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《登江中孤嶼》詩(shī)詞注釋賞析

時(shí)間:2024-09-02 03:05:16 詩(shī)詞 我要投稿
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《登江中孤嶼》詩(shī)詞注釋賞析

  登江中孤嶼

《登江中孤嶼》詩(shī)詞注釋賞析

  【作者】謝靈運

  江南倦歷覽,江北曠周旋。

  懷新道轉迥,尋異景不延。

  亂流趨正絕,孤嶼媚中川。

  云日相輝映,空水共澄鮮。

  表靈物莫賞,蘊真誰(shuí)為傳。

  想象昆山姿,緬邈區中緣。

  始信安期術(shù),得盡養生年。

  注釋?zhuān)?/strong>

 、贇v覽:遍覽,游遍了。曠周旋:久不游覽。曠,荒廢,耽擱。周旋,應酬,打交道,這里指前去游賞。這二句是說(shuō)永嘉江的南岸已經(jīng)游賞多次,而江北卻很久沒(méi)去了。

 、阱模河鼗。這句是說(shuō)因為心里急于要罰邰希葜奇景新境,所以反而覺(jué)得道路太遠了。

 、劬埃喝展,指時(shí)間。延:長(cháng)。這句是說(shuō)因要找尋奇異的景物,所以更感到時(shí)間太短促。

 、軄y流:從江中截流橫渡。趨:疾行。媚:優(yōu)美悅人。中川:江水中間。這二句是說(shuō)船正迅速地從江中橫渡,突然發(fā)現優(yōu)美動(dòng)人的孤嶼山在江流中間擋住了去路。

 、菘账禾炜蘸徒。這二句是說(shuō)天上的彩云、麗日相互暉映,江水清澈,映在水中的藍天也同樣色彩鮮明。

 、薇盱`:指孤嶼山極其神奇的景象。表,明顯。靈,靈秀、神奇。物:指世人。蘊真:蘊藏的仙人。真,真人、神仙。這二句是說(shuō)孤嶼山如此明顯的美麗風(fēng)光無(wú)人游賞,那么其中蘊藏神仙的事就更沒(méi)有人去傳述了。 ⑦昆山姿:指神仙的姿容。昆山,昆侖山的簡(jiǎn)稱(chēng),是古代傳說(shuō)中西王母的住處。緬邈:悠遠。區中緣:人世間的相互關(guān)系。這二句是說(shuō)自己看到孤嶼山便聯(lián)想起昆侖山上神仙的風(fēng)姿,因而感到和人世的塵緣就更加離得遠了。

 、喟财谛g(shù):安期生的長(cháng)生之術(shù)。安期,即安期生,古代傳說(shuō)中的神仙。傳說(shuō)他是瑯琊阜鄉人,因得長(cháng)生不老之術(shù)而活過(guò)了一千歲。這二句是說(shuō)自己領(lǐng)悟了安期生的長(cháng)生之術(shù),安心居住在海隅就可以養生盡年。

  【賞析】

  此詩(shī)當作于景平元年(423),靈運時(shí)在永嘉(治所在今浙江溫州)太守任上。題中的“江”指永嘉江!肮聨Z”在溫州南四十里,為永嘉江中渚,長(cháng)三百丈,闊七十步,島嶼上有二峰。(見(jiàn)張云璈《選學(xué)膠言》引《寰宇記》)

  全詩(shī)分三層。首四句是第一層:寫(xiě)詩(shī)人欲游江北探尋新異勝境的急切心情。謝靈運于頭年因受排擠而出任永嘉太守,“既不得志,遂肆意游遨,遍歷諸縣,動(dòng)逾旬朔!(《宋書(shū)》本傳)區區永嘉諸景,不到一年便已“歷覽”,遂覺(jué)江南已無(wú)新奇之地,令人厭倦。而永嘉江北岸的奇山異水,詩(shī)人一年前赴任時(shí)只是匆匆路過(guò),不遑周游(周旋),曠廢既久,自不免向往,因而產(chǎn)生了“懷新”“尋異”即懷著(zhù)探尋新奇勝景的急切之情。唯其急切,故反覺(jué)道路迥遠,時(shí)間易逝難延。清人吳伯其評曰:“凡人行過(guò)舊路,多不覺(jué)遠,以懷新故,冀得見(jiàn)所未見(jiàn)耳。道路既遠,則日便覺(jué)促,總是急急尋異,以見(jiàn)前倦于江南,非倦于歷覽也!(《六朝選詩(shī)定論》)這四句極寫(xiě)迫切之情,為下文發(fā)現江中孤嶼的驚喜之情作了有力的鋪墊襯托。

