原因的詩(shī)歌

時(shí)間：2020-08-08 12:31:27 詩(shī)歌我要投稿

原因的詩(shī)歌

原因的詩(shī)歌1

　　不斷的寫(xiě)詩(shī)

原因的詩(shī)歌

　　為詩(shī)寂寞的人有點(diǎn)娛樂(lè )感

　　讓喜歡度讀的人去欣賞

　　總有感謝不完的念想

　　不斷的寫(xiě)詩(shī)歌

　　那是心中對讀著(zhù)的一片情懷

　　那就是心中的感動(dòng)

　　用特殊的方式來(lái)表示

　　那就是我無(wú)語(yǔ)的情懷

　　總想努力寫(xiě)出好的詩(shī)篇來(lái)回報讀著(zhù)和編輯

　　不停的學(xué)習

　　只想送給寂寞的人一些快樂(lè )

　　總想把快樂(lè )送給憂(yōu)傷的人

　　總想把溫暖送給需要的人

　　讓冰冷的心不在感覺(jué)涼涼

　　走出彷徨的軌道快樂(lè )的前行

　　使郁悶的人走出煩惱的漩渦

　　我不停的寫(xiě)著(zhù)也是讓自己快樂(lè )不斷

　　把快樂(lè )分享

　　喜歡這樣不停的寫(xiě)著(zhù)

　　快樂(lè )的向往

原因的詩(shī)歌2

　　一、經(jīng)濟繁榮為詩(shī)歌興盛提供了雄厚的物質(zhì)條件

　　經(jīng)濟繁榮，交通便利，社會(huì )安定為唐詩(shī)的興盛發(fā)展提供了雄厚的物質(zhì)基礎和良好的社會(huì )環(huán)境。這正是李白、杜甫等詩(shī)人能夠恣情漫游祖國名山大川，王昌齡、王之煥等得以等閑進(jìn)行旗亭酬唱的特定物質(zhì)條件。

　　二、全國空前統一為唐詩(shī)繁榮提供了現實(shí)基礎

　　我國是個(gè)多民族的國家，自漢代始，多民族的統一體已經(jīng)形成。后來(lái)，由于統治階級的腐朽，再現了南北朝的分裂局面，隋結束了南北分裂的紛擾混亂，唐使多民族的統一體得到了恢復與發(fā)展。為加封邊疆的治理，唐統治者極為重視邊功并大加封賞。這就刺激了時(shí)人赴邊從戎的積極性，特別是一些文人，紛紛奔赴邊塞，投佐幕府，隨主將馳聘疆場(chǎng)。寧為百夫長(cháng)，勝作一書(shū)生。功名只向馬上取，真是男兒一丈夫。建功立業(yè)，獲取功名成為一種時(shí)尚。邊塞的征戎生活、異域的奇麗風(fēng)光，增長(cháng)了他們的見(jiàn)識，開(kāi)闊了他們的視野，激發(fā)了他們的創(chuàng )作熱情，一大批寄情于邊塞的詩(shī)人應運而生。據統計，《全唐詩(shī)》收錄以邊塞為題材的詩(shī)歌有兩千余首。邊塞詩(shī)的興盛為唐詩(shī)的繁榮增添了異彩。

　　三、以詩(shī)賦取士的科舉制度推動(dòng)著(zhù)文人對詩(shī)歌的學(xué)習研究

　　唐初社會(huì )經(jīng)濟恢復迅速，庶族地主勢力不斷上升，為廣泛吸收庶族地主參政、唐承隋制，取消了魏晉六朝保護士族特權的九品中正制，實(shí)行科舉考試。唐科舉取士分常舉和制舉兩類(lèi)。制舉由皇帝主持，科目臨時(shí)設置，不常舉行。常舉每年一次，分秀才、明經(jīng)、進(jìn)士、明法等六科�？忌性谛悴�、進(jìn)士?jì)煽�。進(jìn)士重在詩(shī)賦，雖難及第，但及第后仕途廣泛，頗易晉升，尤為士人所重�？N紳雖位極人臣，不由進(jìn)士者終不為美�？婆e考試的應制詩(shī)多為點(diǎn)綴升平、雕字琢字之作，但以詩(shī)取士的科舉制度刺激了時(shí)人發(fā)憤學(xué)詩(shī)，把大部分精力投入于詩(shī)歌創(chuàng )作，這有利于詩(shī)歌藝術(shù)形式的不斷完善和創(chuàng )作經(jīng)驗的廣泛傳播。嚴詡《滄浪詩(shī)話(huà)·詩(shī)評》說(shuō)：或問(wèn)唐詩(shī)何以勝我朝？唐以詩(shī)取士，故多專(zhuān)門(mén)之學(xué)，我朝之詩(shī)所以不及也。

