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送門(mén)人歐陽(yáng)秀才游江西詩(shī)詞賞析
詩(shī)詞是闡述心靈的文學(xué)藝術(shù)，而詩(shī)人、詞人則需要掌握成熟的藝術(shù)技巧，并按照嚴格韻律要求，用凝練的語(yǔ)言、綿密的章法、充沛的情感以及豐富的意象來(lái)高度集中地表現社會(huì )生活和人類(lèi)精神世界。下面為大家帶來(lái)送門(mén)人歐陽(yáng)秀才游江西詩(shī)詞賞析，快來(lái)看看吧。
送門(mén)人歐陽(yáng)秀才游江西
梅堯臣
客心如萌芽，忽與春風(fēng)動(dòng)。
又隨落花飛，去作西江夢(mèng)。
我家無(wú)梧桐，安可久留鳳。
鳳巢在桂林，烏哺不得共。
無(wú)忘桂枝榮，舉酒一以送。
8．本詩(shī)前四句用了什么修辭手法？請簡(jiǎn)要分析。（5分）
8、比喻。（2分）把歐陽(yáng)秀才的出游念頭比作草木，一經(jīng)產(chǎn)生九不斷滋長(cháng)，變得愈來(lái)愈強烈的出游念頭就像一經(jīng)萌芽就不斷生長(cháng)的花草樹(shù)木。（1分）把游歷生活比作夢(mèng)。歐陽(yáng)秀才去江西后，行蹤不定、豐富多樣、難以預測的生活就像一場(chǎng)變幻莫測、飄忽無(wú)定的夢(mèng)。（1分）這兩個(gè)比喻新穎貼切，生動(dòng)形象地表現了歐陽(yáng)秀才對未來(lái)游離生活的美好憧憬和對過(guò)去的深長(cháng)懷念，體現了作者的才思和藝術(shù)創(chuàng )造力。（1分）
9．本詩(shī)的送別對象不是一般送別詩(shī)中常出現的親人或朋友，而是門(mén)人。請結合具體詩(shī)句分析作者在本詩(shī)中表達了哪些思想情感。（6分）
9、①“我家無(wú)梧桐，安可久留鳳”表達了對門(mén)人才華出眾的贊賞，也是對門(mén)人的勉勵，愿他振翅高飛，奮力進(jìn)取。（2分）②“鳳巢在桂林，烏哺不得共”表達了作為老師對門(mén)人的諄諄囑咐，希望門(mén)人去江西后，善自擇居，慎于交友，不要同卑俗之人居處和往來(lái)。（2分）③“無(wú)忘桂枝榮，舉酒一相送”是希望門(mén)人不要放棄科舉，并祝愿門(mén)人他日科舉及第，不負所學(xué)，施展平生的抱負。（2分）
�。▏@“贊賞”、“囑托”“期望”三點(diǎn)并結合具體詩(shī)句展開(kāi)論述即可得分）
【鑒賞】
這是一首送別詩(shī)，作于1059年（嘉祐四年），作者五十八歲，在汴京（今河南開(kāi)封）任國子監直講，奉命編修《唐書(shū)》。歐陽(yáng)秀才名歐陽(yáng)辟，字晦夫，桂州靈川（今屬廣西）人，據蘇軾跋此詩(shī)語(yǔ)，他此時(shí)二十五歲（見(jiàn)《東坡題跋》），曾和弟歐陽(yáng)簡(jiǎn)從梅堯臣學(xué)詩(shī)�！靶悴拧北局覆拍軆�(yōu)異的人，漢代以來(lái)曾作為薦舉人員的科目之一，唐初設有“秀才”科，后廢去。這里用作讀書(shū)應舉的士人的泛稱(chēng)�！敖鳌敝杆未衔髀返貐^，在今江西省一帶。
此詩(shī)同送別親人或朋友的詩(shī)不同，是送別門(mén)人游江西。這里的“游”兼含游歷和游學(xué)兩種意思，它可以長(cháng)閱歷，增見(jiàn)識，廣交游，是封建社會(huì )讀書(shū)人及第入仕之前常常要從事的一項活動(dòng)。歐陽(yáng)秀才對這次出游充滿(mǎn)了美好的向往，詩(shī)人送行，則表示熱切的希望，離情別緒是有的，但在這里已不是重要的東西，所以詩(shī)中略而不寫(xiě)，完全從前者著(zhù)筆。
