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《夜歸鹿門(mén)歌》古詩(shī)詞鑒賞
在日復一日的學(xué)習、工作或生活中，大家一定沒(méi)少看到經(jīng)典的古詩(shī)吧，廣義的古詩(shī)，泛指鴉片戰爭以前中國所有的詩(shī)歌，與近代從西方傳來(lái)的現代新詩(shī)相對應。究竟什么樣的古詩(shī)才是好的古詩(shī)呢？以下是小編精心整理的《夜歸鹿門(mén)歌》古詩(shī)詞鑒賞，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
【年代】：
唐【作者】：孟浩然——《夜歸鹿門(mén)歌》
【內容】：
山寺鐘鳴晝已昏，漁梁渡頭爭渡喧。
人隨沙路向江村，余亦乘舟歸鹿門(mén)。
鹿門(mén)月照開(kāi)煙樹(shù)，忽到龐公棲隱處。
巖扉松徑長(cháng)寂寥，惟有幽人夜來(lái)去。
【作者小傳】：
孟浩然（689－740）本名浩，字浩然，襄陽(yáng)人。是盛唐山水田園詩(shī)派的主要作家之一。詩(shī)與王維齊名，號王孟。其詩(shī)每無(wú)意求工而清超越俗，正復出人意表，清閑淺淡中，自有泉流石上，風(fēng)來(lái)松下之音。有《孟浩然集》。
【注釋】：
漁梁：地名，在河北省襄陽(yáng)東。鹿門(mén)：詩(shī)人當時(shí)所居的襄陽(yáng)鹿門(mén)山。龐公：龐德公、東漢隱士。
【賞析】：
先寫(xiě)渡口的喧鬧，再寫(xiě)居所只有自己獨來(lái)獨去的幽靜。因為東漢時(shí)的著(zhù)名隱士龐德公也曾在這里住過(guò)，追慕和自照便自然地融為一體，渾然成篇。
這是歌詠歸隱情懷志趣的詩(shī)。首兩句先寫(xiě)夜歸的一路見(jiàn)聞；山寺傳來(lái)黃昏報鐘，渡口喧鬧爭渡，兩相對照，靜喧不同。三、四句寫(xiě)世人返家，自去鹿門(mén)，殊途異志，表明詩(shī)人的怡然自得。五、六句寫(xiě)夜登鹿門(mén)山，到得龐德公棲隱處，感受到隱逸之妙處。末兩句寫(xiě)隱居鹿門(mén)山，心慕先輩。
全詩(shī)雖歌詠歸隱的清閑淡素，但對塵世的熱鬧仍不能忘情，表達了隱居乃迫于無(wú)奈的情懷。感情真摯飄逸，于平淡中見(jiàn)其優(yōu)美，真實(shí)。
創(chuàng )作背景
孟浩然家在襄陽(yáng)城南郊外，峴山附近，漢江西岸，名曰“南園”或“澗南園”。題中鹿門(mén)山則在漢江東岸，沔水南畔與峴山隔江相望，距離不遠，乘船前往，數時(shí)可達。漢末著(zhù)名隱士龐德公，因拒絕征辟，攜家隱居鹿門(mén)山，從此鹿門(mén)山就成了隱逸圣地。
據《襄陽(yáng)記》載：“鹿門(mén)山舊名蘇嶺山。建武中，襄陽(yáng)侯習郁立神祠于山，刻二石鹿夾神廟道口，俗因謂之鹿門(mén)廟，后以廟名為山名，并為地名也�！泵虾迫辉缦纫恢彪[居峴山南園的家里，四十歲赴長(cháng)安謀仕不遇，游歷吳、越數年后返鄉，決心追步鄉先賢龐德公的行跡，特為在鹿門(mén)山辟一住處，偶爾也去住住，其實(shí)是個(gè)標榜歸隱性質(zhì)的別業(yè)。此詩(shī)當作于作者四十歲后隱居鹿門(mén)時(shí)，故題為“夜歸鹿門(mén)山”。
名家評價(jià)
宋·劉辰翁《王孟詩(shī)評》：此詩(shī)為昔人所甚賞，尚非孟勝場(chǎng)，作手自辨。
明·高棅《批點(diǎn)唐詩(shī)正聲》：浩然作《鹿門(mén)歌》，其本象清徹閑淡備至。
明·鐘惺《唐詩(shī)歸》：幽細之調，得此一轉有力（“余亦”句）。
明·唐汝詢(xún)《唐詩(shī)解》：此篇不加斧鑿，字字超凡。
明·唐汝詢(xún)《匯編唐詩(shī)十集》：淺淺說(shuō)去，自然不同，此老胸中有泉石。
明·周珽《唐詩(shī)選脈會(huì )通評林》：清徹，真澄水明霞。陳繼儒曰：明月在天，清風(fēng)徐引，一種高氣，凌虛欲下。知此可讀孟詩(shī)。
清·張揔《唐風(fēng)懷》：窈然幽絕。
清·劉邦彥《唐詩(shī)歸折衷》：“幽”之一字，非孟襄陽(yáng)其誰(shuí)與？然篇不多見(jiàn)，即此五十六字，亦足當諸家工百言。
清·吳瑞榮《唐詩(shī)箋要》：韻事佳題，詞不煩而意有馀，更妙在“龐公”不多鋪張。
清·張謙宜《繭齋詩(shī)談》：句句下韻，緊調也。脈卻舒徐。
清·宋宗元《網(wǎng)師園唐詩(shī)箋》：入畫(huà)（“余亦”句）。
清·張文蓀《唐賢清雅集》：幽秀至此，直是詩(shī)中精靈。
清·施補華《峴傭說(shuō)詩(shī)》：孟公邊幅太窘，然如《夜歸鹿門(mén)》一首，精幽絕妙，才力小者，學(xué)步此仲，參之李東川派，亦可名家。
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