詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·柏舟古文賞析

　　在平凡的學(xué)習、工作、生活中，大家都知道一些經(jīng)典的詩(shī)歌吧，不同的詩(shī)歌，其語(yǔ)言藝術(shù)所表現的語(yǔ)言風(fēng)格、特點(diǎn)、技巧各不相同。還在苦苦尋找優(yōu)秀經(jīng)典的詩(shī)歌嗎？以下是小編整理的詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·柏舟古文賞析，歡迎大家分享。

　　題解

　　這首詩(shī)的作者被“群小”所制，不能奮飛，又不甘退讓?zhuān)瑧阎?zhù)滿(mǎn)腔幽憤，無(wú)可告語(yǔ)，因而用這委婉的歌辭來(lái)申訴。關(guān)于作者的身份和性別，舊說(shuō)頗為紛歧，大致有君子在朝失意，寡婦守志不嫁和婦人不得志于夫等說(shuō)。從詩(shī)中用語(yǔ)，像“如匪澣衣”這樣的比喻看來(lái)，口吻似較適合于女子。從“亦有兄弟，不可以據”兩句也見(jiàn)出作者悲怨之由屬于家庭糾紛的可能性比較大，屬于政治失意的可能性比較小。

　　原文

　　汎彼柏舟[1]，汎亦其流[2]。耿耿不寐，如有隱憂(yōu)。微我無(wú)酒[3]，以敖以游。

　　我心匪鑒[4]，不可以茹[5]。亦有兄弟，不可以據[6]。薄言往愬[7]，逢彼之怒。

　　我心匪石，不可轉也。我心匪席，不可卷也[8]。威儀棣棣[9]，不可選也[10]。

　　憂(yōu)心悄悄[11]，慍于群小。覯閔既多[12]，受侮不少。靜言思之，寤辟有摽[13]。

　　日居月諸[14]，胡迭而微[15]？心之憂(yōu)矣，如匪澣衣[16]。靜言思之，不能奮飛。

　　注釋

　　[1]汎（fàn）：同“泛”，漂流貌。柏舟：柏木刳成的舟。刳（kū）：剖開(kāi)，挖空。

　　[2]亦：語(yǔ)助詞。這兩句是說(shuō)柏舟泛泛而流，不知所止。作者用來(lái)比喻自己的身世。

　　[3]微：非，不是。

　　[4]以：于此。敖：通“遨”。五、六兩句言并非我無(wú)酒消憂(yōu)，也不是不得遨游，而是飲酒和遨游都解不了這憂(yōu)愁。

　　[5]匪：非。鑒：明鏡。

　　[6]茹（rú）：含，容納。以上兩句是說(shuō)我心不能像鏡子對于人影似的，不分好歹，一概容納。

　　[7]據：依靠。

　　[8]愬（sù）：告訴。

　　[9]以上四句言石頭是任人轉動(dòng)的，席子是任人卷曲的，我的心卻不是這樣。也就是說(shuō)不能隨俗，不能屈志。

　　[10]威儀：尊嚴、禮容。棣棣：猶“秩秩”，上下尊卑次序不亂之貌。

　　[11]選：讀為“巽（xùn）”，巽是屈撓退讓的意思。

　　[12]悄悄：苦愁狀。

　　[13]覯（gòu）：通“遘”，遭遇。閔（mǐn）：痛。因為見(jiàn)怒于群小所以遭遇許多傷痛的事，受了不少侮辱，因此不得不“憂(yōu)心悄悄”。

　　[14]辟：就是拊（fǔ）心。摽（biào）：捶擊。這句是說(shuō)醒寤的時(shí)候越想越痛，初則拊胸，繼則捶胸。

　　[15]居、諸：語(yǔ)助詞。

　　[16]迭：更迭，就是輪番。微：言隱微無(wú)光�！缎⊙�?十月之交》篇“彼月而微，此日而微”，微指日月蝕，這里“微”字的意義相似。以上二句問(wèn)日月為何更迭晦蝕，而不能常常以光明照臨世界。言正理常常不能表白。