全詩(shī)分作兩節。前四句先從對方著(zhù)筆，寫(xiě)門(mén)人歐陽(yáng)秀才即將啟程出游。詩(shī)中用了兩個(gè)比喻。首句的“客”即指在汴京作客的歐陽(yáng)秀才。春風(fēng)一吹，草木都開(kāi)始萌芽，歐陽(yáng)秀才心中也像草木發(fā)芽一樣，產(chǎn)生了出游的愿望�！昂雠c春風(fēng)動(dòng)”點(diǎn)出時(shí)間�！昂觥弊�、“動(dòng)”字下得特別精當。春天的花草樹(shù)木，往往頭一天看還光禿禿的，第二天卻忽然綻出顆顆新芽來(lái)了�！皠�(dòng)”字不僅是說(shuō)萌芽的發(fā)生，還指它在春風(fēng)吹拂下不斷成長(cháng)；它一經(jīng)萌芽，不久就要長(cháng)出枝葉，開(kāi)出鮮花。出游的念頭也是如此，它一經(jīng)產(chǎn)生，就不斷滋長(cháng)，變得愈來(lái)愈強烈。所以第三句用“又隨”二字緊接轉入下文。由蔭芽而開(kāi)花，花又被風(fēng)吹落，飛向天空，歐陽(yáng)秀才的心，又隨著(zhù)落花，飛向西江“西江”指大江（長(cháng)江）下游西段，也就是題中的“江西”。古典詩(shī)詞寫(xiě)落花，常常帶著(zhù)感傷的情調，此詩(shī)寫(xiě)其飛舉飄揚，卻充滿(mǎn)生機�！拔鹘瓑�(mèng)”指想象中即將開(kāi)始的江西游歷生活。夢(mèng)境是變幻莫測、飄忽無(wú)定的；既可以夢(mèng)見(jiàn)過(guò)去，也可以夢(mèng)見(jiàn)未來(lái)。用“夢(mèng)”形容游歷生活，可以引起無(wú)窮聯(lián)想：使人聯(lián)想到歐陽(yáng)秀才去江西后的行蹤不定，生活的豐富多樣、難以預測，使人聯(lián)想到他醒里夢(mèng)里對此日客居京中這段生活——包括作者這次送別在內——的回憶；既充滿(mǎn)了對未來(lái)的美好憧憬，也包含著(zhù)對過(guò)去的深長(cháng)懷念，情致綿邈，意味無(wú)窮，造語(yǔ)之妙，已臻絕致。這四句比喻新穎貼切，把歐陽(yáng)秀才游江西之事，完全變成生動(dòng)的形象描繪，可見(jiàn)作者的才思和藝術(shù)創(chuàng )造力。
下面六句轉到作者方面，正面寫(xiě)送別，仍然全用比喻。鳳凰是傳說(shuō)中的神鳥(niǎo)，據說(shuō)它非梧桐不棲，非竹實(shí)不食，天下安寧，它才出現。詩(shī)中用它比喻歐陽(yáng)秀才，是說(shuō)他才華出眾，非常人可比，表達了作者對他的贊賞，同時(shí)也是希望他以后能為朝廷建功立業(yè)�！凹覠o(wú)梧桐”既是詩(shī)人自謙，也是對門(mén)人的勉勵，愿他振翅高飛，奮力進(jìn)取。門(mén)人即將遠行，作老師的對他將來(lái)的一切非常關(guān)心，下面兩句就是對他的諄諄囑咐。桂林指桂樹(shù)林，傳說(shuō)桂樹(shù)林是鳳凰棲集之處�！短斓剡\度經(jīng)》說(shuō)：“泰山北有桂樹(shù)七十株……常有九色飛鳳、寶光珠雀鳴集于此�！眲⑾颉毒艊@》：“桂樹(shù)列兮紛敷，吐紫華兮布條。實(shí)孔鸞兮所居，今其集兮惟鸮�！丙[為鳳屬。舊說(shuō)烏能反哺。晉代束皙《補亡詩(shī)南陔》：“嗷嗷林烏，受哺于子�！贝嗽�(shī)即以“烏哺”指烏鴉，是凡鳥(niǎo)，借喻平庸之輩。屈原《楚辭涉江》“鸞鳥(niǎo)鳳凰，日以遠兮。燕雀烏鵲，巢堂壇兮�！北扔髻t士遠離，小人竊位，可見(jiàn)鳳凰烏鴉，品類(lèi)不同，不能共處。此詩(shī)“鳳巢”兩句即暗用其意，是要歐陽(yáng)秀才去江西以后，善自擇居，慎于交友，不要同卑俗之人居處和往來(lái)；同時(shí)也是獎譽(yù)歐陽(yáng)秀才，說(shuō)他今后前程遠大，絕非“烏哺”輩所能相比。