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《詩(shī)經(jīng)》的現代意義是什么
《詩(shī)經(jīng)》在相當程度上反映、表現了周代的這種禮樂(lè )文化,成了保存周禮有價(jià)值的文獻之一。下面是小編整理的《詩(shī)經(jīng)》的現代意義是什么,參考一下。
《詩(shī)經(jīng)》是面向現實(shí)的藝術(shù)。不僅表現為農事詩(shī)的描寫(xiě),面向現實(shí)的生活觀(guān)念使周人把詩(shī)的創(chuàng )作看成對自己現實(shí)生活的真實(shí)再現。
大至國家的宗廟祭祀、軍事、宴饗朝會(huì )、政治變革,小至平民百姓的蠶桑耕耘、屯戍徭役、婚喪嫁娶、娛樂(lè )游觀(guān),都是《詩(shī)經(jīng)》所要描寫(xiě)表現的對象。
現實(shí)主義的創(chuàng )作態(tài)度使《詩(shī)經(jīng)》具有寫(xiě)實(shí)和樸真特征,具有生活的親切感,從而引導人們去關(guān)注現實(shí),熱愛(ài)生活,批判社會(huì )中的一切不合理現象,激發(fā)人們對理想生活進(jìn)行不懈追求,它本身就成為一部生活的教科書(shū),具有巨大的社會(huì )教育力量。
可以說(shuō),《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代的中國已經(jīng)不是一個(gè)只產(chǎn)生民間詩(shī)歌的時(shí)代。
總之,詩(shī)人在直面現實(shí)生活中所產(chǎn)生的各種各樣的情感,都可以在一首首短小的抒情詩(shī)中得到表現?梢哉f(shuō),在世界各民族中,還沒(méi)有哪一個(gè)民族能在2500年前就產(chǎn)生如此眾多的抒情詩(shī)作,表現如此高度的文化修養。
他們已經(jīng)不是以一二部史詩(shī)的方式,而是以全民族的抒情詩(shī)的方式來(lái)揭示生活的本質(zhì)、來(lái)表現歷史的內容的。他們正是以直面現實(shí)的抒情詩(shī)創(chuàng )作態(tài)度,不但描述了周代社會(huì )豐富多彩的生活,而且還通過(guò)自己的情感表現,告訴人們應該怎樣去生活;他們不但以抒情詩(shī)的方式揭示了生活的本質(zhì),而且還表現了周民族的生活旨趣、觀(guān)念以及其文化品格;他們不但創(chuàng )造了中國詩(shī)歌史上最早的一批直面現實(shí)的抒情詩(shī)作,而且還奠定了中國后世抒情詩(shī)歌直面現實(shí)的創(chuàng )作傳統。同時(shí),他們以自己的創(chuàng )作實(shí)踐說(shuō)明,具有中國的民族文化精神的現實(shí)主義抒情詩(shī),是最有生命力、最偉大的藝術(shù)。
知識經(jīng)濟時(shí)代對傳統社會(huì )結構和文化形態(tài)有極大的沖擊,也改變著(zhù)人們的情感世界和倫理觀(guān)念,因此,要構建社會(huì )主義和諧社會(huì ),滿(mǎn)足人民群眾日益增長(cháng)的精神文化需求,不僅要文化創(chuàng )新,而且要深入挖掘民族文化精神,重鑄民族的凝聚力和向心力。
現代化呼喚時(shí)代精神,民族復興呼喚民族精神。時(shí)代精神要在全民族中張揚,民族精神就要從傳統文化的深厚積淀中重鑄。中華民族有五千年悠久歷史,積淀了深厚的民族文化精神!对(shī)經(jīng)》作為中華文化的“元典”,蘊含著(zhù)豐富的文化精神,在我們今天構建和諧社會(huì )的文化建設中,具有重要的借鑒作用。
