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詩(shī)經(jīng):絲衣

時(shí)間:2024-10-20 22:40:47 詩(shī)經(jīng) 我要投稿

詩(shī)經(jīng):絲衣

  《周頌·絲衣》是中國古代第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》中的一首詩(shī)。這是周代貴族舉行“賓尸之禮”時(shí)所用的樂(lè )歌。全詩(shī)一章,共九句。

詩(shī)經(jīng):絲衣

  《詩(shī)經(jīng):絲衣》

  絲衣其紑,載弁俅俅。

  自堂徂基,自羊徂牛,

  鼐鼎及鼒,兕觥其觩。

  旨酒思柔。

  不吳不敖,胡考之休。

  注釋?zhuān)?/strong>

  1、絲衣:祭服。紑:潔白鮮明貌。

  2、載:借為“戴”。弁:一種冠帽。俅俅:形容冠飾美麗的樣子。

  3、堂:廟堂。徂:往,到;和“畿”,門(mén)內、門(mén)限。

  4、鼐:大鼎。鼒:小鼎。

  5、兕。菏⒕破。觩:形容兕觥彎曲的樣子。

  6、旨酒:美酒。思:語(yǔ)助詞,無(wú)義。柔:指酒味柔和。

  7、吳:大聲說(shuō)話(huà),喧嘩。敖:通“傲”,傲慢。

  8、胡考:即壽考,長(cháng)壽之意。休:福。

  譯文:

  祭服潔白多明秀,戴冠樣式第一流。

  從廟堂里到門(mén)內,祭牲用羊又用牛,

  大鼎中鼎與小鼎,兕角酒杯彎一頭。

  美酒香醇味和柔。

  不喧嘩也不傲慢,保佑大家都長(cháng)壽。

  賞析:

  《毛序》謂此篇主旨是“繹”。“繹”即“繹祭”,語(yǔ)出《春秋-宣公八年》:“壬午,猶繹。”周代的祭祀有時(shí)進(jìn)行兩天,首日是正祭,次日即繹祭,也就是《谷梁傳》所說(shuō)的“繹者,祭之旦日之享賓也”。此詩(shī)未有“繹祭”字樣,《毛詩(shī)序》應是推測;但從詩(shī)的內容看,這個(gè)推測還是有根據的,所以盡管有人責難,但一般還是為后人所接受。

  首二句言祭祀之穿戴。穿的是絲衣,戴的是爵弁。絲衣一般稱(chēng)作純衣,《儀禮-士冠禮》:“爵弁,服纁裳、純衣、緇帶、韎韐。”鄭玄注:“純衣,絲衣也。”弁即爵弁,“其色赤而微黑”(《儀禮-士冠禮》鄭玄注),與白色的絲衣配合,成為祭祀的專(zhuān)用服飾!抖Y記-檀弓上》曰:“天子之哭諸侯也,爵弁绖緇衣。”《毛詩(shī)序》可能就是根據這兩句詩(shī)而斷定此篇與祭祀有關(guān)。“俅俅”毛傳訓為“恭順貌”,而《說(shuō)文解字》曰:“俅,冠飾貌。”《爾雅》亦曰:“俅俅,服也。”馬瑞辰《毛詩(shī)傳箋通釋》云:“上文紑為衣貌,則俅俅宜從《爾雅》、《說(shuō)文》訓為冠服貌矣。”馬瑞辰的意思是首句的“紑”既為絲衣的修飾語(yǔ),則二句的“俅俅”與之相應當為弁的修飾語(yǔ),故訓為冠飾貌,而不訓恭順貌。

  三、四句言祭祀之準備。“自堂徂基”點(diǎn)明祭祀場(chǎng)所。“基”通“畿”,指廟門(mén)內。這個(gè)地方又稱(chēng)作“祊”(崩)!抖Y記-禮器》:“設祭于堂,為祊乎外。”鄭玄注:“祊祭,明日之繹祭也。謂之祊者,于廟門(mén)之旁,因名焉。”王夫之《張子正蒙注-王禘》:“求之或于室,或于祊也。于室者,正祭;于祊,繹祭。”這是正祭與繹祭區別之所在!睹(shī)序》或許就是據此推斷此篇是“繹”。羊、牛是用作祭祀的犧牲,《小雅》有一篇《楚茨》,描寫(xiě)得更具體:“絮(潔)爾牛羊,以往烝(冬祭)嘗(秋祭);騽兓蚝(烹),或肆(擺出)或將(端進(jìn))。祝(太祝)祭于祊,祀事孔明。”劉向《說(shuō)苑-尊賢》云:“詩(shī)曰:‘自堂徂基,自羊徂牛。’言以?xún)燃巴,以小及大也?rdquo;

  五、六句言祭祀之器具。鼎是古代的炊具,又是祭祀時(shí)盛熟牲的器具。此處無(wú)疑用作后者。鼐和鼒其實(shí)也是鼎,只是大小不同。鼐最大,用以盛牛,《說(shuō)文解字》:“鼐,鼎之絕大者。”段玉裁注:“絕大謂函牛之鼎也。”鼎次之,用以盛羊,鼒最小,用以盛豕。陳奐《詩(shī)毛氏傳疏》曰:“上句 ‘堂’、‘基’、‘羊’、‘牛’以?xún)韧庑〈笞鲀,至本句變文?rdquo;也就是說(shuō),由上句的從小及大,變?yōu)榇司涞膹拇蠹靶 ?ldquo;兕觥”又稱(chēng)爵,《詩(shī)毛氏傳疏》: “兕觥為獻酬賓客之爵,繹祭行旅酬(祭禮完畢后眾人聚在一起宴飲稱(chēng)為‘旅酬’),故設兕觥焉。”

  最后三句言祭后宴飲,也就是“旅酬”。這里突出的是宴飲時(shí)的氣氛,不吵不鬧,合乎禮儀!缎⊙-桑扈》最后一章:“兕觥其觩,旨酒思柔。彼(通‘匪’)交(儌)匪敖,萬(wàn)福來(lái)求(聚)。”與這三句正可互相印證。

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