　　四、統治者的個(gè)人愛(ài)好、提倡有助于全社會(huì )重視詩(shī)歌風(fēng)氣的形成

　　唐代君主，很重視詩(shī)歌，也大都能詩(shī)。太宗先后開(kāi)設文學(xué)館，弘文館，招延學(xué)士，編纂文書(shū)，與之唱和吟詠。高宗、武皇常自制新詞以入樂(lè )。玄宗本人就是詩(shī)人，自述每運筆賦詩(shī)，輒樂(lè )以忘憂(yōu)。文宗特制詩(shī)學(xué)士七十二人。武皇宴集群臣，宋之問(wèn)賦詩(shī)最佳，曾獲御賜錦袍。帝王的愛(ài)好、倡導提高了詩(shī)人的聲譽(yù)，有助于形成全社會(huì )重視詩(shī)歌的風(fēng)氣。

　　五、文禁松馳，是產(chǎn)生大量抨擊權貴、真實(shí)反映底層生活詩(shī)歌的前提

　　文學(xué)藝術(shù)的高峰，總是出現在思想比較解放的時(shí)代。唐朝統治者清明大度，敢于招賢納諫。唐太宗能用直言敢諫的魏征；武則天重用賢臣狄仁杰；唐玄宗對于那些直刺自己的詩(shī)歌也不犯禁。遭逢圣明主，敢進(jìn)興亡言唐代詩(shī)人在一個(gè)較為自由的思想空間里直抒己見(jiàn)。李白：奸臣欲竊位，樹(shù)黨自成群。杜甫：邊庭流血成海水，武皇開(kāi)邊意未已。這些大膽揭露權貴的不朽詩(shī)篇，只有在文禁松馳的社會(huì )環(huán)境里，才能一經(jīng)問(wèn)世就得以廣泛流傳。文禁松馳的政治氣氛，使民族藝術(shù)的創(chuàng )造力得到解放，使詩(shī)人無(wú)所顧及地追求藝術(shù)的創(chuàng )造力得到解放，使詩(shī)人無(wú)所顧及地追求藝術(shù)的創(chuàng )造與完美。

　　六、安史之亂豐富了詩(shī)人的創(chuàng )作素材

　　社會(huì )的巨變刺激著(zhù)詩(shī)人的靈感，也為詩(shī)人創(chuàng )作提供了豐富的素材。杜甫、元結、顧況等詩(shī)人對黑暗現實(shí)做了痛苦的觀(guān)察與冷靜的思考，從而創(chuàng )作了大量揭露階級矛盾、反映民生疾苦的優(yōu)秀詩(shī)作。

　　七、中外文化交流和各種藝術(shù)的發(fā)展也對唐詩(shī)的發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響

　　唐帝國經(jīng)濟繁榮，國力強盛，水陸交通發(fā)達，極大地促進(jìn)了國內各民族及中外文化的交流，給傳統的唐文化注人了新的內容，新鮮的活力。做為詩(shī)歌姐妹藝術(shù)的音樂(lè )、舞蹈、繪畫(huà)、雕塑等也受到了其它民族文化的沖擊和影響。從杜甫的《畫(huà)鷹》、高適的《畫(huà)馬篇》、白居易的《胡旋舞》、韓愈的《聽(tīng)穎師彈琴》等描寫(xiě)音樂(lè )、舞蹈、繪畫(huà)方面的詩(shī)歌，可以看出唐代詩(shī)人很善于吸收其它藝術(shù)的養料滋補自己，也可以看出唐代詩(shī)人們勇于接受新事物的時(shí)代精神。

