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蘇軾最常用的詩(shī)詞風(fēng)格
蘇軾，字子瞻，又字和仲，號鐵冠道人、東坡居士，世稱(chēng)蘇東坡、蘇仙。以下是小編精心準備的蘇軾最常用的詩(shī)詞風(fēng)格，大家可以參考以下內容哦！
蘇軾的詞的風(fēng)格【1】
蘇軾是北宋文壇革新的杰出領(lǐng)袖，也是宋代乃至中國歷史上一個(gè)全能的文學(xué)天才。他在文學(xué)理論上強調“文”、“藝”并重，豐富了美學(xué)理論；他的文藝散文，以雋婉的風(fēng)格和流暢的筆調，顯示出誘人的藝術(shù)境界；他的詩(shī)歌思想深邃，技巧純熟，代表了北宋詩(shī)歌的最高水平；在詞章創(chuàng )作方面更顯示了無(wú)以倫比的藝術(shù)才華，他“以詩(shī)為詞”，提高了詞的表現力，不僅“一洗綺羅香澤之態(tài)”，寫(xiě)下了豪放與曠達的千古絕唱，開(kāi)創(chuàng )了豪放詞派，而且“寄妙理于豪放之外”，把宋詞濃麗深婉的特色提升到一個(gè)嶄新的境界。前人多將蘇詞歸于豪放一派，其實(shí)蘇詞風(fēng)格是多樣化的：既超邁豪放，又至情深婉；既放達深曠，又雋秀清逸。本文僅就其詞風(fēng)的豪放、婉約與清曠進(jìn)行初步的分析論證。
一、氣勢恢弘、激情磅礴的豪放風(fēng)格
蘇軾開(kāi)創(chuàng )了豪放詞風(fēng)，是豪放詞的代表，他能夠借助瑰麗恢宏的意象來(lái)抒發(fā)慷慨豪情，將充沛激昂或悲壯蒼涼的激情融入詞中，并開(kāi)拓了詞的寫(xiě)作范圍。
（一）氣勢磅礴、場(chǎng)景宏闊雄壯
氣勢恢弘。蘇詞的豪放詞有氣勢豪邁飛動(dòng)、場(chǎng)景宏闊雄壯的特點(diǎn)。如：《念奴嬌·赤壁懷古》大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是、三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫(huà)，一時(shí)多少豪杰。遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間、強虜灰飛煙滅。故國神游，多情應笑我，早生華發(fā)。人生如夢(mèng)，一樽還酹江月。
這是一首著(zhù)名的豪放詞，磅礴的氣勢、壯美的場(chǎng)景、雄渾的境界，正是豪放詞風(fēng)的體現。詞的上片寫(xiě)景，描寫(xiě)赤壁的景色，前三句，仿佛是描述遠景，長(cháng)江水浩浩蕩蕩，滔天波浪如大浪淘沙，送走了一代風(fēng)流人物；次三句，描寫(xiě)近景，目光投向赤壁古戰場(chǎng)；上片最后兩句，是上片景物描寫(xiě)的總結。下片懷古，詞人抓住周瑜年輕有為的主要特征，塑造了他雄姿英發(fā)的英雄形象，并由此聯(lián)想到自己華發(fā)早生，功業(yè)無(wú)成，不免產(chǎn)生人生如夢(mèng)之感�？傮w來(lái)看，這首詞從江水的東流，感受到時(shí)光的逝去，進(jìn)而把江山與人物合寫(xiě)，使“江山如畫(huà)”與“風(fēng)流人物”都得到形象的表現，寫(xiě)得雄渾豪放，氣象恢弘，堪稱(chēng)歷代詠史懷古詩(shī)詞之絕唱，亦開(kāi)后世豪放一派之先河，給人以撼魂蕩魄的藝術(shù)力量。這類(lèi)詞還如《水調歌頭 黃州快哉亭贈張握詮》（落日繡簾卷）等。
（二）直抒胸臆，自由豪放
豪情奔放。蘇軾的詞注重抒情言志，直抒胸臆，自由豪放。如：《江城子·密州出獵》：“老夫聊發(fā)少年狂，左牽黃，右擎蒼。錦帽貂裘，千騎卷平岡。欲報傾城隨太守，親射虎，看孫郎。酒酣胸膽尚開(kāi)張，鬢微霜，又何妨。持節云中，何日遣馮唐。會(huì )挽雕弓如滿(mǎn)月，西北望，射天狼�！�
詞中抒寫(xiě)了作者出獵的豪興和報國的熱情，充滿(mǎn)豪邁奮發(fā)之氣，抒發(fā)自己報國殺敵的志向，具有一種英雄氣慨。上片開(kāi)篇寫(xiě)“老夫聊發(fā)少年狂”，出手不凡，一個(gè)“狂”字貫穿全篇。接下去的四句，寫(xiě)出獵的場(chǎng)面，詞人左手牽黃犬，右臂駕蒼鷹，表現了獵者威武豪邁的氣概。作者以少年英主孫權自比，更顯出其“狂”勁和豪興。下片由實(shí)而虛，進(jìn)一步寫(xiě)詞人“少年狂”的胸懷，抒發(fā)由打獵激發(fā)起來(lái)的壯志豪情�！熬坪ㄐ啬懮虚_(kāi)張”，蘇軾為豪放不羈，在此加上“酒酣”，就顯得更加豪情洋溢了。