而《詩(shī)經(jīng)》中以人為本的人文精神,是中華民族創(chuàng )造力的源泉;《詩(shī)經(jīng)》中蘊含著(zhù)深厚的愛(ài)國主義情感和濃郁的友愛(ài)親情,是中華民族凝聚力的根本;《詩(shī)經(jīng)》中表現的憂(yōu)國憂(yōu)民的憂(yōu)患意識,是中華民族自強自力的基石;《詩(shī)經(jīng)》中呈現的“中和”為美的審美觀(guān)念,是中華民族親和力的藝術(shù)升華。
《詩(shī)經(jīng)》作為中國古代第一部詩(shī)歌總集,表現出了鮮明的以人為本的民族文化特色!对(shī)經(jīng)》中人的意識在覺(jué)醒,并意識到生命的意義和主體的存在。
《詩(shī)經(jīng)》充滿(mǎn)了濃郁的人情味,使詩(shī)成為表現自我、抒寫(xiě)自我、表達宗族倫理情感和鄉土情蘊的最好形式,舉凡是他們的念親、愛(ài)國、思舊、懷鄉等各種喜怒哀樂(lè )之情,都可以在這里得到最好的表達;舉凡是他們的農事、燕饗、戰爭、徭役、戀愛(ài)、游樂(lè )等各種社會(huì )生活,都成為詩(shī)中的主要內容。
《詩(shī)經(jīng)》比印度的《吠陀》與基督教《圣經(jīng)》的要豐富得多。它的主題不是宗族性的,只表達一種虔誠的感情,它不像荷馬的史詩(shī)只談?wù)搼馉幣c冒險,它歌唱人的生活,人的情感,既熟悉又親切,使人看到人類(lèi)自身的創(chuàng )造力,體會(huì )到人類(lèi)自身在平凡中的偉大?梢哉f(shuō),在世界各民族的文學(xué)中還沒(méi)有哪一個(gè)民族的文學(xué)像《詩(shī)經(jīng)》那樣,早在2500多年之前就對人本身進(jìn)行這樣的肯定和歌頌,從這一點(diǎn)講,《詩(shī)經(jīng)》無(wú)愧為凝聚了中華民族人文精神的最偉大的藝術(shù)。
在我們今天繁榮和發(fā)展社會(huì )主義文化,構建和諧社會(huì )之時(shí),尊重主體,以人為本,發(fā)揚社會(huì )主義民主,展現個(gè)體的智慧和力量,正是我們這個(gè)民族創(chuàng )造力的生動(dòng)體現,也弘揚了《詩(shī)經(jīng)》中所體現出的人文精神。
《詩(shī)經(jīng)》是中國上古文化的詩(shī)的總結和藝術(shù)的升華,它生成于中華民族豐厚的文化土壤,具有極為豐厚的文化內容。這使它在中國歷史上的影響遠遠超出了詩(shī)的界域,關(guān)于它的文化意蘊的開(kāi)掘也將是無(wú)限的。
其實(shí),詩(shī)經(jīng)所包含的文化精神遠不止此。
《詩(shī)經(jīng)》以其包蘊題材的廣泛和文化內容的豐富,特別是其中蘊含的周文化精神,的確可以進(jìn)行深刻的思想開(kāi)掘。而《詩(shī)經(jīng)》又以其特有的藝術(shù)形式,可以使人不是在枯燥的說(shuō)教中,而是在審美的愉悅中達到受教育的目的。
《詩(shī)經(jīng)》中美好的文字,鑄造著(zhù)中華民族的豐厚文化,孕育著(zhù)中國從古至今流傳不絕的詩(shī)魂,從古至今,這類(lèi)或美麗或風(fēng)雅或纏綿悱惻或剛健血性的文字鑄造著(zhù)民族的脊梁和骨氣,使民族在天崩地坼中奮勇前行,參與了中華文明百折不撓的生命力的創(chuàng )造。
古典詩(shī)詞名篇的代代相傳,代代人在古典詩(shī)詞的熏陶中成長(cháng),因為詩(shī)魂曾經(jīng)培育過(guò),而且繼續培育著(zhù)民族魂,使之生生不息,富有神采。