　　八、文學(xué)發(fā)展的自身規律，則是唐詩(shī)繁榮興盛的內在因素

　　任何一個(gè)時(shí)代的任何一種文學(xué)形式的發(fā)展，一方面有對以往文學(xué)藝術(shù)的繼承，一方面有其自身的變革和發(fā)展，唐詩(shī)也是這樣。從先秦到漢魏六朝，詩(shī)歌的發(fā)展經(jīng)歷了一個(gè)長(cháng)遠的歷史發(fā)展的過(guò)程。五、七言古詩(shī)已經(jīng)成熟，律詩(shī)、絕句也基本上跨越了試驗階段，無(wú)論是創(chuàng )作方法、文體特征、藝術(shù)技巧，還是聲律的運用、語(yǔ)言風(fēng)格的創(chuàng )造，都積累了豐富的經(jīng)驗，為唐詩(shī)的發(fā)展提供了值得借鑒的財富。唐朝的詩(shī)人們博采眾長(cháng)，不僅繼承和發(fā)展了從先秦到六朝文學(xué)上的現實(shí)主義和浪漫主義的傳統，而且發(fā)展了各種形式和技巧的藝術(shù)傳統。難能可貴的是唐代詩(shī)人對待文學(xué)藝術(shù)遺產(chǎn)，并不是簡(jiǎn)單地拿來(lái)，而是采取了批判繼承、推陳出新的科學(xué)態(tài)度。初唐詩(shī)壇是齊梁浮艷詩(shī)風(fēng)的延續，綺麗婉媚為本的上官體占據著(zhù)統治地位。初唐四杰用實(shí)踐把詩(shī)歌從宮廷引向市井，從臺閣移到江山和塞漠。擴大了詩(shī)歌題材的領(lǐng)域。陳子昂痛斥詩(shī)壇彩麗競繁，而興寄都絕，提倡漢魏風(fēng)骨、風(fēng)雅五寄，在理論和實(shí)踐兩方面一掃齊梁遺風(fēng)，為唐詩(shī)健康發(fā)展開(kāi)辟了道路。盛唐詩(shī)人李白，一面認為自從建安來(lái)，綺麗不足珍，一面學(xué)習楚辭，樂(lè )府創(chuàng )造了獨特的浪漫主義詩(shī)風(fēng)，完成了詩(shī)歌革新的使命。他追求理想，要求自由的精神，恣肆縱放、雄奇飄逸的風(fēng)格，為唐詩(shī)繁榮打開(kāi)了局面。杜甫明確提出：別裁偽體親風(fēng)雅，轉益多師是汝師。既批判又繼承，既注意思想內容，又注意聲律形式。杜詩(shī)以深刻的內容、沉郁雄渾、敘事嚴謹的風(fēng)格把現實(shí)主義詩(shī)歌推向了高峰。王維、孟浩然歌頌山水田園的靜謐，高適，岑參描繪邊塞風(fēng)光的雄奇。眾多的流派，以各自的風(fēng)格創(chuàng )作了大量的作品，迎來(lái)了唐詩(shī)紛繁的局面。

原因的詩(shī)歌3

　　【摘要】初中語(yǔ)文書(shū)里，現代詩(shī)歌占有一定的分量，但對于現代詩(shī)歌，鄉鎮農村初中的許多語(yǔ)文教師感覺(jué)比較難教，學(xué)生也感到比較難學(xué)，究其原因，有教師自身因素、學(xué)生自身因素、詩(shī)歌自身因素等方面。要教好、學(xué)好現代詩(shī)歌，必須具備基本的文學(xué)常識（尤其詩(shī)歌的基本常識）以及詩(shī)歌的賞析能力，必須運用個(gè)人的聯(lián)想和現象能力，而這些恰恰是我們語(yǔ)文教師及初中學(xué)生所欠缺的。

　　【關(guān)鍵詞】鄉鎮農村初中現代詩(shī)歌難教難學(xué) 原因

　　自從本人走上教育教學(xué)工作崗位之后，至今已有十多年的時(shí)間了，而在這十多年的語(yǔ)文教學(xué)生涯中，本人和許多同事同行有著(zhù)一個(gè)共同的感受，那就是在鄉鎮農村中學(xué)的初中語(yǔ)文教學(xué)中，現代詩(shī)歌的教學(xué)相對于其他文體的文章來(lái)說(shuō)是比較難教的，即教師普遍感到難教、學(xué)生普遍感到難學(xué)，原因究竟是什么呢？經(jīng)過(guò)長(cháng)期的`教學(xué)實(shí)踐及分析研究，我認為有以下幾個(gè)方面的原因值得我們鄉鎮農村初中語(yǔ)文教師深思：

