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論書(shū)法與詩(shī)歌的關(guān)系
書(shū)法與詩(shī)歌，雖是不同的藝術(shù)，卻自古就有著(zhù)某種不解之緣。歷代的書(shū)家之中，不乏詩(shī)人或具有詩(shī)人氣質(zhì)的書(shū)者。人們也歷來(lái)有詩(shī)書(shū)結合的習慣，喜歡將自己或他人吟詠的詩(shī)篇用書(shū)法的形式記載下來(lái)，在品詩(shī)、賞字，享受雙重美感的同時(shí)，感知詩(shī)與書(shū)線(xiàn)條、均衡、對稱(chēng)、和諧、節奏的美學(xué)形式以及體悟景狀、物態(tài)、內蘊等相諧的境界，品味它們各自獨立又融合相通的審美情趣和文化傾向。
然而，關(guān)于書(shū)法與詩(shī)歌關(guān)系的論述，卻極為少見(jiàn)。
詩(shī)、書(shū)、畫(huà)，我一直把她們比作是同根同源的姐妹，有著(zhù)相通的血脈、內質(zhì)和神韻。
品詩(shī)，或蒼勁沉郁，或嬌柔歡快，或心境悲涼，飽含生活的凄苦；或情感真摯溫婉，富有強烈的感染力；論書(shū)，或筆酣墨飽，神充氣足；或恣肆跌宕，飛揚飄灑；或飽蘸激情，浪花四濺；賞畫(huà)，或青山綠水，工筆細膩，形神兼備，氣韻生動(dòng)；或小橋人家，淡墨小寫(xiě)意，柔和恬淡，純凈而有天趣；或構圖險怪，大開(kāi)大合，墨色酣暢，卻狂而不躁，怒而不張；詩(shī)情、畫(huà)意、書(shū)境三者血脈相連，巧妙地融為一體，也就畢現了蘇軾所說(shuō)的“我書(shū)意造本無(wú)法，點(diǎn)畫(huà)信手煩推求”的相伴而行，相得益彰的藝術(shù)境界。
書(shū)法藝術(shù)的神奇之處，在于能夠通過(guò)作品將書(shū)法家的個(gè)體生活感受、知識修養以及思想境界等等，不動(dòng)聲色地折射出來(lái)，通常有“書(shū)為心畫(huà)”的說(shuō)法；詩(shī)歌藝術(shù)的精妙所在，是把蘊籍于胸的某種情感、認知以及精神內涵等等，不露聲色地以“象”呈現，達到“以我觀(guān)物，故物皆著(zhù)我之色彩”的境界，讀之有如涉水過(guò)澗，給人“言盡意未窮”的余味。書(shū)畫(huà)詩(shī)情相攜，詩(shī)以書(shū)為外觀(guān)，書(shū)以詩(shī)為內涵，詩(shī)書(shū)結合，表現出和諧、統一、對應之美感。
詩(shī)歌與書(shū)法都是中華民族傳統文化的精粹，一千多年來(lái)這兩種不同的藝術(shù)形式就一直緊密結合在一起。書(shū)法，講究線(xiàn)條、追求神韻；詩(shī)歌亦注重色彩繽紛的語(yǔ)言線(xiàn)條和神似、氣韻（即在詩(shī)歌的藝術(shù)表現上追求一種空寂超逸、鏡花水月、不著(zhù)形跡的境界。神韻為詩(shī)中最高境界）。對于書(shū)法，神韻是灑脫、飄逸，或端莊或凝重或蒼勁；對于詩(shī)歌，神韻則是和諧、貼切、通暢，或自然流轉或行云流水。
神是立意，韻是技巧。若一個(gè)詩(shī)人或書(shū)法家，根本就沒(méi)有掌握抒寫(xiě)的技藝技巧，或者技藝技巧不嫻熟，那么，就算有非常真摯的情感，非常新的立意，非常美的夢(mèng)想，也成就不了優(yōu)秀的詩(shī)歌和書(shū)法。這也就是說(shuō)，寫(xiě)詩(shī)與揮毫書(shū)法，都要注重技藝技巧。