這是作者的臨別贈言。結尾緊接“桂林”，舉酒相送，以功名相期，補足送別之意�！稌x書(shū)郤詵傳》：“累遷雍州刺史，武帝于東堂會(huì )送，問(wèn)詵曰：‘卿自以為何如？’詵對曰：‘臣舉賢良對策，為天下第一，猶桂林之一枝，昆山之片玉�！焙笠蚍Q(chēng)科舉及第為“折桂”�！盁o(wú)忘桂枝榮”，就是要歐陽(yáng)秀才不要放棄科舉；舉酒相送既是送別，也是祝愿他異日科舉及第，不負所學(xué)，施展平生的抱負。在科舉時(shí)代，一般讀書(shū)人要躋身仕列，只有應試及第一途，所以作者以此作結，鄭重叮嚀，表達了對門(mén)人的殷切期待。據《宋詩(shī)紀事》記載，在這次送別后的三十二年，歐陽(yáng)辟中了1091年（元祐六年）進(jìn)士，沒(méi)有辜負老師的希望。1100年（元符三年），蘇軾南遷過(guò)合浦（今屬廣東），見(jiàn)到歐陽(yáng)辟，歐陽(yáng)辟將珍藏的梅堯臣送他的這首詩(shī)給蘇軾看。蘇軾和歐陽(yáng)辟同出于梅堯臣之門(mén)，并受知遇之恩。所以蘇軾見(jiàn)此詩(shī)后，還寫(xiě)了一段很有情意的跋語(yǔ)。
古代詩(shī)歌運用比喻手法的很多，但像這首十句的五言古詩(shī)，通篇從頭到尾全都采用比喻的，卻不多見(jiàn)。這正是此詩(shī)藝術(shù)上的成功之處。比喻可以使詩(shī)含蓄蘊藉，更富形象性，增添詩(shī)情畫(huà)意。歐陽(yáng)修稱(chēng)“圣俞（堯臣字）覃思精微，以深遠閑淡為意”（見(jiàn)《六一詩(shī)話(huà)》）。該篇絕無(wú)華麗秾艷語(yǔ)，精致細密，韻味悠長(cháng)，正是一個(gè)很好的例證。
梅堯臣
梅堯臣（1002年5月31日—1060年5月27日[1]），字圣俞，世稱(chēng)宛陵先生，漢族，宣州宣城（今安徽省宣城市宣州區）人。北宋官員、現實(shí)主義詩(shī)人，給事中梅詢(xún)從子。
梅堯臣初以恩蔭補桐城主簿，歷鎮安軍節度判官。于皇祐三年（1051年）始得宋仁宗召試，賜同進(jìn)士出身，為太常博士。以歐陽(yáng)修薦，為國子監直講，累遷尚書(shū)都官員外郎，故世稱(chēng)“梅直講”、“梅都官”。嘉祐五年（1060年），梅堯臣去世，年五十九。
梅堯臣少即能詩(shī)，與蘇舜欽齊名，時(shí)號“蘇梅”，又與歐陽(yáng)修并稱(chēng)“歐梅”。為詩(shī)主張寫(xiě)實(shí)，反對西昆體，所作力求平淡、含蓄，被譽(yù)為宋詩(shī)的“開(kāi)山祖師”。曾參與編撰《新唐書(shū)》，并為《孫子兵法》作注。另有《宛陵集》及《毛詩(shī)小傳》等。
仕途坎坷
宋真宗咸平五年四月十七日（1002年5月31日[1]），梅堯臣出生。
梅堯臣出身農家，幼時(shí)家貧，但他酷愛(ài)讀書(shū)。十六歲時(shí)，梅堯臣參與鄉試，但未被錄取。之后，由于家庭無(wú)力繼續供其再次攻讀，梅堯臣便跟隨叔父梅詢(xún)到河南洛陽(yáng)，以恩蔭補任太廟齋郎，后歷任桐城、河南、河陽(yáng)三縣的主簿。
在河南任職時(shí)，梅堯臣深受當時(shí)著(zhù)名的詩(shī)人、西京留守錢(qián)惟演的贊賞，二人成為忘年交。憑借錢(qián)惟演的提攜，梅堯臣還結交了歐陽(yáng)修等青年文士。
此后，梅堯臣曾以德興縣令之職兼知建德、襄城兩縣，并監湖州稅。又任簽書(shū)忠武軍、鎮安軍節度判官及監永豐倉等地方官。因朝臣屢次推薦，他于皇祐三年（1051年）得宋仁宗召試，獲賜同進(jìn)士出身。
皇祐四年（1052年），梅堯臣以太常博士之職擔任獻官[6]。此年，他或曾參與纂修《太常因革禮》。旋即任監永濟倉。
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