　　一、從教師自身因素來(lái)看，初中語(yǔ)文教師自身的詩(shī)歌知識素養的匱乏是初中現代詩(shī)歌教學(xué)很難的一個(gè)極其重要原因

　　首先，我們鄉鎮農村中學(xué)初中語(yǔ)文教師自身的詩(shī)歌知識素養并不高。從現實(shí)中看，許多鄉鎮農村初中語(yǔ)文教師（包括我自己），因為在學(xué)生時(shí)代（整個(gè)八十年代和九十年代初），平時(shí)接觸到的現代詩(shī)歌非常少，所受到現代詩(shī)歌的熏陶就很少了，并且當時(shí)各種日常測試考試關(guān)于現代詩(shī)歌涉足又少，從而使我們對現代詩(shī)歌不會(huì )產(chǎn)生太多太深的印象。即使在大學(xué)讀書(shū)時(shí)學(xué)習了一些詩(shī)歌知識，但從來(lái)就沒(méi)有很詳細很專(zhuān)業(yè)地來(lái)學(xué)習詩(shī)歌這一文學(xué)知識。通常只是籠統地知曉詩(shī)歌發(fā)展的大概輪廓、詩(shī)歌的類(lèi)型流派、詩(shī)歌的基本特征等基礎知識，也只是閱讀了少量的詩(shī)歌作品，而對于詩(shī)歌有哪些具體的特點(diǎn)，如何進(jìn)行詩(shī)歌鑒賞，如何進(jìn)行詩(shī)歌創(chuàng )作等等，則沒(méi)有更深入具體去學(xué)習研究和掌握。因此在我們初中語(yǔ)文教師當中，專(zhuān)長(cháng)現代詩(shī)歌的人甚少。正是我們初中語(yǔ)文教師本身缺乏了解和深入去感受現代詩(shī)歌的意象意境、詩(shī)歌的語(yǔ)言、詩(shī)歌的寫(xiě)作技巧和詩(shī)歌的鑒賞方法等，所以在現代詩(shī)歌的課堂教學(xué)過(guò)程中，我們語(yǔ)文教師不能很好地引導學(xué)生進(jìn)行學(xué)習、分析、理解，只是簡(jiǎn)單讓學(xué)生去讀一讀、背一背，大概了解其內容或每節意思，以應付了事。同時(shí)我們絕大多數初中語(yǔ)文教師總是認為，詩(shī)歌是詩(shī)人在特定的社會(huì )背景環(huán)境下創(chuàng )作的，是詩(shī)人靈感一時(shí)閃現的結果，只有詩(shī)人自己能理解想寫(xiě)什么，想表達怎樣的情感，旁人應該不能主觀(guān)去臆測和理解的;況且現代詩(shī)歌流派那么多，風(fēng)格多樣，創(chuàng )作手法多樣，作為初中老師，我們不用也不必要花費那么多的時(shí)間、那么大的力氣去學(xué)習研究欣賞它，加上鄉鎮農村的初中學(xué)生知識面有限，分析理解能力尚膚淺，對于詩(shī)歌不用去學(xué)習理解掌握那么多了，只要能夠背誦默寫(xiě)一些名句佳句就可以了，想去學(xué)習深入理解研究掌握的話(huà)，等他們考上大學(xué)以后再慢慢學(xué)習研究探討吧。這樣我們語(yǔ)文教師本身詩(shī)歌知識素養就有限，我們的觀(guān)念與認識還是停留在應試方面，加上我們走上工作崗位以后，在現實(shí)中接觸到現代詩(shī)歌的機會(huì )更是少之又少，現代詩(shī)歌教學(xué)的知識與經(jīng)驗更是微乎其微，自然對現代詩(shī)歌的教學(xué)感到很困難了。其次，我們鄉鎮農村中學(xué)目前仍然受到中考“指揮棒”的影響，語(yǔ)文教學(xué)功利主義傾向比較明顯，與考試有關(guān)的內容理所當然作為日常教學(xué)、訓練及測試的重點(diǎn)，教師鉆之研之授之，學(xué)生聽(tīng)之記之練之;而與考試關(guān)系不大或者無(wú)關(guān)的，自然成為教學(xué)次點(diǎn)，教師可以簡(jiǎn)之省之略之，學(xué)生避之遠之棄之。雖然現在的初中語(yǔ)文課本都有一定篇目的現代詩(shī)歌，但它們都不作為必須講讀的課文，而只是作為教師選教、學(xué)生自由閱讀的課文，加上我們現在平時(shí)所用的單元測試卷和期中、期末的考試試卷，還有平時(shí)的寫(xiě)作指導（寫(xiě)作要求是除了詩(shī)歌之外的體裁）以及中考語(yǔ)文試題，都對現代詩(shī)歌不作考試要求，這就使得我們語(yǔ)文教師把它排除于平時(shí)的基礎知識訓練之外了。原先在大學(xué)里掌握的現代詩(shī)歌基礎知識因忽略疏遠而漸漸遺忘。同時(shí)在課改實(shí)施后，我們在課改培訓過(guò)程中也沒(méi)有接受過(guò)專(zhuān)門(mén)或比較專(zhuān)業(yè)的現代詩(shī)歌知識與技能的培訓，如今絕大多數鄉鎮農村中學(xué)的初中語(yǔ)文教師，現代詩(shī)歌和古代詩(shī)歌的文化知識素養都比較匱乏。課本中的一些詩(shī)歌如朦朧詩(shī)、哲理詩(shī)等，我們甚至都不明白作者是在寫(xiě)什么，我們只能按照教師參考書(shū)里的解析照本宣科來(lái)進(jìn)行教學(xué)。這樣教師照搬教材，不能創(chuàng )新，沒(méi)有激情，當然在教學(xué)過(guò)程中感覺(jué)很吃力了�？傊�，我們鄉鎮農村初中老師自身現代詩(shī)歌文化知識素養匱乏，這是我們覺(jué)得現代詩(shī)歌很難教的一個(gè)很重要的因素。