大家通常在剛學(xué)書(shū)法時(shí)，覺(jué)得哪個(gè)帖好看就臨哪個(gè)，要臨很多年后才能按照自己的審美、性情去寫(xiě)。開(kāi)始寫(xiě)詩(shī)時(shí)，也免不了學(xué)大師的筆法，而后才是去探索自己的風(fēng)格。沒(méi)有扎實(shí)的臨帖，就不會(huì )有好作品，沒(méi)有扎實(shí)的文學(xué)底蘊，也一樣難以創(chuàng )作出好的詩(shī)歌；書(shū)法中講究相同的字寫(xiě)法不同，這個(gè)好比同一首詩(shī)中，要避免相同的意象重復使用（呼應除外)，同一種技巧復制性使用；書(shū)法進(jìn)入眼睛的第一個(gè)層面是筆畫(huà)，詩(shī)歌進(jìn)入眼睛的第一道關(guān)是遣詞造句；書(shū)法是動(dòng)靜結合的藝術(shù)，它的第一層面是靜的，但細看，每一個(gè)字都在化解矛盾，每個(gè)字都在搏斗，整篇更是深藏著(zhù)氣脈。詩(shī)歌也是動(dòng)靜結合，表面看很安靜，而內在隱藏著(zhù)潮水，隱藏著(zhù)峰回路轉；書(shū)法中的篇構有天地左右留白，行列根據字體風(fēng)格適當安排，或字距大于行距，或行距大于字距，不一而足，但書(shū)法的留白也有度，不會(huì )是白的比黑的多一大塊。詩(shī)歌也有留白，也要注意不可過(guò)疏或過(guò)密，詩(shī)歌的留白也講究度，不能白得看不懂，把詩(shī)意都擱置了；書(shū)法講究一氣呵成，氣韻流暢，不能“斷氣”，詩(shī)歌亦然，講究自然流暢，不能“斷檔”，不能有“梗塞”感。
書(shū)法與詩(shī)歌是同一種欣賞藝術(shù)，帶給人相通的審美享受。
那么，是否可以稱(chēng)書(shū)法藝術(shù)為筆墨線(xiàn)條藝術(shù)，詩(shī)歌藝術(shù)為語(yǔ)言線(xiàn)條藝術(shù)呢？
線(xiàn)條是書(shū)法中最基本的元素,是書(shū)法的基礎、靈魂，是書(shū)法賴(lài)以延續生命的惟一媒介，也是書(shū)者性情的載體。書(shū)者借用自由線(xiàn)條的流動(dòng)以及黑白甚或彩色的律動(dòng)對話(huà)，揮灑創(chuàng )造出無(wú)限的想像與空間，比如給線(xiàn)條以苦澀感、滄桑感或稚拙感等等。線(xiàn)在我國造型藝術(shù)中，又是最簡(jiǎn)潔、最概括、最單純而又最深刻的，也是人類(lèi)生命的象征。書(shū)法線(xiàn)條之所以富有神奇的表現力，是因為線(xiàn)條具有極為復雜的屬性，諸如質(zhì)感、力感、動(dòng)感、立體感、節奏感等。
那么詩(shī)歌的語(yǔ)言線(xiàn)條藝術(shù)與書(shū)法的筆墨線(xiàn)條藝術(shù)有著(zhù)異曲同工之妙。詩(shī)歌藝術(shù)注重語(yǔ)言線(xiàn)條之美。斜線(xiàn)、直線(xiàn)、彎曲的線(xiàn)，猶如起伏的曲調，吹出或細小或強壯的線(xiàn)條。歷代詩(shī)人中，尤以王維的詩(shī)詞線(xiàn)條美最為突出。王維在繪畫(huà)、音樂(lè )、書(shū)法方面具有深厚的藝術(shù)素養，這使他在詩(shī)歌創(chuàng )作時(shí)，比一般詩(shī)人更能精確地、細致地感受到和捕捉到自然界美妙的景色和神奇的音響以及大自然的千變萬(wàn)化，并將之訴諸筆端。也更會(huì )用辭設色，注意詩(shī)歌音調的和諧。詩(shī)中有畫(huà)的意境，詩(shī)中有音樂(lè )的流暢，詩(shī)中有書(shū)法的變化。這樣就無(wú)形中形成了他獨有的“詩(shī)中有畫(huà)”和“百?lài)柿鼹L，宮商迭奏”的詩(shī)歌藝術(shù)風(fēng)格。他將色彩、線(xiàn)條、構圖等繪畫(huà)與書(shū)法技巧融入詩(shī)歌創(chuàng )作，使詩(shī)具有鮮明的色彩美、線(xiàn)條美、構圖美，有強烈的空間感和主體感。