拓展內容
《詩(shī)經(jīng)》名句
1、所謂伊人,在水一方。 《詩(shī)經(jīng) 國風(fēng) 秦風(fēng)》
2、昔我往矣,楊柳依依。今我來(lái)思,雨雪霏霏 《詩(shī)經(jīng)·小雅·采薇》
3、死生契闊,與子成說(shuō)。執子之手,與子偕老 《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·擊鼓》
4、它山之石,可以攻玉 《詩(shī)經(jīng)·小雅·鶴鳴》
5、有匪君子,如切如磋,如琢如磨 《詩(shī)經(jīng).衛風(fēng).淇奧》
6、嚶其鳴矣,求其友聲 <<詩(shī)經(jīng).小雅.伐木>>
7、投我以桃,報之以李 《大雅·抑》
8、今夕何夕,見(jiàn)此良人。 《詩(shī)經(jīng)·唐風(fēng)·綢繆》
9、關(guān)關(guān)雎鳩,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。 《國風(fēng)·周南·關(guān)雎》
10、桃之夭夭,灼灼其華。之子于歸,宜其室家。 《詩(shī)經(jīng)·國風(fēng)·周南·桃夭》
11、巧笑倩兮,美目盼兮。 《詩(shī)經(jīng)·國風(fēng)·衛風(fēng)·碩人》
12、知我者謂我心憂(yōu),不知我者謂我何求! 《詩(shī)經(jīng)·國風(fēng)·王風(fēng)·黍離》
13、青青子衿,悠悠我心。 《詩(shī)經(jīng)·國風(fēng)·鄭風(fēng)·子衿》
14、投我以木瓜,報之以瓊琚。 《詩(shī)經(jīng)·國風(fēng)·衛風(fēng)·木瓜》
15、風(fēng)雨如晦,雞鳴不已。既見(jiàn)君子,云胡不喜。 《詩(shī)經(jīng)·國風(fēng)·鄭風(fēng)·風(fēng)雨》
16、言者無(wú)罪,聞?wù)咦憬?《詩(shī)經(jīng)·周南·關(guān)雎·序》
17、靡不有初,鮮克有終。 《詩(shī)經(jīng)·大雅·蕩》
18、呦呦鹿鳴,食野之蘋(píng)。我有嘉賓,鼓瑟吹笙。 《詩(shī)經(jīng)·小雅·鹿鳴》
19、月出皎兮,佼人僚兮。 《詩(shī)經(jīng)·國風(fēng)·陳風(fēng)·月出》
20、碩鼠碩鼠,無(wú)食我黍。三歲貫汝,莫我肯顧,逝將去女,適彼樂(lè )土!对(shī)經(jīng).國風(fēng).魏風(fēng).碩鼠》
21、秩秩斯干,幽幽南山 《詩(shī)經(jīng).小雅.斯干》
22、心之憂(yōu)矣,如匪浣衣。靜言思之,不能奮飛。 《詩(shī)經(jīng).國風(fēng).邶風(fēng).柏舟》
23、皎皎白駒,在彼空谷,生芻一束,其人如玉。 《詩(shī)經(jīng).小雅.白駒》
24、人而無(wú)儀,不死何為。 《詩(shī)經(jīng)·鄘風(fēng)·相鼠》
25、我姑酌彼兕觥,唯以不永傷。 《詩(shī)經(jīng)·周南·卷耳》
26、漢之廣矣,不可泳思。江之永矣,不可方思。 《詩(shī)經(jīng)·國風(fēng)·周南·漢廣》
27、江有汜,之子歸,不我以。不我以,其后也悔。 《詩(shī)經(jīng).召南.江有汜》
28、高山仰止,景行行止 《小雅·車(chē)轄》
29、一日不見(jiàn),如三月兮!秶L(fēng)·王風(fēng)·采葛》
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