　　[17]澣（huàn）：洗。如匪澣衣：像不加洗濯的衣服。以上二句言心上的煩惱不能清除，正如不澣之衣污垢長(cháng)在。

　　譯文

　　劃著(zhù)小小柏木舟，飄來(lái)蕩去到中流。惴惴不安難入睡，如有憂(yōu)愁在心頭。并非手中沒(méi)有酒，舉起痛飲自在游。

　　我心不是青銅鏡，善惡很難都辨清。雖有親兄弟同胞，心難溝通不能靠。滿(mǎn)心痛苦去傾訴，他們無(wú)情很惱怒。

　　我心不比那方石，不能挪動(dòng)又轉移。我心不比蘆葦席，不能隨手便卷起。你的氣宇很軒昂，我心不會(huì )選他人。

　　滿(mǎn)腹愁苦心焦慮，怨憤小人恨難消。遭遇禍患實(shí)在多，歷經(jīng)屈辱也不少。靜靜細思此間事，捶胸不眠真難熬。

　　可恨太陽(yáng)與月亮，為何虧缺無(wú)光芒？心中憂(yōu)慮難舒暢，猶如沒(méi)洗臟衣裳。靜靜細思從前事，不能上天任翱翔。

　　賞析

　　這是一首情文并茂的好詩(shī)。俞平伯認為：“通篇措詞委婉幽抑，取喻起興巧密工細，在樸素的《詩(shī)經(jīng)》中是不易多得之作�！保ā蹲x詩(shī)札記》）

　　全詩(shī)共五章三十句。首章以“泛彼柏舟，亦泛其流”起興，以柏舟作比。這兩句是虛寫(xiě)，為設想之語(yǔ)。用柏木做的舟堅牢結實(shí)，但卻漂蕩于水中，無(wú)所依傍。這里用以比喻女子飄搖不定的心境。飲酒邀游本可替人解憂(yōu)，獨此“隱憂(yōu)”非飲酒所能解，亦非遨游所能避，足見(jiàn)憂(yōu)痛至深而難銷(xiāo)。

　　次章緊承上一章，這無(wú)以排解的憂(yōu)愁如果有人能分擔，那該多好！女子雖然逆來(lái)順受，但已是忍無(wú)可忍，此時(shí)此刻想一吐為快。尋找傾訴的對象，首先想到的便是兄弟，誰(shuí)料卻是“不可以據”。勉強前往，又“逢彼之怒”，舊愁未吐，又添新恨。自己的手足之親尚且如此，更何況他人？既不能含茹，又不能傾訴，怎一個(gè)‘愁’字了得。

　　第三章是反躬自省之詞。前四句用比喻來(lái)說(shuō)明自己雖然無(wú)以銷(xiāo)愁，但心之堅貞有異石席，不能屈服于人�！巴�儀棣棣。不可選也”，我雖不容于人，但人不可奪我之志，我一定要保持自己的尊嚴，決不屈撓退讓。主人公那如山如水的愁恨又是從何而來(lái)呢？

　　詩(shī)的第四章作了答復：原來(lái)是受制于群小，又無(wú)力對付他們�！坝M閔既多，受侮不少”是一個(gè)對句，傾訴了主人公的遭遇，真是滿(mǎn)腹辛酸。入夜，靜靜地思量這一切，不由地撫心拍胸連聲嘆息，自悲身世。

　　末章作結，前兩句“日居月諸，胡迭而微”，于無(wú)可奈何之際，把目標轉向日月。女子怨日月的微晦不明，其實(shí)是因為女子的憂(yōu)痛太深，以至于日月失其光輝。內心是那樣渴望自由，但卻是有奮飛之心，無(wú)奮飛之力，只能?chē)@息作罷。

