涼州詞》，多為樂(lè )府歌詞，悲涼曲調、慷慨決別的邊塞曲：“葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催”；“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)”。此處所用，意味深長(cháng)。

　　下片則直接展現詩(shī)人內心世界。前三句，只是從宴飲中主人、客人的穿戴里，聊表人們的歡愉心情，可下面卻寫(xiě)出了急轉之下詩(shī)人的內心感受�！八囟馃o(wú)賴(lài)西去，曾不為人留”，明月無(wú)情，不會(huì )為人而滯留�！敖褚骨遄饘�客，明夜孤帆水驛，依舊照離憂(yōu)”，直寫(xiě)情事，明日即將分別；即便明月當頭，也是分明地傾瀉出兩地別愁，“依舊”二字非常好。最后兩句，用典卻直抒胸臆，“但恐同王粲，相對永登樓”，王粲滯留荊州十二年，不得施展才華，郁悶中他登樓遠眺，北望家鄉，胸中翻滾著(zhù)無(wú)限鄉思鄉愁，寫(xiě)出了《登樓賦》。后以“王粲登樓”作為懷念故國鄉土的典故。這里，詞人以此句做結，傾訴出未來(lái)的日月：宦游茫茫，前途未卜；親人相隔，幽幽愁緒的別樣的深沉。本來(lái)是百日逍遙堂歡樂(lè )的手足相聚，到頭來(lái)卻是迎來(lái)生離別的無(wú)奈，也許這就是人生的必然。

《水調歌頭》原文賞析14

　　原文：

　　水調歌頭·游泳

　　近現代：毛澤東

　　才飲長(cháng)沙水，又食武昌魚(yú)。萬(wàn)里長(cháng)江橫渡，極目楚天舒。不管風(fēng)吹浪打，勝似閑庭信步，今日得寬馀。子在川上曰：逝者如斯夫！

　　風(fēng)檣動(dòng)，龜蛇靜，起宏圖。一橋飛架南北，天塹變通途。更立西江石壁，截斷巫山云雨，高峽出平湖。神女應無(wú)恙，當驚世界殊。

　　譯文：

　　才飲長(cháng)沙水，又食武昌魚(yú)。萬(wàn)里長(cháng)江橫渡，極目楚天舒。不管風(fēng)吹浪打，勝似閑庭信步，今日得寬馀。子在川上曰：逝者如斯夫！

　　剛喝了長(cháng)沙的水，又吃著(zhù)武昌的魚(yú)。橫渡這萬(wàn)里長(cháng)江，舉目眺望舒展的長(cháng)空。哪管得風(fēng)吹浪涌，這樣比在庭院中散步還舒服，今天我終于可以盡情流連�？鬃釉诤影渡险f(shuō)：時(shí)間就像這奔流不息的河水一樣，晝夜不停的流逝著(zhù)！

　　風(fēng)檣動(dòng)，龜蛇靜，起宏圖。一橋飛架南北，天塹變通途。更立西江石壁，截斷巫山云雨，高峽出平湖。神女應無(wú)恙，當驚世界殊。

　　江面風(fēng)帆飄蕩，龜蛇二山靜靜佇立，胸中宏圖升起。武漢長(cháng)江大橋建成以后，長(cháng)江天險成為通暢的大路。我還要在長(cháng)江西邊建起大壩，把巫山多雨造成的洪水攔腰截住，讓三峽出現平坦的水庫。神女如果當時(shí)還健在，她看到高峽出平湖，必定會(huì )驚愕世界變了模樣。

　　注釋?zhuān)?/strong>

　　才飲長(cháng)沙水，又食武昌魚(yú)。萬(wàn)里長(cháng)江橫渡，極目楚天舒。不管風(fēng)吹浪打，勝似閑庭信步，今日得寬馀（yú）。子在川上曰：逝者如斯夫！

　　游泳：1956年6月，作者曾由武昌游泳橫渡長(cháng)江，到達漢口。長(cháng)沙水：1958年12月21日作者自注：“民謠：常德德山山有德，長(cháng)沙沙水水無(wú)沙。所謂無(wú)沙水，地在長(cháng)沙城東，有一個(gè)有名的‘白沙井’�！蔽洳�魚(yú)：據《三國志·吳書(shū)·陸凱傳》記載，吳主孫皓要把都城從建業(yè)（故城在今南京市南）遷到武昌，老百姓不愿意，有童謠說(shuō)：“寧飲建業(yè)水，不食武昌魚(yú)�！边@里化用。武昌魚(yú)，指古武昌（今鄂城）樊口的鳊魚(yú)，稱(chēng)團頭鳊或團頭魴。極目楚天舒：極目，放眼遠望。武昌一帶在春秋戰國時(shí)屬于楚國的范圍，所以作者把這一帶的天空叫“楚天”。舒，舒展，開(kāi)闊。寬馀：字從食從余，余本意為“剩下的”，“食”和“余”聯(lián)合起來(lái)表示“用餐后剩下的食物”。指神態(tài)舒緩，心情暢快。子在川上曰：逝者如斯夫：時(shí)光如流水，一去不復返；往者不可追，來(lái)者猶可惜。

　　風(fēng)檣（qiáng）動(dòng)，龜蛇靜，起宏圖。一橋飛架南北，天塹（qiàn）變通途。更立西江石壁，截斷巫山云雨，高峽出平湖。神女應無(wú)恙，當驚世界殊。