　　二、從初中學(xué)生自身來(lái)看，鄉鎮農村中學(xué)的初中學(xué)生自身文化知識面較窄，視野不夠開(kāi)闊，詩(shī)歌基礎差，自控力比較差，容易受父母和社會(huì )風(fēng)氣影響，這是中學(xué)生普遍感覺(jué)現代詩(shī)歌難學(xué)的主要因素

　　首先，我們鄉鎮農村中學(xué)的學(xué)生主要來(lái)自于農村，相對于城市中學(xué)的初中學(xué)生來(lái)說(shuō)，受各種學(xué)習條件的限制，接觸到的文化書(shū)籍少得可憐，各種學(xué)習資料也極其有限，許多班級的學(xué)生，上面發(fā)給多少本課本資料就有多少本了。故此他們的知識面相對狹窄，知識視野不寬廣，這就必然使他們的各方面的素質(zhì)和能力較低。而在城市，許多學(xué)生的各種學(xué)習資料比學(xué)校發(fā)給的課本資料多得多，同時(shí)城市的書(shū)城書(shū)店比較多，圖書(shū)館的藏書(shū)量多，學(xué)生容易買(mǎi)到或者借到新版或舊版的各種書(shū)籍資料，他們的知識面就比較廣泛，各種文化知識素養自然高于農村學(xué)生。就古今詩(shī)歌課堂教學(xué)來(lái)說(shuō)，我們鄉鎮農村中學(xué)的學(xué)生，因為沒(méi)有關(guān)于詩(shī)歌的各種書(shū)籍和學(xué)習資料，預習時(shí)只能看看課本，不能積極調動(dòng)思維，無(wú)法完成老師安排下來(lái)的預習任務(wù)，課堂學(xué)習時(shí)老師說(shuō)什么就記什么，基本上沒(méi)有質(zhì)疑，而且記了也是不理解，不管老師說(shuō)了多少次，他們還是不會(huì )運用聯(lián)想與想象能力來(lái)分析理解詩(shī)歌中的意象、意境，不會(huì )分析詩(shī)歌的表達技巧及詩(shī)歌的語(yǔ)言運用等問(wèn)題，這就使得學(xué)生在學(xué)習詩(shī)歌尤其現代詩(shī)歌時(shí)感到特別難了。其次，我們鄉鎮農村中學(xué)的學(xué)生，絕大多數父母自身的文化知識、認知水平等素質(zhì)比較低，他們在工作的第一線(xiàn)容易受到“讀書(shū)無(wú)用論”思想的影響;加上當前社會(huì )就業(yè)形勢很?chē)谰�，而農村農民收益不錯，農民負擔減輕了，農村生活壓力不是很高，父母對子女的學(xué)習期望值就不是很高了。這就導致自控力很低的初中學(xué)生大多數也就沒(méi)有什么長(cháng)遠的目標或遠大的理想了。