　　全詩(shī)緊扣一個(gè)“憂(yōu)”字，憂(yōu)之深，無(wú)以訴，無(wú)以瀉，無(wú)以解，環(huán)環(huán)相扣。五章一氣呵成，娓娓而下，語(yǔ)言凝重而委婉，感情濃烈而深摯。詩(shī)人調用多種修辭手法，比喻的運用更是生動(dòng)形象，“我心匪石，不可轉也；我心匪席。不可卷也”，幾句最為精彩，經(jīng)常為后世詩(shī)人所引用。

　　創(chuàng )作背景

　　《邶風(fēng)·柏舟》的作者和背景，歷來(lái)爭論頗多，迄今尚無(wú)定論。漢代時(shí)不僅今古文有爭議，而且今文三家也有不同意見(jiàn)�！遏斣�(shī)》主張此詩(shī)為“衛宣夫人”之作，說(shuō)：“貞女不二心以數變，故有匪石之詩(shī)�！保▌⑾颉读信畟鳌へ戫槨罚�，《韓詩(shī)》亦同《魯詩(shī)》說(shuō)（見(jiàn)宋王應麟《詩(shī)考》）�！睹�詩(shī)序》說(shuō)：“《柏舟》，言仁而不遇也，衛頃公之時(shí)，仁人不遇，小人在側�！边@是以此詩(shī)為男子不遇于君而作，為古今文家言。今文三家，《齊詩(shī)》之說(shuō)，與《詩(shī)序》同。

　　自東漢鄭玄箋《毛詩(shī)》以后，學(xué)者多信從《毛詩(shī)》說(shuō)，及至南宋，朱熹大反《詩(shī)序》，作《詩(shī)序辯說(shuō)》，又作《詩(shī)集傳》，力主《柏舟》為婦人之詩(shī)，形成漢、宋學(xué)之爭論。元、明以降，朱熹《詩(shī)集傳》列為科舉功名，影響頗大，學(xué)者又多信朱說(shuō)，但持懷疑態(tài)度的亦復不少，明何楷、清陳啟源、姚際恒、方玉潤等皆有駁議，爭論不休，至今尚未形成一致的意見(jiàn)。今人之《詩(shī)經(jīng)》選注本、譯注本各有所本，或主男著(zhù)，或主女作。高亨《詩(shī)經(jīng)今注》、陳子展《詩(shī)經(jīng)直解》均以為男子作，而袁梅《詩(shī)經(jīng)譯注》、程俊英《詩(shī)經(jīng)譯注》又皆以為女子作。

　　這些爭議概括起來(lái)主要是兩派：一派認為作者是男性仁臣，另一派認為作者是女子�，F代學(xué)者多認為是女子所作。

　　名家點(diǎn)評

　　宋·朱熹《詩(shī)集傳》：“婦人不得于其夫，故以柏舟自比，言：以柏為舟，堅致牢實(shí)，而不以乘載，無(wú)所依薄，但泛然于水中而已。故，其隱憂(yōu)之深如此，非為無(wú)酒可以遨游而解之也�！读信畟鳌芬源藶閶D人之詩(shī)，今考其辭氣，卑順柔弱，且居變風(fēng)之首，而與下篇相類(lèi)，豈亦莊姜之詩(shī)歟？”

　　清·牛運震《詩(shī)志》：“耿耿之義，如物不去，如火不熄，不寐人深知此苦�！薄板槐儆袚�，寫(xiě)憂(yōu)極慘切，妙在靜言思之，以閑恬出之，意思便蘊藉�！�

　　現代·俞平伯《葺芷繚衡室讀詩(shī)札記》：“通篇措詞委婉幽抑，取喻起興巧密工細，在樸素的《詩(shī)經(jīng)》中是不易多得之作�！盵3]

　　現代·錢(qián)鍾書(shū)《管錐編》：“我國古籍鏡喻亦有兩邊。一者洞察：物無(wú)遁形，善辨美惡……二者涵容：物來(lái)斯受，不擇美惡；如《柏舟》此句。前者重其明，后者重其虛，各執一邊�！�

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