  五至八句是第二層:由發(fā)現孤嶼的驚喜到對其美景的描繪!皝y流”句脫胎于《爾雅·釋水》:“水正絕流曰亂!焙萝残小稜栄帕x疏》云:“絕,猶截也。截流橫渡不順曰亂!薄摆叀,疾行貌!懊摹,妍美悅人。這二句謂,因為突然發(fā)現了江中孤嶼,我便截流橫渡十分迅疾,那孤島巍然聳立江中,是多么妍美悅人。一個(gè)“趨”字,傳神地寫(xiě)出登嶼探勝的急切心情,回應前文;一個(gè)“媚”字,又活畫(huà)出孤嶼的妍美魅力和詩(shī)人的喜悅之情!霸迫铡倍浼词菍Α懊摹弊值木唧w描繪:白色的云朵沐浴在金色的陽(yáng)光之下,交相輝映,何等明媚秀麗;湛藍的天空倒映在碧綠的江水之中,水天一色,多么澄澈鮮明!這四句可謂“以麗情密藻,發(fā)其胸中奇秀,有骨、有韻、有色”。(鐘惺《古詩(shī)歸》)前二句寫(xiě)得巉削危竦,后二句寫(xiě)得壯闊奇麗。鐘嶸所謂“名章迥句,處處間起,麗典新聲,絡(luò )繹奔會(huì )!(《詩(shī)品》上)殆指此類(lèi)。這等勝境的突然發(fā)現,較第一層“江南倦歷覽”的心情,大有山窮水盡、柳暗花明的突轉妙趣。對此,怎能不使詩(shī)人感喟萬(wàn)千、浮想聯(lián)翩呢?于是詩(shī)筆自然轉到第三層的感嘆議論上。

  結尾六句通過(guò)感嘆聯(lián)想寄托了詩(shī)人懷才不遇和厭世嫉俗的孤憤!氨盱`”,顯現天地的靈秀之氣;“物”,這里指世人!疤N真”,即蘊藏自然意趣(一說(shuō)指真人、神仙)!熬掑恪,悠遠;“區中緣”,即人世間的塵緣!鞍财谛g(shù)”,指傳說(shuō)中神仙安期生的長(cháng)生道術(shù)。養生,即長(cháng)生。詩(shī)人首先喟嘆:此等山水皆為表現天地的靈秀神異之氣,然而世人卻不知欣賞它的價(jià)值,則其所蘊藏的自然意趣又有誰(shuí)能為之傳述呢?接著(zhù),詩(shī)人又馳騁飄逸的想像,由江嶼的靈秀聯(lián)想到那昆侖山的仙靈,頓覺(jué)自己離世間塵緣之事是那樣遙遠,仿佛遺世獨立一般。最后議論:我現在終于相信了,領(lǐng)悟了安期生的長(cháng)生之道,從此可以安心養生、以終天年了。詩(shī)人在這一段中,觸景生情而又緣情造境,神思逸蕩,理趣橫生,故雖是議論,卻仍然意象飛動(dòng),而不覺(jué)其枯燥,可以說(shuō)是情、景、理三者妙合無(wú)痕了!

  這首詩(shī)描繪了江中孤嶼秀媚幽麗的景色,同時(shí)也寄寓了詩(shī)人孤高傲世的性格、遭受排擠的幽憤和厭世求仙的思想情緒。謝靈運本來(lái)出身士族高門(mén),更兼“文章之美,江左莫逮”,“自謂才能宜參權要!(《宋書(shū)》本傳)但在庶族軍閥劉裕的宋王朝建立之后,他的地位便一再降跌,直至被排擠出京,出為永嘉太守。本來(lái)就恃才傲物,加上仕途上的再三經(jīng)歷挫折,其懷才不遇、寄情山水、期仙求道,便不難理解。就在寫(xiě)此詩(shī)當年的秋天,任永嘉太守剛好一年,他便稱(chēng)病辭官,回到會(huì )稽始寧南山經(jīng)營(yíng)莊園,與隱士名僧談玄說(shuō)法去了。所以,他的迷戀山水神仙,正是他內心失意郁結情緒的外化。正如白居易《讀謝靈運詩(shī)》所云:“謝公才廓落,與世不相遇。壯士郁不用,須有所泄處。泄為山水詩(shī),逸韻有奇趣……豈為玩景物,亦欲攄心素!

  此詩(shī)運思精鑿麗密,取勢宛轉屈伸,可謂匠心獨運。欲寫(xiě)江嶼之秀媚神奇,先寫(xiě)江南勝景歷覽之倦,一抑一揚,對比鮮明。然后又一筆宕開(kāi),“精騖八極,心游萬(wàn)仞”,遙想昆侖山仙人姿容,神會(huì )古代安期生道術(shù),進(jìn)一步烘托和神化了孤嶼的幽麗神奇。如此前皴后染,虛實(shí)交錯,不僅突出了孤嶼之美、之奇,也有效地寄寓了自己孤傲不遇的主觀(guān)情感。結構綿密而意脈一貫,情景相生而物我融一。

  其次是語(yǔ)言精麗工巧。表現在遣詞用字的鍛煉、傳神,如倦、曠、趨、媚、靈、真等詞的恰當運用,就使全句意態(tài)飛動(dòng)而蘊含深厚;而亂流、孤嶼、云日、空水等意象,亦無(wú)不巉峭奇麗。再是用了不少對偶句,不僅十分精工,大致符合后來(lái)律句的平仄,而且皆能出之自然。這在聲律學(xué)尚未建立之前,不能不令人驚嘆詩(shī)人的神工巧鑄、鬼斧默運了。

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