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陪姚使君題惠上人房
《陪姚使君題惠上人房》
帶雪梅初暖，含煙柳尚青。
來(lái)窺童子偈，得聽(tīng)法王經(jīng)。
會(huì )理知無(wú)我，觀(guān)空厭有形。
迷心應覺(jué)悟，客思未遑寧。
譯文
梅花還帶著(zhù)雪，剛剛有些暖意，煙柳也才發(fā)青。
陪著(zhù)姚使君來(lái)聽(tīng)童子的頌歌，佛家的經(jīng)書(shū)。
領(lǐng)會(huì )了佛理才知道我是虛無(wú)的，領(lǐng)悟了空也就厭惡實(shí)體了。
我迷惑的心應當覺(jué)悟，游子的思緒卻還沒(méi)有平和下來(lái)。
注釋
姚使君：未詳。使君，對州郡長(cháng)官的尊稱(chēng)�；萆先耍何丛�。上人，對僧人的尊稱(chēng)。
童子：經(jīng)中嘗稱(chēng)菩薩為童子，一因菩薩是法王真子，二因無(wú)淫欲之念，如世之童子。偈（jì）：又作伽陀、偈陀，意譯偈頌、頌。系與詩(shī)之形式相同。一般以四句為一偈。
法王：佛與法自在，稱(chēng)曰法王。
無(wú)我：我為“常一之體，有主宰之用“。但人身五蘊之假和合，無(wú)常一之我體；法者因緣生，也無(wú)常一之我體，故無(wú)人我，無(wú)法我。
觀(guān)空：此處指”析空觀(guān)“，于五音等法，觀(guān)查分析，離其著(zhù)心。
迷心：迷惑之心。
未遑寧：謂沒(méi)有閑暇安息。遑，閑暇。
簡(jiǎn)析
全詩(shī)從惠上人房梅暖帶雪，柳青含煙領(lǐng)起，然后談佛說(shuō)禪，涉入覺(jué)路，是為孟浩然佛詩(shī)中別具一格的述理之作。
“帶雪梅初暖，含煙柳尚青”，首聯(lián)以工穩的對仗將優(yōu)雅清寒的早春景色描寫(xiě)得淋漓盡致，精確的描寫(xiě)使“雪梅”、“煙柳”頓現眼前。
頷聯(lián)“來(lái)窺童子偈，得聽(tīng)法王經(jīng)”點(diǎn)明游寺主題。同時(shí)也以梵行猶如童子，深得法王經(jīng)旨來(lái)表示對惠上人的贊嘆。
“會(huì )理知無(wú)我，觀(guān)空厭有形”，頸聯(lián)兩句寫(xiě)出了詩(shī)人參偈聽(tīng)經(jīng)后的感受。領(lǐng)會(huì )了佛理，就知道了“無(wú)我”的妙義�！吨褂^(guān)》卷七云：“為無(wú)智慧故，計言有我。以慧觀(guān)之，實(shí)無(wú)有我。我在何處，頭足支節，一一諦觀(guān)，了不見(jiàn)我�！蓖ㄟ^(guò)“析空觀(guān)”，離開(kāi)對五蘊所合之“我”的執著(zhù)，自然對有形的物質(zhì)之軀產(chǎn)生厭離心。
“迷心應覺(jué)悟，客思未遑寧”，經(jīng)此一番領(lǐng)會(huì )觀(guān)察，詩(shī)人表達了對覺(jué)悟的期盼，但又因客思難平，而顯出淡淡的尷尬愁緒。雖然不能全然離塵入佛，但還是清晰的表明了詩(shī)人對清靜佛門(mén)的向往之情。
創(chuàng )作背景
此詩(shī)的具體創(chuàng )作時(shí)間已不可考。孟浩然一生的交游頗多，僧人為其重要的交游對象之一，他也喜好登游各種佛寺禪居。這首詩(shī)就是他陪著(zhù)一位姚姓州郡長(cháng)官一起拜訪(fǎng)一位禪師后所作。
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