　　風(fēng)檣：檣，桅桿。風(fēng)檣，指帆船。龜蛇：。在詞中實(shí)指龜山、蛇山。一橋飛架南北：指當時(shí)正在修建的武漢長(cháng)江大橋。天塹：塹，溝壕。古人把長(cháng)江視為“天塹”。巫山云雨：在重慶市巫山縣東南。

　　賞析：

　　上片：“才飲長(cháng)沙水，又食武昌魚(yú)�！泵珴蓶|是先到長(cháng)沙，再到武昌的。但他不是簡(jiǎn)單地講這次的旅程，卻借三國時(shí)代吳國的童謠來(lái)加以化用，這就與簡(jiǎn)單的敘述旅程不同了�！度龂�志·吳書(shū)·陸凱傳》稱(chēng)：吳主孫皓要把都城從建業(yè)（故城在今南京市南）遷到武昌，老百姓不愿意，有童謠說(shuō)：“寧飲建業(yè)水，不食武昌魚(yú)。寧還建業(yè)死，不止武昌居�！碑敃r(shí)孫皓遷都，使百姓服勞役。百姓用船運送遷都物資，逆流而上，深感煩苦，所以有這童謠。而事實(shí)上，當時(shí)作者已經(jīng)找到了一條反映中國客觀(guān)的經(jīng)濟規律適合中國的路線(xiàn)。所以作者對這個(gè)童謠，反其意而用之，說(shuō)成“才飲長(cháng)沙水，又食武昌魚(yú)”�！伴L(cháng)沙水”是長(cháng)沙有名的白沙井水，武昌魚(yú)是古武昌（今鄂城）樊口的鳊魚(yú)，為著(zhù)名的團頭鳊或團頭魴。通過(guò)這樣的化用，正表達出作者從長(cháng)沙到武昌，一路上非常愉悅的心情，也表達了人民的幸福安樂(lè )。

　　“萬(wàn)里長(cháng)江橫渡，極目楚天舒�！睂�(xiě)出長(cháng)江奔流到海的氣勢，寫(xiě)出橫渡長(cháng)江的游泳的壯舉�！皹O目”，用盡目力望去，表示望得遠�！俺�天”，武昌一帶是過(guò)去戰國時(shí)代楚國的地方。下一“舒”字，既寫(xiě)那里的天地空闊，一望無(wú)際，感到舒暢；也寫(xiě)出在大江游泳的舒適，這里也表現作者游泳技能的卓越。

　　“不管風(fēng)吹浪打，勝似閑庭信步，今日得寬馀�！痹陂L(cháng)江里游泳，是有風(fēng)浪的。作者高超的游泳技能，可以駕馭風(fēng)浪，所以“不管風(fēng)吹浪打”，不把風(fēng)浪看做一回事。在長(cháng)江中游泳，勝過(guò)在庭院里散步，有一種海闊天空的感覺(jué)。因在庭院里散步，有院墻圍繞，難免感到局促。假如結合作者當時(shí)的心情，像作者說(shuō)的“前八年照抄外國的經(jīng)驗”，那還有個(gè)框框，即以外國經(jīng)驗為框子，像在庭院散步那樣，有圍墻圍繞著(zhù)�！皬�1956年提出‘十大關(guān)系’起，開(kāi)始找到自己的一條適合中國的路線(xiàn)”，打破了“外國經(jīng)驗”的框框，不正是“今日得寬馀”嗎？這就想到按照客觀(guān)經(jīng)濟規律來(lái)進(jìn)行建設了。

　　“今日得寬馀”是上闋的感情基調，是對這次游泳的總括。在這樣的'基礎上引出了上闋的結束句：“子在川上曰：逝者如斯夫！”上二句是毛澤東游泳之際見(jiàn)長(cháng)江逝水，聯(lián)想而及孔子的話(huà)，然后一字不差地截取了《論語(yǔ)·子罕》篇中的成句，直接把中流搏擊風(fēng)浪同社會(huì )發(fā)展的普遍規律聯(lián)系起來(lái)。這里既有對時(shí)光流逝的慨嘆，又有對崢嶸歲月的懷念；既有對歷史的追溯，又有對自然規律的探究；既有對生命的感悟，又有對世事人生的思索；既有感情的憧憬，又是只爭朝夕、催人奮進(jìn)的號角。

　　詞的下闋展描寫(xiě)了在社會(huì )主義條件下長(cháng)江的偉大變革�！帮L(fēng)檣動(dòng)，龜蛇靜，起宏圖”，以“風(fēng)”字起，緊接著(zhù)上闕意脈，矚目?jì)砂毒吧�，一“�?dòng)”一“靜”，相映成趣。一“起”則聳然挺拔，發(fā)起新意，充分表現了今天中國人民建設祖國、改變山河的豪邁氣概。又由眼前景象引起了對未來(lái)景象的展望。前兩句，先就眼前最突出的大橋建設展開(kāi)，寫(xiě)正在付諸實(shí)施的部分宏圖，不僅寫(xiě)出了大橋興建的飛快速度和即將見(jiàn)到的大橋凌空的雄偉形象，而且寫(xiě)出了一橋貫通大江南北的歷史意義。

　　全詞運用革命的現實(shí)主義和革命的浪漫主義相結合的創(chuàng )作方法，譜寫(xiě)了一曲社會(huì )主義革命和社會(huì )主義建設的戰歌。

《水調歌頭》原文賞析15