古詩(shī)詞中屋漏與滄海一粟的詞語(yǔ)考辨

　　在學(xué)習、工作乃至生活中，大家對古詩(shī)都再熟悉不過(guò)了吧，古詩(shī)是古代中國詩(shī)歌的泛稱(chēng)，在時(shí)間上指1840年鴉片戰爭以前中國的詩(shī)歌作品。那么都有哪些類(lèi)型的古詩(shī)呢？下面是小編整理的古詩(shī)詞中屋漏與滄海一粟的詞語(yǔ)考辨，歡迎閱讀與收藏。

　　古詩(shī)詞中屋漏與滄海一粟的詞語(yǔ)考辨

　�。ㄒ唬�“屋漏”不是屋子漏雨

　　杜甫詩(shī)《茅屋為秋風(fēng)所破歌》：“床頭屋漏無(wú)干處，雨腳如麻未斷絕�！逼渲小拔萋�”二字歷來(lái)被解釋為屋子漏雨。如四川人民出版社出版的《杜甫草堂詩(shī)注》就說(shuō)：“床頭的屋頂漏雨，使整個(gè)臥室沒(méi)有一點(diǎn)干的地方”。1988年版高中語(yǔ)文第六冊《教學(xué)參考書(shū)》也說(shuō)：“大雨屋漏床濕，夜不成眠……”北京出版社出版的《唐詩(shī)選注》也說(shuō)“床頭屋漏，雨水沾濕被褥”。

　　這樣解釋?zhuān)�在字面上似乎沒(méi)有問(wèn)題，但從情理上分析，卻問(wèn)題不少。既然是大風(fēng)卷走了“屋上三重茅”，那大雨之時(shí)怎么會(huì )只是床頭漏雨而別處不漏呢？如果只是床頭漏雨，那“無(wú)干處”應該只是說(shuō)的床頭，不能說(shuō)是“使整個(gè)臥室沒(méi)有一點(diǎn)干的地方”。如果“無(wú)干處”真的只指“床頭”，那“無(wú)干處”又成了廢話(huà)，因為漏雨自然就會(huì )濕，只床頭一個(gè)地方濕，不應該說(shuō)是“無(wú)干處”。再說(shuō)，只床頭漏雨，還可以把床移動(dòng)一下，躲開(kāi)漏雨的地方，用容器接住漏雨，也不至于“床濕，夜不成眠”。又，從寫(xiě)作上說(shuō)，如果“屋漏”是屋子漏雨，那下句的“雨腳如麻”開(kāi)頭又說(shuō)雨，在意義上也是不無(wú)重復之嫌的。詩(shī)貴精煉，詩(shī)圣的名作出現這種欠精煉的地方，不得不令人深思。

　　“屋漏”二字，現在似乎很淺顯，連小學(xué)生也知道是屋子漏雨。但是，根據一些工具書(shū)的釋義，“屋漏”首先是一個(gè)名詞，它是屋內西北角的特定名稱(chēng)。如《爾雅釋宮》：“西南隅謂之粵，西北隅謂之屋漏，東北隅謂之宦，東南隅謂之窔�！薄掇o源》修訂本“屋漏”條的第一個(gè)義項是：“房子的西北角。古人設床在屋的北窗旁，因西北角上開(kāi)有天窗，日光由此照射入室，故稱(chēng)屋漏�！对�(shī)大雅抑》：‘相在爾室，尚不愧于屋漏�！�疏：‘屋漏者，室內處所之名，可施小帳而漏隱之處，正謂西北隅也�！�后稱(chēng)不欺屋漏，即不欺暗室的意思�！抖Y中庸》‘尚不愧于屋漏’，唐孔穎達疏：‘言無(wú)人之處，尚不愧之，況有人之處，不愧之可知也。言君子無(wú)問(wèn)有人無(wú)人，恒能畏懼也�！�”

