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悼亡三首原文及賞析
原文：
悼亡三首
宋代：梅堯臣
結發(fā)為夫婦，于今十七年。
相看猶不足，何況是長(cháng)捐！
我鬢已多白，此身寧久全？
終當與同穴，未死淚漣漣。
每出身如夢(mèng)，逢人強意多。
歸來(lái)仍寂寞，欲語(yǔ)向誰(shuí)何？
窗冷孤螢入，宵長(cháng)一雁過(guò)。
世間無(wú)最苦，精爽此銷(xiāo)磨。
從來(lái)有修短，豈敢問(wèn)蒼天？
見(jiàn)盡人間婦，無(wú)如美且賢。
譬令愚者壽，何不假其年？
忍此連城寶，沉埋向九泉！
譯文
我們成為結發(fā)夫妻，到如今一共有十七年。
互相廝守還嫌不夠，何況現在是永遠失去！
我鬢發(fā)已多見(jiàn)斑白，這肉身還能堅持多久？
與你同穴為期不遠，未死時(shí)還是涕淚漣漣。
每次出門(mén)如同夢(mèng)游，逢人只能勉強應付。
歸來(lái)時(shí)孤寂之感更厲害，又能向誰(shuí)訴說(shuō)？
長(cháng)夜難眠，耳聽(tīng)窗中飛孤螢天空雁叫聲。
世間沒(méi)有比這更痛苦的，精神從此銷(xiāo)磨。
人生壽命不齊本屬自然，哪里還敢質(zhì)問(wèn)蒼天？
見(jiàn)過(guò)無(wú)數人間女子，沒(méi)有誰(shuí)比我妻美麗賢惠。
如此讓愚者壽賢者夭，為什么賢者不能延年？
不忍心我這連城寶，就這樣沉埋在九泉之下！
注釋
十七年：梅堯臣與其夫人謝氏于天圣六年（1028）結婚，至慶歷四年（1044）妻子去世，一共十七年。
長(cháng)捐：這里指永遠失去。捐，拋棄，舍棄，丟棄。
鬢（bìn）：本指耳邊的頭發(fā)，這里代指頭發(fā)。
寧：難道。
同穴：同葬
漣漣（lián）：淚流不止的樣子
身如夢(mèng)：指精神恍惚，神志不清的狀態(tài)
強意：指勉強與人寒暄周旋之意。
誰(shuí)河：誰(shuí)人，哪個(gè)。
孤螢：數量少的螢蟲(chóng)。
宵：夜晚。
精爽：指精神。
銷(xiāo)磨：同“消磨”，逐漸消退。
譬（pì）：假如。修短：壽命的長(cháng)短。
假：挪借。
連城寶：價(jià)值連城的寶物，指愛(ài)妻謝氏。
賞析：
第一首是總寫(xiě)�！敖Y發(fā)”兩句以總敘起，著(zhù)重在“十七年”�！笆吣辍倍跋嗫椽q不足”，便見(jiàn)愛(ài)之深、情之摯�！跋嗫床蛔恪敝畷r(shí)，忽然中路“長(cháng)捐”，詩(shī)人十分悲痛。語(yǔ)愈平淡，情愈真切。
元稹《遣悲懷三首》詩(shī)中說(shuō)“昔日戲言身后意，今朝都到眼前來(lái)�！泵穲虺家矊�(xiě)謝氏身后的個(gè)人心情：由自己“鬢已多白”料想到“身寧久全”，逆計“同穴”之期當在不遠，可強作寬解；然而在“未死”之前，則一息茍存，即有“淚漣漣”而不能自止。幾番轉折，愈轉而愈深。
第二首則突出一點(diǎn)，作具體刻畫(huà)。情是抽象的，必須因事因景才能寫(xiě)出；至于寫(xiě)得“盡意”，則尤其難得。梅堯臣先從自己的“出門(mén)”與“歸來(lái)”寫(xiě)起。司馬遷寫(xiě)自己的悲痛心情，有“居則忽忽若有所亡，出則不知所注”，即是從“居”、“出”著(zhù)筆的。梅堯臣的“每出身如夢(mèng)”，比“不知所往”，表達更明晰。心在謝氏身上，故出門(mén)也像做夢(mèng)一樣；“出門(mén)”“逢人”，也只是勉強應付�！俺鲩T(mén)”時(shí)有人談?wù)�，還可稍解悲戚；“歸來(lái)”時(shí)則孤寂之感更甚。潘岳《悼亡》詩(shī)“望廬思其人，入室想所歷”，亦即此情此景之寫(xiě)照。人在“出門(mén)”時(shí)有所見(jiàn)聞，回來(lái)總想向親人講講，可是人亡室空，無(wú)人可以?xún)A訴了。這一點(diǎn)寫(xiě)出了最難寫(xiě)的情意。接下去寫(xiě)“窗冷孤螢入，宵長(cháng)一雁過(guò)”。古人把喪妻之夫，比作鰥魚(yú)，謂其夜不閉眼。這兩句也就是描寫(xiě)長(cháng)夜失眠的景況。由于長(cháng)夜難眠，所以窗中飛入“孤螢”、天空一聲雁叫，皆能察覺(jué)得到。這兩句刻畫(huà)得尤為真切。正所謂“含不盡之意，見(jiàn)于言外�！薄笆篱g無(wú)最苦”，謂世上沒(méi)有比此更痛苦的事了，他的精神全部被這難熬的時(shí)光銷(xiāo)磨殆盡了。語(yǔ)近夸張，但非此寫(xiě)不出鏤心刻骨之痛。
第三首，以“問(wèn)天”形式，寫(xiě)出愛(ài)情之專(zhuān)與悲哀之深。但他不直說(shuō)問(wèn)天，而先說(shuō)“從來(lái)有修短”。人生壽命不齊，本屬自然；但為什么愚者壽而賢者夭，那就要“問(wèn)蒼天”了。設想之奇，正見(jiàn)用情之摯。特別是“見(jiàn)盡人間婦，無(wú)如美且賢”，表面上夸張，卻又最合情理，因為在他心目中正是如此。有人戲謂其“情人眼中出西施”；難在做了“十七年”夫婦，還能持此看祛，其用情之專(zhuān)一，在當時(shí)士大夫中是頗為少見(jiàn)的。詩(shī)中把妻子寫(xiě)得愈賢愈美，則妻子死后，詩(shī)人就愈加悼惜。陳石遺曾指此謂“從《詩(shī)經(jīng)·衛風(fēng)·碩人》中來(lái)”。梅堯臣雖不一定是有意摹擬《詩(shī)經(jīng)》，而千古詩(shī)人的思路往往是前后相同的�！叭檀诉B城寶，沉埋向九泉！”正所謂“有聲當徹天，有淚當徹泉”（陳師道詩(shī)句）了。
哀婉詩(shī)要求率直，于平淡中見(jiàn)真情。梅堯臣這三首悼亡詩(shī)，以質(zhì)樸見(jiàn)長(cháng)，曲折而凄婉地表達了自己的情感，語(yǔ)言平淡，情真意切，把內容和形式完美的統一起來(lái)，副有很強的感染力�？芍^是言情詩(shī)的杰作。
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