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四大名著(zhù)的點(diǎn)睛詩(shī)詞摘抄
四大名著(zhù)的點(diǎn)睛詩(shī)詞，絕對的神來(lái)之筆！
很多名著(zhù)的開(kāi)篇和結尾，都有讓人嘆為觀(guān)止的點(diǎn)睛詩(shī)詞！
《紅樓夢(mèng)》開(kāi)篇
滿(mǎn)紙荒唐言，一把辛酸淚。
都云作者癡，誰(shuí)解其中味！
結尾
說(shuō)到辛酸處，荒唐愈可悲。
由來(lái)同一夢(mèng)，休笑世人癡！
「紅樓夢(mèng)」者，紅塵夢(mèng)幻也�！都t樓夢(mèng)》的中心線(xiàn)索是一塊靈石的經(jīng)歷，被茫茫大士、渺渺真人攜入紅塵，幻為人身，后又引登彼岸。
書(shū)中的《鳥(niǎo)投林》告訴人們：世間萬(wàn)事有因，欠債必還，曲終人散；書(shū)中跛足道人在《好了歌》中羅列了炎涼世態(tài)中人情冷暖變化的一些現象；而甄士隱的注解則更進(jìn)一步洞察了一切事物是過(guò)眼煙云，并且看穿了世人的荒唐之處在于「反認他鄉是故鄉」。
《三國演義》
開(kāi)篇：臨江仙
滾滾長(cháng)江東逝水，浪花淘盡英雄。
是非成敗轉頭空。
青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅。
白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)。
一壺濁酒喜相逢。
古今多少事，都付笑談中。
結尾
紛紛世事無(wú)窮盡，天數茫茫不可逃。
鼎足三分已成夢(mèng)，后人憑吊空牢騷。
「演義」古已有之，古人推重講史并不徒講歷史故事而已，而是敘史存義，強調闡發(fā)正統思想理義，重在「演義」。
《三國演義》在藝術(shù)上是歷史演義小說(shuō)的成功典范，全書(shū)通篇講述的就是一個(gè)「義」字，宣揚忠孝節義，天命天理，治國平天下，也有謀略、智慧在其中，非常突出地表現了傳統文化中的天命觀(guān)。
《水滸傳》開(kāi)篇
試看書(shū)林隱處，幾多俊逸儒流。
虛名薄利不關(guān)愁，裁冰及剪雪，談笑看吳鉤。七雄繞繞亂春秋。
見(jiàn)成名無(wú)數，圖形無(wú)數，更有那逃名無(wú)數。
剎時(shí)新月下長(cháng)川，江湖桑田變古路。
訝求魚(yú)櫞木，擬窮猿擇木，恐傷，弓遠之曲木，不如且覆掌中杯，再聽(tīng)取新聲曲度。
結尾
天罡盡已歸天界，地煞還應入地中。
千古為神皆廟食，萬(wàn)年青史播英雄。
《水滸傳》也是漢語(yǔ)文學(xué)中最具備史詩(shī)特征的作品之一。是中國歷史上最早用白話(huà)文寫(xiě)成的章回小說(shuō)之一。版本眾多，流傳極廣，膾炙人口，對中國乃至東亞的敘事文學(xué)都有極其深遠的影響。
《西游記》開(kāi)篇
混沌未分天地亂，茫茫渺渺無(wú)人見(jiàn)。
自從盤(pán)古破鴻蒙，開(kāi)辟從茲清濁辨。
覆載群生仰至仁，發(fā)明萬(wàn)物皆成善。
欲知造化會(huì )元功，須看西游釋厄傳。
結尾
圣僧努力取經(jīng)編，西宇周流十四年。
苦歷程途遭患難，多經(jīng)山水受迍邅。
功完八九還加九，行滿(mǎn)三千及大千。
大覺(jué)妙文回上國，至今東土永留傳。
《西游記》是一部覺(jué)悟之書(shū)，唐僧師徒對佛法的堅定信仰鼓舞著(zhù)后人，他們雖歷經(jīng)九九八十一難，但卻終于取得真經(jīng)，修成正果，得道成佛，使人們認識到只有向善才是人生正道。
《西游記》展示的是人生的超越過(guò)程與歸宿，也是四大名著(zhù)中惟一具有圓滿(mǎn)的結局。
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