　　本詩(shī)中的“屋漏”也當是室內處所之名，指屋子的西北角。這句詩(shī)以借代的修辭方式，舉出室內的兩個(gè)具體地方，“床頭”和“屋漏”，代指整個(gè)屋子，是列舉部分以代整體。兩句詩(shī)是說(shuō)：整個(gè)屋子都沒(méi)有干地方了，但還是雨腳如麻下個(gè)不停。不直言漏濕而說(shuō)“無(wú)干處”，下句的“雨腳如麻”才無(wú)語(yǔ)義重復之嫌。從寫(xiě)作藝術(shù)上分析，這樣理解也比較好。

　　也許有人會(huì )說(shuō)，“床頭”一作“床床”，那“屋漏”就只能解作屋子漏雨了。我們說(shuō)，那是當然的。但是，近年來(lái)出版的選本，包括中國社會(huì )科學(xué)院文學(xué)研究所編的《唐詩(shī)選注》，均不取床”而取“床頭”，這自有其優(yōu)劣之分。試想，一個(gè)小茅屋能擺得開(kāi)多少張床？貧寒之家，大都缺鋪少蓋的，有可能幾人分床而睡嗎？從“布衾多年冷似鐵，嬌兒惡臥踏里裂”兩句分析，很可能只有一床被子。有的版本作“床床”，或許是因為有人不明“屋漏”是指室內處所，覺(jué)得床頭屋子漏雨不合情理，自作聰明將“床頭”改為“床床”也未可知。

　�。ǘ�）“惶恐”并非驚慌害怕

　　文天祥詩(shī)《過(guò)零丁洋》：“惶恐灘頭說(shuō)惶恐，零丁洋里嘆零丁�！惫旁�(shī)注本對“說(shuō)惶恐”中的“惶恐”都解釋為“驚慌害怕”義。如中華書(shū)局上海編輯所《宋詩(shī)一百首》注：“惶恐——驚慌害怕。公元1277年，作者在江西被元軍打敗，曾經(jīng)從惶恐灘一帶撤退到福建去�！痹谝话愎ぞ邥�(shū)如《辭源》、《辭�！返�，“惶恐”也只有“驚慌害怕”一個(gè)義項，所以人們對這樣的解釋也信而不疑。

　　可是，認真思考起來(lái)，便會(huì )覺(jué)得這樣解釋似有于理未安之處。文天祥是名垂千古的民族英雄，他在被俘之后還作了寧死不屈的《正氣歌》，說(shuō)“鼎鑊甘如飴，求之不可得”（即使把我放在鼎和鑊里去烹煮，我會(huì )覺(jué)得像喝糖漿一樣甜）。他在被元蒙統治者囚禁的3年中， 受盡了各種折磨，經(jīng)歷了種種惡毒的威脅利誘，但他始終鐵骨錚錚，堅定地選擇了殺身報國的道路。正是由于他有大無(wú)畏的英雄氣概，才寫(xiě)出“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的千古名句。這樣一位頂天立地的英雄，怎么會(huì )因失敗撤退就“驚慌害怕”呢？

　　“惶恐”在宋元時(shí)期的作品中有作“慚愧”解的。如：

　�。�1 ）“白拿這利物，惶恐！”（《清平山堂話(huà)本楊溫攔路虎傳》）

　�。�2 ）“自謂功名垂手可得，豈知累科下第，惶恐難歸！”（《竹葉舟》劇楔子）這兩例中的“惶恐”都不能解作“驚慌害怕”，很明顯有“慚愧”之義。陸游的《老學(xué)庵筆記》卷六介紹，有一個(gè)教官根據一本有文字錯誤的《易經(jīng)》出題說(shuō)：《乾為金，坤亦為金，何也？”有一名考生覺(jué)得可疑，拿出善本《易經(jīng)》查對，原來(lái)是“坤為釜”。教官因此“惶恐”，“乃謝曰：‘某當罰！’”教官在考生面前不至于“驚慌害怕”，“惶恐”只能解作“慚愧”。

