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詩(shī)經(jīng)諷刺剝削者的詩(shī):相鼠
《國風(fēng)·鄘風(fēng)·相鼠》是《詩(shī)經(jīng)》中的一篇，為先秦時(shí)代鄘國華夏族民歌。全詩(shī)三章,每章四句。此詩(shī)明則描述老鼠，實(shí)則是統治者用虛偽的禮節以欺騙人民，人民深?lèi)和唇^，比之為鼠，給予辛辣的諷刺。全詩(shī)三章重疊，以鼠起興，反覆類(lèi)比，意思并列，但各有側重，通篇感情強烈，語(yǔ)言尖刻，既一氣貫注，又回流激蕩，增強了諷刺的力量與風(fēng)趣�！对�(shī)經(jīng)》是中國文學(xué)史上第一部詩(shī)歌總集。對后代詩(shī)歌發(fā)展有深遠的影響，成為古典文學(xué)現實(shí)主義傳統的源頭。
相鼠
相鼠有皮，人而無(wú)儀!人而無(wú)儀，不死何為?
相鼠有齒，人而無(wú)止!人而無(wú)止，不死何俟?
相鼠有體，人而無(wú)禮，人而無(wú)禮!胡不遄死?
【注釋】
�、傧啵翰炜�。②儀：禮儀。③止：節制。④俟(si)：等待。 ⑤遄(chuon)：迅速。
【譯文】
看那老鼠都有皮， 做人怎不講禮儀。
要是做人沒(méi)禮儀， 為何不死還活著(zhù)?
看那老鼠有牙齒， 做人怎不講節制。
要是做人沒(méi)節制， 不死還想等什么?
看那老鼠有肢體， 做人怎能不講禮。
要是做人不講禮， 為何不去快快死?
【讀解】
鼠輩是丑陋的，令人厭惡的。中國人想出了眾多詞語(yǔ)來(lái)表達對鼠輩的厭惡感，比如賊眉鼠眼，鼠頭鼠腦，鼠目寸光，老鼠過(guò)街人人喊打等等�？梢�(jiàn)老鼠是為人所不齒的。
用老鼠來(lái)說(shuō)明講禮儀守規矩的重要，把最丑的丑類(lèi)同要莊嚴對待的禮儀相提并論，是極而言之。強烈的反差可以造成使人震驚的效果，而且還有一層特殊的幽默色彩，仿佛是告訴人們：你看看，你看看，連鼠輩這么丑陋的東西看上去都像模像樣，形容雖然偎瑣，可也是皮毛俱全啊!瞧它的小樣兒，有胳膊有腿，有鼻子有眼睛，竟也無(wú)可挑剔!于是，鼠輩就成了一面鏡子，讓不講禮貌、不守禮儀的人從鼠身上照見(jiàn)自己。
把人同老鼠相比損是損了一點(diǎn)，但突出強調了人之為人的價(jià)值和尊嚴。中國人看重的人的價(jià)值和尊嚴，是仁義道德、禮儀廉恥;同西方人看重的人本主義和理性精神大有區別。我們幾千年的文明禮儀之邦，正是以此作為立國立家做人的根本的。
文學(xué)賞析
《相鼠》大約是《詩(shī)經(jīng)》里罵人最露骨、最直接、最解恨的一首。漢儒們“嫌于虐且俚矣！”意思是最粗鄙的語(yǔ)言暴力，是《詩(shī)》“三百篇所僅有”。但對此詩(shī)咒罵的對象，說(shuō)法不一。前人對這個(gè)問(wèn)題大致上有二說(shuō)：《毛詩(shī)序》以為是刺在位者無(wú)禮儀，鄭箋從之；《魯詩(shī)》則認為是妻諫夫，班固承此說(shuō)。后一說(shuō)雖然有何楷、魏源、陳延杰諸家的闡發(fā)，但究竟由于所申述的內容與此詩(shī)所顯露的深?lèi)和唇^的情感不吻合，故為大多數說(shuō)詩(shī)者所不取，而從毛序鄭箋之說(shuō)。