他既用畫(huà)家的眼光來(lái)建構詩(shī)歌的取景構圖、設色敷彩，也善于用極其簡(jiǎn)煉而又和諧的線(xiàn)條來(lái)“形天地萬(wàn)物”、“貫山川之形神”。如“大漠孤煙直，長(cháng)河落日圓”。文袤延展的“大漠”與長(cháng)空相交一線(xiàn)；“孤煙”是縱向的高，與沙漠，江河構成一直角。遼闊的沙漠是長(cháng)與寬，如絲的煙是縱向的長(cháng)，寬，高三者組合成一個(gè)立體的實(shí)境。這個(gè)實(shí)境僅用了極為簡(jiǎn)單，粗獷豪放的線(xiàn)條，傳神地表現了沙漠地帶雄渾開(kāi)闊的景象。其次，他還善于用曲線(xiàn)來(lái)描繪形象，用復雜的線(xiàn)條來(lái)構圖。如《青溪》中的“隨山將萬(wàn)轉，趣途無(wú)百里”。溪水隨著(zhù)山勢盤(pán)曲蛇行，千回萬(wàn)轉，頗為蜿蜒多姿，在動(dòng)態(tài)中表現了曲線(xiàn)美和一種幽深的情致。此外，他還用錯綜復雜的線(xiàn)條來(lái)勾勒畫(huà)面，如他在《少年行》中寫(xiě)道“系馬高樓垂柳邊”。畫(huà)面上綠柳垂掛，高樓聳立，在人們眼里，都是豎線(xiàn)，未免太單調，但柳邊以駿馬一橫，不但點(diǎn)破了線(xiàn)條單一，而且襯托了俠少的英武豪邁氣概。使畫(huà)面線(xiàn)條多樣花，起到調節畫(huà)面的作用，烘托了主題思想。
線(xiàn)條在詩(shī)歌描繪中是訴諸讀者的想象，形成想象中的視覺(jué)。因此，詩(shī)歌中的線(xiàn)條美依托于形象美，傳達給讀者的線(xiàn)條往往是動(dòng)態(tài)的、多變的、有節奏的、帶著(zhù)韻律的痕跡。
另外，眾所周知，“虛實(shí)相生”是中國畫(huà)的傳統技法，也是書(shū)法重要的表現技巧，無(wú)出處皆成妙境，有墨是字，無(wú)墨亦是字；詩(shī)歌亦同樣講究虛實(shí)相間，借以營(yíng)造出“物我兩契”的意境，互相滲透、互相轉化，以達到虛中有實(shí)，實(shí)中有虛的境界，從而大大豐富詩(shī)中的意象，開(kāi)拓詩(shī)中的意境，為讀者提供廣闊的審美空間，充實(shí)人們的審美趣味，起到狀難寫(xiě)之情如在眼前的效果。
無(wú)論詩(shī)歌還是書(shū)法，在創(chuàng )作中，都側重創(chuàng )作要反應生活與時(shí)代的人文精神和環(huán)境的相協(xié)調，內容、形式要注重和諧、統一，使其作品達到啟迪人生，豐富人生的效果。書(shū)法與詩(shī)歌的至高境界，都是講求自然。令人們在創(chuàng )作和欣賞作品時(shí)，視、聽(tīng)、嗅、味、觸等感覺(jué)發(fā)生交流、轉移、聯(lián)想等，為創(chuàng )作和欣賞者帶來(lái)一些啟示。
審視中國書(shū)法和中國詩(shī)詞的發(fā)展脈絡(luò )和方向，會(huì )看到更多相似或相近之處。從先秦詩(shī)賦到宋詞，是一個(gè)從樸拙到工整、再到自然的過(guò)程。而書(shū)法的發(fā)展，似乎也經(jīng)歷了一條相似的道路，而且每一個(gè)時(shí)期的主流文風(fēng)，和相應時(shí)代的書(shū)法演變，存在著(zhù)驚人的相似。
甲骨文的書(shū)法，首先出現的是篆書(shū)，以秦前和大篆和秦時(shí)的小篆為代表。而這一時(shí)期的詩(shī)詞，主要是以《詩(shī)經(jīng)》為代表。大篆雄健，小篆圓潤。這些風(fēng)格，在《大雅》《小雅》中都有體現。
其后出現的隸書(shū)，與之平行的是樂(lè )府。隸書(shū)的特點(diǎn)是蠶頭燕尾，趨于方正，在筆法上突破了中鋒用筆。而這一時(shí)期的樂(lè )府，也正朝著(zhù)相近的風(fēng)格發(fā)展：格律上趨向于規整；在保留雅韻的基礎上，更加樸實(shí)，猶重收尾。
