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黃庭堅《水調歌頭》鑒賞閱讀試題答案及賞析
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黃庭堅《水調歌頭》鑒賞閱讀試題答案及賞析
瑤草一何碧，春入武陵溪①。溪上桃花無(wú)數，枝上有黃鴯。我欲穿花尋路，直入白云深處.浩氣展虹霓。只恐花深里，紅露濕人衣。
坐玉石.倚玉枕，拂金徽②。謫仙何處，無(wú)人伴我白螺杯。我為靈芝仙草，不為朱唇丹臉，長(cháng)嘯亦何為?醉舞下山去，明月逐人歸。
注釋?zhuān)孩傥淞晗涸诮窈铣５�。此處代指世外桃源。②拂金徽：指彈琴�?/p>
(1)有詩(shī)家評“紅露濕人衣”句中“紅露”一詞貼切恰當.請作簡(jiǎn)要分析。
(2)下闕表現了詞人怎樣的思想情感?下闕共四句，每一句都有深刻的思想內涵。請任選一句.進(jìn)行評點(diǎn)賞析。
. (1)一是寫(xiě)出了花叢中的仙露之晶瑩欲滴;二是間接寫(xiě)出了桃花叢色彩之美艷奪目。二者互為映襯，相得益彰，突出了環(huán)境之美。
(2)①寫(xiě)了詞人超脫世俗的人生觀(guān)和孤芳自賞、不肯媚世求榮的品格，體現了詞人超逸絕塵、游于物外的審美理想。
�、凇白袷�、倚玉枕、拂金徽”一一詞人以豐富的想象，用“玉石、玉枕、金徽”等高潔不俗的事物表現他的志行高潔，不與世俗合污，也寄予了詞人高潔的人生理想。
“謫仙何處?無(wú)人伴我白螺杯”一一言外之意，是傾慕李白的飄逸曠放，感嘆缺少這樣的人生知音，他不以今人為知音，曲折地表達出他對現實(shí)的不滿(mǎn)。
“我為靈芝仙草”兩句一一以比喻和象征的語(yǔ)言，寫(xiě)自己的志趣品格：愿為超塵的仙草，不作悅人趨時(shí)的妾婦(桃花)，也不必去為得不到功名利祿而憂(yōu)愁嘆息。
“醉舞下山去，明月逐人歸”一一表現詞人徜徉其間的狂態(tài)逸情和放浪自得之志，也讓這首詞中的主人公形象高華超逸而又不落塵俗。
【賞析】
這首詞現作者失意的情懷�！艾幉菀缓伪�，春入武陵春”兩句，作者巧用典故，表現他對現實(shí)的不滿(mǎn)和對理想國度的向往。這一比興手法的使用，把作者滿(mǎn)腔的喜愛(ài)之情和盤(pán)托出。然后用倒敘手法，描寫(xiě)了武陵溪的美好景致。這里有淙淙的流水，有盛開(kāi)的桃花，還有那婉轉悅耳的黃鸝鳥(niǎo)的鳴叫，這里的一切都那么可愛(ài)，那么令人忘情。然而作者并沒(méi)有完全沉醉其中，而是要“穿花尋路”，直入白云深處，一吐心中浩然之氣，讓它化作七彩虹霓。要在理想國度尋，言外之意是現實(shí)生活中不可尋，從而含蓄的表達了作者對現實(shí)的不滿(mǎn)�！办罂只ㄉ罾�，紅露濕人衣”兩句，采用比喻和象手法，表現了作者對現實(shí)的厭倦而又不甘心離去的矛盾。下片書(shū)寫(xiě)自己孤芳自賞、不同凡響的思想。用“坐玉石，倚玉枕，拂金微”等不同凡響的物象來(lái)表現高潔的志向，又用“謫仙何處”來(lái)表現他在現實(shí)中不為人知的苦悶情懷�！拔覟殪`芝仙草”兩句再次表明自己的真意，自己要探索的不是足以值得炫耀的功名利祿而是那舒心怡情的心境，因此也就無(wú)需再“長(cháng)嘯”了。結尾處重回現實(shí)表達出獨處無(wú)友、惟明月相隨的孤寂心情。
