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現代詩(shī)歌簡(jiǎn)短賞析

時(shí)間:2024-10-15 18:41:36 偲穎 詩(shī)歌 我要投稿
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現代詩(shī)歌精選簡(jiǎn)短賞析

  在平時(shí)的學(xué)習、工作或生活中,大家都接觸過(guò)很多優(yōu)秀的詩(shī)歌吧,詩(shī)歌是按照一定的音節、韻律的要求,表現社會(huì )生活和人的精神世界的文學(xué)體裁。還在苦苦尋找優(yōu)秀經(jīng)典的詩(shī)歌嗎?下面是小編幫大家整理的現代詩(shī)歌精選簡(jiǎn)短賞析,歡迎大家借鑒與參考,希望對大家有所幫助。

現代詩(shī)歌精選簡(jiǎn)短賞析

  詩(shī)歌賞析1:

  煩憂(yōu)——戴望舒

  說(shuō)是寂寞的秋的清愁,

  說(shuō)是遼遠的海的相思。

  假如有人問(wèn)我的煩憂(yōu),

  我不敢說(shuō)出你的名字,

  假如有人問(wèn)我的煩憂(yōu)。

  說(shuō)是遼遠的海的相思,

  說(shuō)是寂寞的秋的清愁。

  賞析:

  詩(shī)人戴望舒創(chuàng )作的詩(shī)數量不多(不過(guò)百余首),卻在詩(shī)壇中占有重要位置;他沒(méi)有系統的詩(shī)論,但他的《論詩(shī)零札》和他友人杜衡整理的《望舒詩(shī)論》卻備受重視,他在詩(shī)壇以現代派的面孔出現,可在他生命的終端卻寫(xiě)出了《我用殘損的手掌》這樣浸透了血淚的現實(shí)篇章。

  在新詩(shī)史上,戴望舒自有他一席地位,不過(guò)地位并不是很高。

  “五四”前后,科學(xué)與民主的洪流震醒了一代又一代的知識分子。美好的理想與黑暗的現實(shí)的激烈矛盾,籠罩了他們敏感的心靈!爸洳豢蔀槎鵀橹钡纳鐣(huì )使命感籠罩了一個(gè)龐大的“煩憂(yōu)”群。戴望舒就是這樣一位由現實(shí)世界轉到詩(shī)的世界中最忠實(shí)的煩憂(yōu)者之一。他寫(xiě)了許多煩憂(yōu)者的詩(shī)篇,這一杰出的詩(shī)篇《煩憂(yōu)》為這一群體的心態(tài)與精神作了集中的觀(guān)照與畫(huà)像。

  此詩(shī)出自戴望舒的詩(shī)集《望舒草》。作為20世紀30年代中國詩(shī)壇的重要派別——“現代”派——的重要詩(shī)人,戴望舒的詩(shī)歌集中描寫(xiě)了現代人的生命感悟與情感體驗的心靈軌跡。在人生的旅程中,有陽(yáng)光燦爛般的欣悅激動(dòng),也有陰雨綿綿似的苦惱煩憂(yōu),那么,現在郁結在詩(shī)人心中的煩憂(yōu)是什么叫呢?詩(shī)人沒(méi)有直接表露。

  清秋是一個(gè)懷人的季節,大海寄寓著(zhù)無(wú)盡的相思,讀來(lái)已是使人傷懷,加上“寂寞”,加上“遼遠”,便把詩(shī)人落寞無(wú)奈與欲罷不能的相思之情展示得更為深刻細致,一種“斷腸人在天涯”的感覺(jué)便油然而生。然而在這愁腸百結,落寞孤寂中,作者卻突發(fā)奇想,身邊有人來(lái)問(wèn)你的煩惱,你的憂(yōu)愁,這時(shí)你會(huì )如何回答?是和盤(pán)托出,把一腔愁緒全部告訴對方,還是諱莫如深,緊緊瞞?自己雖有選擇的自由,但面對關(guān)愛(ài)你的朋友的詢(xún)問(wèn),你能裝聾作啞嗎?那么,這種欲言又止的心理又如何表達呢?“我不敢說(shuō)出你的名字!边@“不敢”二字實(shí)在是確切地表達了作者的矛盾心態(tài),且把讀者引向無(wú)窮的遐想之中。上面四句,短短三十六個(gè)字,活畫(huà)出了作者深刻的懷念,激烈的斗爭,那種“欲說(shuō)還休”的滋味,那種刻骨銘心的相思,既意味深長(cháng),又強烈迫切。

  下面四句,將上面四句作逆向排列,粗粗看似回文詩(shī),細想又不是簡(jiǎn)單的重復,更不是花拳繡腿般的故弄玄虛,而是作者那種絡(luò )繹不絕、日益洶涌的思念之情在放縱宣泄。首句既像反復,又似頂真,聯(lián)絡(luò )照應密不透風(fēng)。盡管是激烈而又矛盾的“不敢說(shuō)出”。但想要心情傾吐的希望又是那么迫切,在這里,作者為我們提供了一個(gè)廣闊的想像空間,有心人不妨在那里作一次感性的神游。全詩(shī)以“清愁”作結,卻正好表達了成熟的思想者以“卻道天涼好個(gè)秋”式的常語(yǔ)來(lái)表達自己復雜心態(tài)的不同尋常。

  全詩(shī)八句兩組,呈軸對稱(chēng)排列,形式整齊,音節和諧,這是作者深受中國傳統文化格律詩(shī)影響的結果,前四句的壓韻為后四句的復唱設置了先機,故讀來(lái)十分上口,給人留下齒頰生香的愉悅之感。

  詩(shī)歌賞析2:

  送行

  作者:林泠

  那掛上紅燈馳來(lái)的

  是最后的一班車(chē)

  你輕輕躍上去,不要回頭

  我看得見(jiàn)你的影子

  真奇怪啊,為什么冬天竟會(huì )不冷

  為什么,一份聯(lián)想永不能被分割

  縱然那懸著(zhù)紅燈的車(chē)已駛來(lái),載你離開(kāi)

  而我的歸途上,雨落著(zhù)

  有人豎起大衣的領(lǐng)子……

  賞析:

  詩(shī)人林泠作品通常帶有一種冷冷的色調,她很擅長(cháng)把這種冷變?yōu)樨S富的意象,轉化為詩(shī)進(jìn)行情感的表達,如《散場(chǎng)以后》、如《造訪(fǎng)》、再如這首《送行》,幾乎都是冷冷淡淡的,正如她的名字一樣——清涼澄澈,如風(fēng)如水。這種冷調子并不會(huì )使人寒冷,而是清清爽爽的,如一杯涼水,從口到喉,再經(jīng)過(guò)食道到達胃里,它總會(huì )讓人慢慢回味。

  此詩(shī)正是如此,“那掛上紅燈馳來(lái)的/是最后的一班車(chē)/你輕輕躍上去,不要回頭/我看得見(jiàn)你的影子"朋友風(fēng)別也好,親人分別也好,本應該是依依不舍的,這里作者卻說(shuō)不要回頭,只愿看著(zhù)你的影子就好!盀槭裁炊炀箷(huì )不冷”,“而我的歸途上,雨落著(zhù)/有人豎起大衣的領(lǐng)子……”,真的不冷嗎?那為什么會(huì )豎起領(lǐng)子?這里作者是矛盾的,把這種冷調子渲染得極為特別,讓人讀起來(lái)反而暖暖的,這是林泠許多作品都有的一個(gè)現象。

  詩(shī)歌賞析3:

  毒樹(shù)

  [英國]布萊克

  我對我的朋友發(fā)怒,

  我和盤(pán)說(shuō)出,怒氣消除;

  我對我的仇敵發(fā)怒,

  我一聲不響,怒氣漸長(cháng)。

  我懷著(zhù)疑懼,早早晚晚,

  用我的淚水把它澆灌;

  我又帶著(zhù)詭詐的微笑,

  用虛假的陽(yáng)光把它照耀。

  于是它日夜不停地生長(cháng),

  結了個(gè)蘋(píng)果發(fā)紅光,

  我的仇敵見(jiàn)它那么紅,

  認出這蘋(píng)果是我所種。

  于是他趁著(zhù)夜幕遮天,

  悄悄地潛入我的花園。

  天亮時(shí)我看了心中歡喜;

  樹(shù)下倒斃了我的仇敵。

  賞析:

  《毒樹(shù)》和《病玫瑰》都出自布萊克《天真與經(jīng)驗之歌》中的《經(jīng)驗之歌》,這兩首詩(shī)歌常常被相提并論,都以具體的自然植物為意象,描繪了抽象的人類(lèi)罪惡!恫∶倒濉访枥L了嫉妒,而《毒樹(shù)》則是關(guān)于“壓抑的憤怒”帶來(lái)的毀滅。相比之下,《毒樹(shù)》具有深厚的西方宗教背景,不了解這個(gè)背景,就無(wú)法切實(shí)理解詩(shī)歌主題。

  《毒樹(shù)》一詩(shī)采用了四音步(雜有三音步)抑揚格、雙行押韻的詩(shī)歌格律,這種格式往往用于童謠或者基督教贊美詩(shī)。&ldquo,詩(shī)句;毒樹(shù)”之名,并非表示“有毒的樹(shù)”,而是和“乳膠樹(shù)”一樣,意指“為提煉毒物而栽培的樹(shù)”。詩(shī)中描繪了“我”的?怒幻化成一棵樹(shù),所謂的自制和隱忍都是虛偽,“虛假的陽(yáng)光”和“我的淚水”把這棵樹(shù)“照耀”和“澆灌”,只為最終結出有毒的蘋(píng)果,毒死我的仇敵。此詩(shī)指向的主題并非憤怒本身,而是對憤怒的壓抑,間接瞄準了基督教隱忍之說(shuō)。布萊克認為這種隱忍,壓抑了人性,事實(shí)上反而會(huì )帶來(lái)更大的災禍。

  詩(shī)中最重要的意象之一,就是毒樹(shù)上結出的蘋(píng)果。這個(gè)蘋(píng)果到底有什么特殊的象征意義?許多西方首先會(huì )想到《荷馬史詩(shī)》中挑起眾神之爭的那個(gè)“不和的蘋(píng)果”。更進(jìn)一步,便會(huì )聯(lián)想到圣經(jīng)中關(guān)于伊甸園禁果的傳說(shuō)。禁果就是蘋(píng)果,也是基督教中的人類(lèi)原罪的象征。詩(shī)中這個(gè)原罪的根源,在圣經(jīng)中是人類(lèi)的自由意志,而在詩(shī)中卻是人類(lèi)對負面情緒的壓抑。威廉布萊克對于宗教形象的運用可謂叛逆而又戲謔。

  《毒樹(shù)》以憤怒之“樹(shù)”和“蘋(píng)果”這類(lèi)奇特的比喻,與宗教典故藕斷絲連,引起深刻的聯(lián)想,形成多重思維:一方面把人性壓抑的痛苦和災難,以極端理性的筆觸以及缺乏邏輯的情節道出;另一方面,又若明若暗地以基督教勸誡提醒讀者反思自己的立場(chǎng)。這種多重思維,形成了情感和道德分析的對沖,賦予詩(shī)歌巨大的震撼力和批判力。

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