詩(shī)經(jīng)：晨風(fēng)
《晨風(fēng)》，《詩(shī)經(jīng)·秦風(fēng)》第七篇。為先秦時(shí)代秦地漢族民歌。全詩(shī)三章，每章六句。詩(shī)歌以重章迭句的形式，反復歌唱心中的思念和憂(yōu)愁。以下是小編分享的詩(shī)經(jīng)：晨風(fēng)，歡迎大家閱讀!
《詩(shī)經(jīng)：晨風(fēng)》
鴥彼晨風(fēng)，郁彼北林。
未見(jiàn)君子，憂(yōu)心欽欽。
如何如何，忘我實(shí)多!
山有苞櫟，隰有六駮。
未見(jiàn)君子，憂(yōu)心靡樂(lè )。
如何如何，忘我實(shí)多!
山有苞棣，隰有樹(shù)檖。
未見(jiàn)君子，憂(yōu)心如醉。
如何如何，忘我實(shí)多!
注釋?zhuān)?/p>
1、鴥：鳥(niǎo)疾飛的樣子。晨風(fēng)：鳥(niǎo)名，即鹯鳥(niǎo)，屬于鷂鷹一類(lèi)的猛禽。
2、郁：郁郁蔥蔥，形容茂密。
3、欽欽：朱熹《集傳》：“憂(yōu)而不忘之貌。”
4、苞：叢生的樣子。櫟：樹(shù)名。
5、隰：低洼濕地。六駁：木名，梓榆之屬，因其樹(shù)皮青白如駁而得名。駁即“駁”字。
6、棣：唐棣，也叫郁李，果實(shí)色紅，如梨。
7、樹(shù)：形容檖樹(shù)直立的樣子。檖：山梨。
譯文：
鹯鳥(niǎo)如箭疾飛行，飛入北邊茂密林。
意中人兒未望見(jiàn)，憂(yōu)心忡忡情難平。
怎么辦呵怎么辦?你竟把我忘干凈!
山坡櫟樹(shù)真叢錯，洼地梓榆真斑駁。
意中人兒未望見(jiàn)，憂(yōu)心忡忡難快樂(lè )。
怎么辦呵怎么辦?你把我忘實(shí)在多!
山坡長(cháng)滿(mǎn)那唐棣，洼地挺立那山梨。
意中人兒未望見(jiàn)，憂(yōu)心忡忡似醉迷。
怎么辦呵怎么辦?你已把我全忘記!
賞析：
一個(gè)女子癡心地渴望著(zhù)，等待著(zhù)重新見(jiàn)到那位朝思暮想的“君子”，她望穿秋水，等得心碎神傷。其實(shí)那位“君子”，恐怕壓根兒已將她忘個(gè)罄盡。這首詩(shī)的內容實(shí)有揶揄嘲弄這位“君子”“二三其德”的況味。朱熹《詩(shī)集傳》說(shuō)此詩(shī)寫(xiě)婦女擔心外出的丈夫已將她遺忘和拋棄，這比起《毛序》“刺秦康公棄其賢臣說(shuō)”、朱謀瑋《詩(shī)故》“刺棄三良說(shuō)”、何楷《詩(shī)經(jīng)世本古義》“秦穆公悔過(guò)說(shuō)”等，相對而言較為通達，可作參考。
全詩(shī)三章，章六句。首章用鹯鳥(niǎo)歸林起興，也兼有賦的成分。鳥(niǎo)倦飛而知返，還會(huì )回到自己的窩里，而人卻忘了家，不想回來(lái)。這位女子望得情深意切。起首兩句，很可能是杜甫《望岳》中名句“決眥入歸鳥(niǎo)”所本。從眼前景切入心中情，又是暮色蒼茫的黃昏，仍瞅不到意中的“君子”，心底不免憂(yōu)傷苦澀。再細細思量，越想越怕。她想：怎么辦呵怎么辦?那人怕已忘了我!不假雕琢，明白如話(huà)的質(zhì)樸語(yǔ)言，表達出真摯感情，使人如聞其聲，如窺其心，這是《詩(shī)經(jīng)》語(yǔ)言藝術(shù)的一大特色。從“忘我實(shí)多”可以揣測他們間有過(guò)許許多多花間月下、山盟海誓的情事，忘得多也就負得深，這位“君子”實(shí)在是無(wú)情無(wú)義的負心漢。不過(guò)詩(shī)還是表達得相當蘊藉的，細細咀嚼方能品味。五代馮延巳膾炙人口的《鵲踏枝》詞“幾日行云何處去?忘卻歸來(lái)，不道春將暮;百草千花寒食路，香車(chē)系在誰(shuí)家樹(shù)”，當系從此詩(shī)翻出。
“山有……隰有……”是《詩(shī)經(jīng)》常出現的起興成句，用以比況物各得其宜。上古時(shí)代先民物質(zhì)生活尚不豐富，四望多見(jiàn)山巒坑谷正是歷史的必然。那颙望著(zhù)的女子瞥見(jiàn)晨風(fēng)鳥(niǎo)箭樣掠過(guò)飛入北林后，余下所見(jiàn)就是山坡上有茂密櫟樹(shù)和洼地里有樹(shù)皮青白相間的梓榆。三章則換了兩種樹(shù)：棣和檖。之所以換，其主要作用怕是在于換韻腳。萬(wàn)物各得其所，獨有自己無(wú)所適從，那份惆悵和凄涼可想而知，心里自然不痛快。三章詩(shī)在表達“憂(yōu)心”上是層層遞進(jìn)的。“欽欽”形容憂(yōu)而不忘;“靡樂(lè )”，不再有往事和現實(shí)的歡樂(lè );“如醉”，如癡如醉精神恍惚。再發(fā)展下去，也許就要精神崩潰了。全詩(shī)各章感情的遞進(jìn)軌跡相當清晰和真實(shí)可信。
朱熹為了自圓其說(shuō)，《詩(shī)集傳》還特意舉了例證說(shuō)：“此與《扊扅(眼移)》之歌同意，蓋秦俗也。”《扊扅歌》的本事是這樣的：百里奚逃亡后當上了秦相，宴席時(shí)廳堂上樂(lè )聲齊奏。有個(gè)洗衣女傭說(shuō)自己懂得音樂(lè )，于是操琴撫弦而奏，并唱道：“百里奚，五羊皮。憶別時(shí)，烹伏雌，炊扊扅。今富貴，忘我為!”百里奚聽(tīng)后詢(xún)問(wèn)，方知是失散的妻子，于是夫妻團圓。朱熹用秦俗來(lái)證秦風(fēng)，也頗有說(shuō)服力。不過(guò)詩(shī)無(wú)達詁，見(jiàn)仁見(jiàn)智，也不必泥于一說(shuō)。方玉潤《詩(shī)經(jīng)原始》說(shuō)：“男女情與君臣義原本相通，詩(shī)既不露其旨，人固難以意測。”說(shuō)得很圓通，讓人自己去心領(lǐng)神會(huì )。高亨《詩(shī)經(jīng)今注》云：“這是女子被男子拋棄后所作的詩(shī)。(也可能是臣見(jiàn)棄于君，士見(jiàn)棄于友，因作這首詩(shī)。)”這后面兩個(gè)“也可能”，補充得很有意思�！俄n詩(shī)外傳》和《說(shuō)苑-奉使篇》載趙倉唐見(jiàn)魏文侯時(shí)引及此詩(shī)，還用來(lái)表達君父忘記臣子之意。因此，關(guān)于此詩(shī)的主題，還是有繼續發(fā)掘的余地的。
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