這首詞綜合運用了比興、比喻、象征等手法，表現他對污濁現實(shí)的不滿(mǎn)和不愿媚世求榮、與世俗同流合污的品德。
[知識拓展]
水調歌頭·游覽
朝代：宋代
作者：黃庭堅
原文：
瑤草一何碧，春入武陵溪。溪上桃花無(wú)數，枝上有黃鸝。我欲穿花尋路，直入白云深處，浩氣展虹霓。只恐花深里，紅露濕人衣。
坐玉石，倚玉枕，拂金徽。謫仙何處?無(wú)人伴我白螺杯。我為靈芝仙草，不為朱唇丹臉，長(cháng)嘯亦何為?醉舞下山去，明月逐人歸。
譯文及注釋
譯文
瑤草多么碧綠，春天來(lái)到了武陵溪。溪水上有無(wú)數桃花，花的上面有黃鸝。我想要穿過(guò)花叢尋找出路，卻走到了白云的深處，彩虹之巔展現浩氣。只怕花深處，露水濕了衣服。
坐著(zhù)玉石，靠著(zhù)玉枕，拿著(zhù)金徽。被貶謫的仙人在哪里，沒(méi)有人陪我用田螺杯喝酒。我為了尋找靈芝仙草，不為表面繁華，長(cháng)嘆為了什么。喝醉了手舞足蹈地下山，明月仿佛在驅逐我回家。
注釋
�、潘{歌頭：詞牌名，又名“元會(huì )曲”“臺城游”“凱歌”“江南好”“花犯念奴”等。雙調九十五字，平韻(宋代也有用仄聲韻和平仄混用的)。相傳隋煬帝開(kāi)汴河自制《水調歌》，唐人演為大曲， “歌頭”就是大曲中的開(kāi)頭部分。
�、片幉荩合刹�。漢東方朔《東方大中集 ·與友人書(shū)》云：“不可使塵網(wǎng)名鞍拘鎖，怡然長(cháng)笑，脫去十洲三島，相期拾瑤草，吞日月之光華，共輕舉耳�！�
�、俏淞晗禾諟Y明《桃花源記》稱(chēng)晉太元中武陵郡漁人入桃花源，所見(jiàn)洞中居民，生活恬靜而安逸，儼然另一世界。故常以“武陵溪”或“武陵源”指代幽美清凈、遠離塵囂的地方。武陵：郡名，大致相當于今湖南常德。桃源的典故在后代詩(shī)詞中又常和劉晨、阮肇入天臺山遇仙女的傳說(shuō)混雜在一起。
�、戎Γ阂蛔鳌盎ā�。
�、伞拔矣比洌涸钪巍毒待S古今紅》卷八：“東坡《水調歌頭》：‘我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間?’一時(shí)詞手，多用此格。如魯直云：‘我欲穿花尋路，直入白云深處，浩氣展虹蛻。只恐花深里，紅露濕人衣�！w效坡語(yǔ)也�！�
�、省凹t露”句：化用唐代王維《山中》“山路元無(wú)雨，空翠濕人衣”詩(shī)句。
�、艘校阂�。一作“欹”。
�、探鸹眨航痫椀那倩�，用來(lái)定琴聲高下之節。這里指琴。
�、椭喯桑褐喚尤碎g的仙人。李白《對酒憶賀監》詩(shī)序：“太子賓客賀公(知章)于長(cháng)安紫極宮一見(jiàn)余，呼余為謫仙人�！�
�、温荼河冒咨輾さ裰贫傻木票�。
�、响`芝：菌類(lèi)植物。古人以為靈芝有駐顏不老及起死回生之功，故稱(chēng)仙草。
�、小白砦琛倍洌豪畎住断陆K南山過(guò)斛斯山人宿置酒》：“暮從碧山下，山月隨人歸�！�
【擴展】
《水調歌頭·落日塞垣路》
宋代：黃庭堅
落日塞垣路，風(fēng)勁戛貂裘。翩翩數騎閑獵，深入黑山頭。極目平沙千里，惟見(jiàn)雕弓白羽，鐵面駿驊騮。隱隱望青冢，特地起閑愁。
漢天子，方鼎盛，四百州。玉顏皓齒，深鎖三十六宮秋。堂有經(jīng)綸賢相，邊有縱橫謀將，不減翠蛾羞。戎虜和樂(lè )也，圣主永無(wú)憂(yōu)。
《水調歌頭·落日塞垣路》譯文
塞外的太陽(yáng)已經(jīng)落下了，狂風(fēng)呼嘯地襲卷著(zhù)人們身著(zhù)的戰袍。幾位兵士帶著(zhù)弓箭，策馬深入黑山頭。極目遠眺，茫茫千里黃沙，一望無(wú)際，空曠的天地里只有幾位行獵的好手攜雕弓，佩白羽，表情嚴肅，如風(fēng)馳電掣般策馬飛奔。隱隱約約竟仿佛望見(jiàn)了夜色里的昭君陵，心里波瀾起伏。
漢家天子正當青春年盛，漢家天下幅員遼闊，洋洋四百州，民殷國富。然而，天子竟不能憑借實(shí)力鞏固國防，靠一位苦命的宮女去“和蕃”。朝堂上不是沒(méi)有經(jīng)天緯地的奇才，邊境上更不缺少鎮守一方的良將，可“和蕃”一事還是照例進(jìn)行，將天下社稷的安危托付于一女子之手，這是多么可悲的事?如今邊疆地區太平、和睦，皇上也可以高枕無(wú)憂(yōu)了。
《水調歌頭·落日塞垣路》注釋
塞垣：邊防城池。戛(jiá莢)：敲擊。
翩翩：輕快地來(lái)往奔馳。黑山：在今內蒙古自治區和林格爾西北。
極目：放眼，一眼望不到邊。雕弓：古代雕、雕相通，雕弓，可以解釋為射雕的弓，也可以說(shuō)是雕刻過(guò)花紋的弓，這里與白羽并列恐為后者。白羽：尾部纏有白色羽毛的箭。鐵面：戰馬所帶鐵制面具，用以保護馬的頭部。駿(jùn俊)：對好馬的美稱(chēng)。驊騮，周穆王的八駿之一，這里代指強壯快速的駿馬。
青冢(zhǒng腫)：漢王昭君墓。冢：隆起的墳墓。塞外千里白沙，相形之下，山、水、草，顯得特別墨綠，所以長(cháng)有青草的王昭君墓稱(chēng)青冢，山稱(chēng)黑山。特地：特別。
漢天子：指漢元帝，是他遣王昭君嫁給匈奴。方鼎(dǐng頂)盛：正當富強興盛的時(shí)候。四百州：漢代州的范圍很大，全國才只有十幾個(gè)州。宋代府下設州，范圍小得多，最多時(shí)全國也不到300個(gè)州，這里作者是用宋代政區概念來(lái)說(shuō)明漢元帝時(shí)領(lǐng)地的廣闊。
玉顏：美玉一樣的容貌。皓齒：潔白的牙齒。玉顏皓齒代指美麗的宮女們。深鎖三十六宮秋：被關(guān)在深宮里度過(guò)凄涼的春秋。漢有36所離宮別館。秋是凄涼冷寞的象征。
堂：古代宮廷，前為堂，后為室。堂即廟堂朝堂，引申為朝廷。經(jīng)綸：整理絲縷，引申為處理國家大事。賢相：品德好、才能強的宰相。邊：邊防前線(xiàn)�？v橫謀將：智勇雙全的將軍。翠娥：黛眉，指王昭君。羞：蒙受遠嫁匈奴的恥辱。
戎：古代對西北方面的少數民族統稱(chēng)為戎。這里指匈奴。虜：對敵人的蔑稱(chēng)。圣主：對皇帝美化的稱(chēng)呼。
《水調歌頭·落日塞垣路》創(chuàng )作背景