他們認同父母的觀(guān)點(diǎn)，認為今天連大學(xué)生都難找到工作，因此讀再多的書(shū)、學(xué)再多的文化知識也沒(méi)有什么大的作用了，反正自己家里有幾畝田地，有幾片山林，有一兩塊魚(yú)塘，只要有點(diǎn)力氣，就肯定是不會(huì )餓死的;況且如今農村農民收益不差，雖說(shuō)發(fā)不了大財，但起碼是小康了，只要自己會(huì )算數，會(huì )寫(xiě)自己的名字就行了，反正自己不可能成為作家、詩(shī)人，更不可能以詩(shī)歌寫(xiě)作當作謀生手段，學(xué)詩(shī)歌知識對自己來(lái)說(shuō)根本沒(méi)有什么多大的作用。這樣的心態(tài)及認識就使學(xué)生喪失了對詩(shī)歌尤其是現代詩(shī)歌的學(xué)習興趣，既然沒(méi)有了學(xué)習興趣、學(xué)習動(dòng)力和學(xué)習壓力，那么初中學(xué)生對于現代詩(shī)歌的學(xué)習自然感到特別的困難了。

　　三、從現代詩(shī)歌本身來(lái)看，現代詩(shī)歌流派眾多，風(fēng)格多樣，藝術(shù)手法多樣，具有形式自由、韻律靈活、自然清新的特點(diǎn)，它高度凝練，大幅跳躍，富有暗示性�，F代詩(shī)歌的這些內在因素使得我們的學(xué)生理解起來(lái)就比較難了

　　現代詩(shī)歌本身具有高度的概括性、鮮明的形象性、濃烈的抒情性以及和諧的音樂(lè )性。形式上分行排列;思維方式上重視想象作用的發(fā)揮，用意象的組合來(lái)推動(dòng)意境的發(fā)展;表達方式上重視比喻、通感、象征、夸張等表現手法的運用;立意上重視人的生命體驗、情感體驗、人生體驗的表達;語(yǔ)言上重視語(yǔ)言的形象化、內在音樂(lè )性和節奏感。同時(shí)，要教好現代詩(shī)歌，最好能利用現代多媒體來(lái)進(jìn)行教學(xué)，因為聲、色、形等俱全的多媒體詩(shī)歌教學(xué)，能較好調動(dòng)學(xué)生的各種感官，可以吸引學(xué)生的注意力，以激發(fā)學(xué)習興趣。但在我們鄉鎮農村中學(xué)，教學(xué)設備陳舊，名義上有多媒體教學(xué)設備，但這是一種應付式的擺設，實(shí)際上使用率很低。詩(shī)歌的一些知識連我們語(yǔ)文教師也只是略知皮毛而已，要具體深入去學(xué)習理解與掌握都覺(jué)得比較困難，何況能力膚淺、自控力差且又不想多學(xué)點(diǎn)文化知識的初中學(xué)生呢？

　　總之，在我們鄉鎮農村中學(xué)的語(yǔ)文教學(xué)中，現代詩(shī)歌難教難學(xué)，不盡人意，原因是多方面多層次的。上述三個(gè)方面的原因，只是本人膚淺的一點(diǎn)看法，可能只是表面現象。但本人相信，在繼續探討之下，總有一天我們會(huì )找到詩(shī)歌教學(xué)規律的，從而使師生提高詩(shī)歌素養，促進(jìn)現代詩(shī)歌的教學(xué)相長(cháng)。