《詩(shī)經(jīng)》中寫(xiě)到“鼠”的有五首（《雨無(wú)正》“鼠思泣血”之鼠通癙，未計），除此詩(shī)外，其他四首都是直接把鼠作為痛斥或驅趕的對象，確實(shí)“老鼠過(guò)街，人人喊打”，自古而然。而此詩(shī)卻有所不同，偏偏選中丑陋、狡黠、偷竊成性的老鼠與衛國“在位者”作對比，公然判定那些長(cháng)著(zhù)人形而寡廉鮮恥的在位者連老鼠也不如，詩(shī)人不僅痛斥，而且還要他們早早死去，以免玷污“人”這個(gè)崇高的字眼。至于所刺的“在位者”是誰(shuí)，所刺何事，雖曾有過(guò)多種說(shuō)法，但已無(wú)法考實(shí)，翻開(kāi)衛國的史冊，在位者卑鄙齷齪的勾當太多，如州吁弒兄桓公自立為衛君；宣公強娶太子伋未婚妻為婦；宣公與宣姜合謀殺太子伋；惠公與兄黔牟為爭位而開(kāi)戰；懿公好鶴淫樂(lè )奢侈；昭伯與后母宣姜亂來(lái)；等等。父子反目，兄弟爭立，父淫子妻，子奸父妾，沒(méi)有一件不是丑惡之極、無(wú)恥之尤。這些在位者確實(shí)禽獸不如，禽獸尚且戀群，而他們卻是骨肉相殘。此篇詩(shī)人咬牙切齒，是有感而發(fā)。
此篇三章重疊，以鼠起興，反覆類(lèi)比，意思并列，但各有側重，第一章“無(wú)儀”，指外表；第二章“無(wú)止（恥）”，指內心；第三章“無(wú)禮”，指行為。三章詩(shī)重章互足，合起來(lái)才是一個(gè)完整的意思，這是《詩(shī)經(jīng)》重章的一種類(lèi)型。此詩(shī)盡情怒斥，通篇感情強烈，語(yǔ)言尖刻；每章四句皆押韻，并且二、三句重復，末句又反詰進(jìn)逼，既一氣貫注，又回流激蕩，增強了諷刺的力量與風(fēng)趣。
詩(shī)經(jīng)簡(jiǎn)介
《詩(shī)經(jīng)》是中國第一部詩(shī)歌總集，共收入自西周初年至春秋中葉大約五百多年的詩(shī)歌，編成于春秋時(shí)代，據說(shuō)是由儒家創(chuàng )始人孔子編定，本只稱(chēng)《詩(shī)》，后被儒家奉為經(jīng)典之一，故稱(chēng)《詩(shī)經(jīng)》。是中國韻文的源頭，是中國詩(shī)史的起點(diǎn)，在中國文學(xué)發(fā)展史上占有突出的地位�！对�(shī)經(jīng)》共分風(fēng)（160篇），雅（150篇），頌（40篇），三大部分。它們都得名于音樂(lè )�！帮L(fēng)”的意義就是聲調。古人所謂《秦風(fēng)》《魏風(fēng)》《鄭風(fēng)》就如陜西調、山西調、河南調�！把拧笔钦囊馑�，分為大雅小雅。周代人把正聲叫做雅樂(lè )，猶如清代人把昆腔叫做雅部，帶有一種尊崇的意味�！绊灐笔怯糜谧趶R祭祀的樂(lè )歌�！对�(shī)經(jīng)》對中國兩千年來(lái)的文學(xué)史發(fā)展有深廣的影響，而且是很珍貴的古代史料。
《詩(shī)經(jīng)》以四言為主，兼有雜言。在結構上多采用重章疊句的形式加強抒情效果。每一章只變換幾個(gè)字，卻能收到回旋跌宕的藝術(shù)效果。在語(yǔ)言上多采用雙聲疊韻、疊字連綿詞來(lái)狀物、擬聲、窮貌�！耙陨倏偠�，情貌無(wú)遺”。此外，《詩(shī)經(jīng)》在押韻上有的句句押韻，有的隔句押韻，有的一韻到底，有的中途轉韻，現代詩(shī)歌的用韻規律在《詩(shī)經(jīng)》中幾乎都已經(jīng)具備了。
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