　　文天祥詩(shī)中的“說(shuō)惶恐”，應是“說(shuō)慚愧”的意思。本來(lái)忠心報效國家，但卻遭到失敗，回憶起來(lái)總覺(jué)得慚愧。這正是英雄本質(zhì)的一個(gè)方面。如果理解為“驚慌害怕”，那就與詩(shī)意大相徑庭了。

　�。ㄈ�）“滄海一粟”的“粟”并不是小米

　　蘇軾《赤壁賦》：“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟�！敝艽箬钡取豆盼挠^(guān)止注譯》譯為：“寄托蜉蝣一般的短暫生命在天地之間，渺小得像大海里的一粒小米�！蓖趿χ骶幍摹豆糯鷿h語(yǔ)》注釋說(shuō)：“這是說(shuō)人在宇宙中小得像大海中的一顆小米�！�。陰法魯主編的《古文觀(guān)止譯注》將“粟”譯為“谷�！�。

　　蘇軾的話(huà)后來(lái)演變出成語(yǔ)“滄海一粟”。一些成語(yǔ)詞典，如商務(wù)印書(shū)館出版的《漢語(yǔ)成語(yǔ)小詞典》、上海教育出版社出版的《漢語(yǔ)成語(yǔ)詞典》、河南人民出版社出版的《漢語(yǔ)成語(yǔ)大辭典》等，也都將“粟”解為米粒、谷粒。

　　只要認真想一想，我們就會(huì )發(fā)現這樣解釋不妥當。大海并不是農田，海里不生長(cháng)谷子，哪里來(lái)的谷粒、米粒？成語(yǔ)有“九牛一毛”、“大海中的一滴水”，因為牛身上有毛，大海中有水，所以人們覺(jué)得合情理。大海與米粒根本沒(méi)有內在聯(lián)系，將二者扯在一起，是不合情理的。蘇軾是名垂千古的大文學(xué)家，怎么會(huì )寫(xiě)出這樣違背情理的話(huà)呢？即使寫(xiě)了，這樣違背情理的話(huà)又怎能被概括為成語(yǔ)而流傳呢？

　　實(shí)際上，“粟”由谷粒之類(lèi)的意義可引申為指顆粒如粟之物。沙粒如粟，故粟可以指沙�！渡胶＝�(jīng)南山經(jīng)》：“英水出焉，西南流注于赤水，其中多白玉，多丹粟�！惫�璞注云：“細丹沙如粟也�！敝腥A書(shū)局出版的《實(shí)用大字典》“粟”的第四義項是“沙也”，即以此為例�！犊滴踝值洹贰八凇弊謼l也有“沙謂之粟”的解釋。

　　據此，“滄海一粟”當是說(shuō)大海中的一粒沙。海中是多沙的，一般海灘都是沙灘，這是人所共知的。

　　《辭�！�、《辭源》的修訂本大概也意識到將“粟”解為米粒之類(lèi)不妥，在“粟”字的“顆粒如粟之物”義頂中舉上述蘇軾的句子為例，遺憾的是沒(méi)有說(shuō)明就是沙，真可以說(shuō)是失之交臂。

　　屋漏的基本解釋

　　(1).古代室內西北隅施設小帳，安藏神主，為人所不見(jiàn)的地方稱(chēng)作“屋漏”�！对�(shī)·大雅·抑》：“相在爾室，尚不愧于屋漏�！� 毛 傳：“西北隅謂之屋漏�！� 鄭玄 箋：“屋，小帳也；漏，隱也�！焙蠹从靡苑褐肝葜�深暗處。 宋 張世南 《游宦紀聞》卷四：“發(fā)人隱惡，雖虧雅道，亦使暗室屋漏之下有所警�！� 明 李東陽(yáng) 《土室》詩(shī)：“古人戒屋漏，所貴無(wú)愧色�！� 清 吳熾昌 《客窗閑話(huà)初集·俞生》：“汝為儒士，暗室屋漏，猶當謹慎，豈可放肆於大道之旁乎！”

