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詩(shī)經(jīng)《小雅·瞻彼洛矣》原文賞析

時(shí)間:2024-10-27 00:26:01 詩(shī)經(jīng) 我要投稿
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詩(shī)經(jīng)《小雅·瞻彼洛矣》原文賞析

  《彼洛矣》,《詩(shī)經(jīng)·小雅·甫田之什》的一篇。為先秦時(shí)代華夏族詩(shī)歌。全詩(shī)三章,每章六句。用賦體寫(xiě)成,但亦含比義。諸侯既臨此會(huì ),贊美天子能整軍經(jīng)武,保衛邦家,使周室有中興氣象。疑此詩(shī)為周宣王時(shí)代之詩(shī)。

詩(shī)經(jīng)《小雅·瞻彼洛矣》原文賞析

  彼洛矣

  彼洛矣,維水泱泱。君子至止,福祿如。,以作六師。

  彼洛矣,維水泱泱。君子至止,。君子萬(wàn)年,保其家室。

  彼洛矣,維水泱泱。君子至止,福祿既同。君子萬(wàn)年,保其家邦。

  譯文

  望那奔流的洛水,水波浩浩茫茫。天子蒞臨到這地方,福祿如積厚且長(cháng)。皮蔽膝閃著(zhù)赤色的光,發(fā)動(dòng)六軍講武忙。

  望那奔流的洛水,水波浩浩湯湯。天子蒞臨到這地方,刀玉飾真堂皇。天子萬(wàn)歲福澤長(cháng),保我家室衛我疆。

  望那奔流的洛水,水勢浩浩波茫茫。天子蒞臨到這地方,福祿聚集群情暢。天子萬(wàn)歲壽無(wú)疆,保我家鄉衛我邦。

  注釋

 、陪(yāng)泱:水勢盛大的樣子。

 、浦梗赫Z(yǔ)助詞。

 、:聚集。如,形容其多。

 、(mèi gé):用茜草染成黃赤色的革制品,如今之蔽膝。朱熹《詩(shī)集傳》以為“”即《周禮》所謂韋,兵事之服也。?amp;#93;(shì):赤色貌。

 、勺鳎浩鹨。六師:六軍,古時(shí)天子六軍。

 、(bǐ):刀。(bēng):刀口周?chē)挠耧棥?a target="_blank">(bì):刀末端的玉飾。

 、送壕奂。

  詩(shī)經(jīng)賞

  《小雅·彼洛矣》這首詩(shī)的主旨,《毛詩(shī)序》以為“刺幽王也,思古明王能命諸侯,賞善罰惡也。”按:此詩(shī)并無(wú)刺意,亦無(wú)“賞善罰惡”之義,毛說(shuō)不通。朱熹《詩(shī)集傳》則就詩(shī)義論詩(shī),以為“此天子會(huì )諸侯于東都以講武事,而諸侯美天子之詩(shī),天子御戎服而起六師也。”朱說(shuō)能得詩(shī)旨,茲從之。

  全詩(shī)三章,用賦體寫(xiě)成,但亦含比義。諸侯既臨此會(huì ),贊美天子能整軍經(jīng)武,保衛邦家,使周室有中興氣象。疑此詩(shī)為周宣王時(shí)代之詩(shī)。宣王曾用方叔、召虎、仲山甫、尹吉甫等,北伐,南征荊蠻、淮夷、徐戎,諸侯聽(tīng)命,武功甚盛?梢(jiàn)平時(shí)必以講武為務(wù),在其會(huì )諸侯于東都講武之際,詩(shī)人以詩(shī)美之。

  首章起筆雍容大方,“彼洛矣,維水泱泱”,兩句點(diǎn)明天子會(huì )諸侯講武的地點(diǎn),乃在周的東都——洛陽(yáng)(洛陽(yáng)因在洛水之陽(yáng)而得名)。且以洛水之既深且廣,暗喻天子睿智圣明,亦如洛水之長(cháng)流,深廣有度。接著(zhù)以“君子至止,福祿如”兩句,表明天子之蒞臨洛水,會(huì )合諸侯,講習武事,乃天子勤于大政的表現。昔人以“國之大事,在祀與戎”(見(jiàn)《左傳·成公十三年》),天子能親臨戎政,御軍服以起六師,故能“福祿如”(“如”言其眾多),使天下皆受其賜。此章后兩句“有?amp;#93;,以作六師”,補足前意,“”為皮革制成的軍事之服,意如今之皮蔽膝。“以作六師”,猶言發(fā)動(dòng)六軍講習武事。明示天子此會(huì )的目的,在于習武練兵。故天子親御戎服,以示其隆重。

  二章旨在加深贊美。起二句同首章。“君子至止,”,為劍,分指劍上下端之玉飾,表明天子講武視師時(shí),軍容整肅,天子親佩寶劍,劍也裝飾得非常堂皇,威儀崇隆。故而詩(shī)人以“君子萬(wàn)年,保其家室”,作歡呼性的贊頌。

  三章句型,基本上與二章相同,但意義有別。“君子至止,福祿既同”兩句,既與首章之“福祿如”相應,兼以示天子在講武檢閱六師之后,賞賜有加,使與會(huì )的諸侯及軍旅,皆能得到鼓勵,眾心歸向,一片歡欣,緊接著(zhù)在“君子萬(wàn)年,保其家邦”的歡呼聲中,結束全詩(shī)。而“保其家邦”的意義,較之前章的“保其家室”,更進(jìn)一層,深刻地表明此次講習武事的主要目的。

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