本詞分上下兩片，上片描寫(xiě)在邊境前沿外出打獵，隱隱約約地望見(jiàn)昭君墓，引發(fā)了他的“閑愁”�！伴e愁”是什么?就是他在下片中所發(fā)的感慨。表面上是議論漢天子，不應當讓王昭君這個(gè)弱女子冤家蒙羞。實(shí)際上作者是借古諷今，批評宋朝廷的屈辱求和的對外政策。
《水調歌頭·落日塞垣路》賞析
詞的上片主要描寫(xiě)邊地騎兵馳騁射獵的雄壯場(chǎng)面。古人每以“獵”指稱(chēng)戰事，“閑獵”實(shí)際就是進(jìn)行軍事操練。落日、勁風(fēng)渲染出緊張的戰斗氛圍.平沙千里提供了遼闊的習武場(chǎng)景，弓箭駿馬烘托出騎士的諷爽英姿。循此理路當展開(kāi)對國力軍威的鋪陳，高揚英雄主義的風(fēng)采。不料“隱隱”以下折人了由昭君的青冢引起的“閑愁”，其實(shí)此“愁”不但非“閑”，相反是對國運的深長(cháng)憂(yōu)思。下片即是其所思的內容.在堂皇的頌詞下蘊含著(zhù)辛辣的諷刺�；实圪F為天子，統有天下，后官佳麗，供其享用;廟堂有治國的賢相，邊疆有善謀的良將：沒(méi)想到國家的安定卻要靠小女子的和親換來(lái)�！安粶p”一句將此前的堂堂國威全部掃卻，其犀利簡(jiǎn)直使大宋君臣無(wú)地自容。結尾二句又復歸歌功頌德之詞，極盡椰榆挖苦，矛頭直指皇帝�；赜^(guān)上片所寫(xiě)的騎射場(chǎng)景，可知它只是詞人的想象之境，現實(shí)的情況
是君王縱樂(lè )、文恬武嬉，邊備廢弛，只能以割地賠款來(lái)求得茍安于一時(shí)。有鑒于此，詞人才會(huì )以下計大段的諷刺感慨系之，以與上片的理想之境構成強烈對比。
值得指出的是，聯(lián)系山谷所處的時(shí)代背景，他的諷刺矛頭是直接指向變法派的。這‘時(shí)期的詩(shī)歌中山谷表現出與當政者斷然不合作的態(tài)度，時(shí)露鄙夷譏諷，其例證彰彰具在，可以參觀(guān)。尤其可堪玩味的是，王安石有詠陽(yáng)君的《明好曲》”首，當時(shí)和者甚眾。山谷由昭君這熱門(mén)話(huà)題而興感作詞，也在情理之中。王安釘在詩(shī)中稱(chēng)“人生失意無(wú)南北”、“漢恩自淺胡自深”，在安石可能是要故作驚址駭俗之論，而這或許也是引發(fā)山谷深思的觸煤之一吧。
《水調歌頭·落日塞垣路》作者介紹
黃庭堅(1045.8.9-1105.5.24)，字魯直，號山谷道人，晚號涪翁，洪州分寧(今江西省九江市修水縣)人，北宋著(zhù)名文學(xué)家、書(shū)法家，為盛極一時(shí)的江西詩(shī)派開(kāi)山之祖，與杜甫、陳師道和陳與義素有“一祖三宗”(黃庭堅為其中一宗)之稱(chēng)。與張耒、晁補之、秦觀(guān)都游學(xué)于蘇軾門(mén)下，合稱(chēng)為“蘇門(mén)四學(xué)士”。生前與蘇軾齊名，世稱(chēng)“蘇黃”。著(zhù)有《山谷詞》，且黃庭堅書(shū)法亦能獨樹(shù)一格，為“宋四家”之一。
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