　　(2).破屋漏水。 南朝 宋 劉義慶 《世說(shuō)新語(yǔ)·排調》：“ 祖廣 行恒縮頭，詣 桓南郡 。始下車(chē)， 桓 曰：‘天甚晴朗， 祖參軍 如從屋漏中來(lái)�！�”《南史·江子一傳》：“屋漏在上，知之在下�！� 唐 杜甫 《茅屋為秋風(fēng)所破歌》：“牀頭屋漏無(wú)乾處，雨腳如麻未斷絕�！薄肚迤缴教迷�(huà)本·董永遇仙傳》：“屋漏更遭連夜雨，行船又撞打頭風(fēng)�！�

　　(3).指天窗。是天窗。

　　(4).指屋漏痕。 宋 葛立方 《韻語(yǔ)陽(yáng)秋》卷十四：“ 顏平原 書(shū)妙天下……真 山谷 所謂‘筆法錐沙屋漏，心期曉日秋霜’者邪！”參見(jiàn)“ 屋漏痕 ”。

　　滄海一粟的意思

　　粟：谷子，即小米。大海里的一粒谷子。比喻非常渺小。

　　滄海一粟的典故

　　在宋神宗時(shí)候，朝中大臣相互爭斗，因政見(jiàn)不同，蘇軾被貶出京，降職為“黃州團練副使”。當時(shí)黃州的衙門(mén)設在湖北黃岡，在黃岡附近有一處名勝，叫赤鼻磯，也叫做赤壁，在長(cháng)江的北岸，人們傳說(shuō)這里是東漢末期孫權和劉備聯(lián)軍與曹操大軍交戰的著(zhù)名戰場(chǎng)，周瑜在這里用火攻，大破曹操八十萬(wàn)精兵。

　　蘇軾在黃州的時(shí)候，曾兩次游覽赤壁，并且前后兩次都寫(xiě)了著(zhù)名的《赤壁賦》，還寫(xiě)了《赤壁懷古》詞。在他的《前赤壁賦》中，開(kāi)頭寫(xiě)了月夜泛舟的情景，接著(zhù)就記述了和他同伴展開(kāi)的一場(chǎng)辯論，由寫(xiě)景而延伸到人生態(tài)度問(wèn)題。他同伴吊古傷今，感嘆人生短暫，產(chǎn)生了悲觀(guān)頹廢的情緒。他說(shuō)：“……(曹操)固一世之雄也，而今安在哉?……寄蜉蝣于天地，緲滄海之一粟；哀吾生之須臾，羨長(cháng)江之無(wú)窮!”

　　蜉蝣，是一種小昆蟲(chóng)，生于夏秋之交的水邊，只能存活幾個(gè)小時(shí)就死去。蘇軾的同伴所說(shuō)的話(huà)，大意是：曹操算是一代一代英雄了，可是現在他在哪呢?還不是一樣死去了?一個(gè)人生活在永恒的天地之間，就如同蜉蝣、或如同滄海一粟，怎么能象長(cháng)江水這樣的滔滔不絕!

【古詩(shī)詞中屋漏與滄海一粟的詞語(yǔ)考辨】相關(guān)文章：

思鄉詩(shī)：崔顥《黃鶴樓》異文考辨06-06

古詩(shī)詞鑒賞詞語(yǔ)解析03-17

從古詩(shī)詞中取名01-17

王維古詩(shī)詞中的道09-07

古詩(shī)詞中交友名句10-14

詩(shī)經(jīng)中的優(yōu)美古詩(shī)詞07-25

中考必背考語(yǔ)文古詩(shī)詞02-22

答謝中書(shū)書(shū)詞語(yǔ)翻譯09-08

古詩(shī)詞中的名勝古跡03-14

關(guān)于古詩(shī)詞中的煉字手法04-22