魏碑出現于魏晉南北朝時(shí)期。其筆畫(huà)方圓兼備，露鋒入筆，整體字型窄而高。而這一時(shí)期的山水玄言詩(shī)風(fēng)，則講究清麗、俊逸、高瘦，張揚而有力。所以有人說(shuō)：觀(guān)南朝詩(shī)風(fēng)，如觀(guān)魏碑體。
唐朝以唐楷聞名。唐楷講究的是中正渾厚，一筆一劃皆有規矩，無(wú)不合度。而唐朝的律詩(shī)發(fā)展漸至頂峰，這一時(shí)期的格律極其完備，而且追捧韻味。此時(shí)的書(shū)法藝術(shù)和詩(shī)歌藝術(shù)，在美學(xué)取向上有著(zhù)很多的相似點(diǎn)。與此同時(shí)，狂草作為一個(gè)蓬勃的主流，也由張旭和懷素推至頂峰；在筆鋒和結構的基礎上，草書(shū)突破了楷書(shū)的禁錮，以狂放不羈的態(tài)度，追求書(shū)法內在的意境和精神，在章法美上獲得了突破性的發(fā)展。這一時(shí)期，詩(shī)詞方面分割與此相近的大家，最具有代表性的，當屬李白，他的詩(shī)作完全突破了格律的束縛，信手拈來(lái)，猶如天馬行空，狂放豪逸。這一點(diǎn)，顯著(zhù)體現于其詩(shī)歌的整體的風(fēng)格和氣韻上。
宋朝書(shū)法以行書(shū)，行草為主。練行書(shū)必先習顏、柳，在唐楷方正而端莊的基礎上，求新求變，形式上趨于自由。與此呼應，在詩(shī)詞方面小令，似乎正在朝著(zhù)與此相似的風(fēng)格和方向發(fā)展，不以工勝，而見(jiàn)雅致風(fēng)流。值得注意的，是“瘦金體”的出現。在詞學(xué)上，以張先為首的詞人，也提出詞學(xué)以硬瘦為美的觀(guān)點(diǎn)。提倡作詞要犀利、峭硬。宋代以后，這種現象更為普遍，現在我們看到的書(shū)法作品中，書(shū)寫(xiě)詩(shī)詞的書(shū)作占有很大的比例，如蔡襄的《自書(shū)詩(shī)》、蘇軾的《黃州寒食詩(shī)等，不勝枚舉。
到了近代書(shū)法以詩(shī)詞作品為書(shū)寫(xiě)對象的現象就更加普遍了。首先，詩(shī)詞作品一般具有音韻優(yōu)美、節奏動(dòng)人等特點(diǎn)，容易使書(shū)寫(xiě)者受到感染，豐富想象，激發(fā)熱情，從中獲得靈感，從而在創(chuàng )作中得到盡情地發(fā)揮，使書(shū)作看起來(lái)更富神韻；其次，是詩(shī)詞作品大多意境深邃，飽含哲理，將其書(shū)寫(xiě)成書(shū)法作品后展示出來(lái)，能使詩(shī)書(shū)兩者相映成趣，賞詩(shī)賞書(shū)各得其宜；第三、是詩(shī)詞作品由于其內容濃縮，所以篇幅一般都比較短小精悍，十分適合寫(xiě)成條幅、橫披、斗方或者扇面等形式供日常擺掛；第四、是由于詩(shī)詞作品語(yǔ)言凝煉，重復的字詞較少，因此能避免一般文章中重復字太多，書(shū)寫(xiě)難以處理的困惑；第五、由于詩(shī)詞有固定的格式和規律，而書(shū)法一般從頭到尾沒(méi)有斷句，書(shū)寫(xiě)詩(shī)詞能使粗懂詩(shī)詞格律的人在誦讀中沒(méi)有語(yǔ)言障礙，可以看懂讀通。
正是由于上述原因，使得詩(shī)詞和書(shū)法一千多年來(lái)像一對姐妹，緊密相依，相隨相伴，不曾廢離，筆隨情轉，兩相兼容，詩(shī)書(shū)合璧，相互輝映。
等等，詩(shī)歌與書(shū)法之間的源遠流長(cháng)，還有更多相通相融的地方，這里難免掛一漏萬(wàn)，權當拋磚引玉，供大家探討。
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