這類(lèi)詞還有《南鄉子》（旌旗滿(mǎn)江湖）、《滿(mǎn)江紅寄鄂州朱使君壽昌》（江漢西來(lái)）等。
（三）拓展了詞境，涌入了生活波濤
內容廣泛。蘇軾的詞題材眾多，凡詩(shī)文所能寫(xiě)的內容均可入詞。如：《浣溪沙》五首，他第一次把農事寫(xiě)入詞里。其三“麻葉層層葉光，誰(shuí)家煮繭一村香？”有著(zhù)濃郁的生活氣息；“捋春搗, 欠饑腸，問(wèn)言豆葉幾時(shí)黃，”反映了民間的疾苦。其四“簌簌衣中落棗花，村南村北響繅車(chē)，牛衣古柳賣(mài)黃瓜。酒困路長(cháng)惟欲睡，日高人渴漫思茶，敲門(mén)試問(wèn)野人家�！奔捌湮濉败洸萜缴^(guò)雨新，輕沙走馬路無(wú)塵；何時(shí)收拾耦耕身？日暖桑麻光似潑，風(fēng)來(lái)蒿艾氣如熏，使君元是此中人�！逼渌�、其五兩首詞展示了普普通通的農村生活畫(huà)面，讀來(lái)清新可愛(ài)。蘇軾以前，還沒(méi)有文人采用過(guò)這類(lèi)題材，蘇軾能把他的創(chuàng )作視野擴展到農村方面，是他在題材和詞境方面的拓展。
此類(lèi)詞還如《浣溪沙》（徐門(mén)石潭謝雨），《阮郎歸初夏》（綠槐高柳咽新蟬）、《臨江仙》（夜歸臨皋）等。
二、委婉纏綿、清麗柔的婉約風(fēng)格
蘇軾打破了他以前婉約詞以艷情為題材的范圍，以自己的才情將婉約詞推向了高雅的文學(xué)殿堂，在內容上去浮艷多雅致，形式蘊藉雅正，語(yǔ)言秀麗清新，情思曲折真切。
（一）詠物詞具有物我相融的境界
詠物是蘇軾婉約詞的主體之一，達到了物我相融的極高境界，通過(guò)對具體事物的歌詠，表達詞人的.具體感受。如：《西江月》“玉骨那愁瘴霧，冰肌自有仙風(fēng)。海仙時(shí)遣探芳叢，倒掛綠毛幺鳳。素面常嫌粉涴，洗妝不褪唇紅。高情已逐曉云空，不與梨花同夢(mèng)�！边@首詞借詠梅花，抒發(fā)自己的哀傷之情。上闋寫(xiě)梅花的神貌，下闋寫(xiě)梅花的形貌。在詞中，作者雖寫(xiě)的是梅花，但能使人很自然地聯(lián)想到其侍妾王朝云來(lái)。表面看是贊賞梅花不畏瘴霧，實(shí)質(zhì)上是懷念朝云對自己的深情。兩者相契合，達到了詠物詞物我交融的極致。
蘇軾主張神似而不滿(mǎn)“形似”，他的詠物詞《水龍吟 次韻章質(zhì)夫楊花詞》（似花還似非花）。藝術(shù)構思十分精妙，正是他這種藝術(shù)見(jiàn)解的實(shí)踐�！八苹ㄟ�似非花，也無(wú)人惜從教墜。拋家傍路，思量卻是，無(wú)情有思�？M損柔腸，困酣嬌眼，欲開(kāi)還閉。夢(mèng)隨風(fēng)萬(wàn)里，尋郎去處，又還被、鶯呼起。不恨此花飛盡，恨西園、落紅難綴。曉來(lái)雨過(guò)，遺蹤何在，一池萍碎。春色三分，二分塵土，一分流水。細看來(lái)、不是楊花，點(diǎn)點(diǎn)是離人淚�！� 作者筆下之楊花，變化多姿，形象飛動(dòng)，有比興、有寄托，把詠物、寫(xiě)人、抒情結合起來(lái)。在詠花的同時(shí)，亦勾勒了一個(gè)少婦的形象。上片，劈頭一句“似花還似非花”，入手擒題，首先捕捉住了楊花的特點(diǎn)。楊花與桃李等一般的花相同，因春風(fēng)吹拂而開(kāi)放，亦隨春謝而零落；但又不同于桃李花，無(wú)芬芳氣息，無(wú)艷麗色彩，無(wú)誘人姿態(tài)，只有在離樹(shù)飄墜之后方被人注意。這里，詞人遺貌取神，跳出物象之外�！翱M損柔腸，困酣嬌眼，欲開(kāi)還閉�！边@三句寫(xiě)楊花墜落時(shí)的情態(tài)，更進(jìn)一步跳出物象，把楊花寫(xiě)成一個(gè)刻骨相思而嬌慵厭厭的思婦�！皦�(mèng)隨風(fēng)萬(wàn)里，尋郎去處，又還被鶯呼起�！� 緊承“困眼”，再以楊花之神魂，進(jìn)一步寫(xiě)其因思成夢(mèng)，夢(mèng)中歷盡苦辛，萬(wàn)里尋夫，竟被無(wú)情的黃鶯驚醒，使她連夢(mèng)幻中的希望也被毀滅。作者既沒(méi)脫離物象，亦沒(méi)為物所物，似物似人，似人似物。楊花有思，思婦有情，其實(shí)都傾注了作者飄泊異鄉思歸之情，其妙處是物——人——我三者結合。下片結尾三句：“細看來(lái)，不是楊花，點(diǎn)點(diǎn)是離人淚”，近承“流水”，遙應“尋郎”，把思婦傷春之情推到了頂點(diǎn)。楊花與“離人淚”合寫(xiě)，起到了畫(huà)龍點(diǎn)睛作用。這“離人淚”字面上寫(xiě)思婦傷春，而仔細尋味，卻既反映了章質(zhì)夫及其家人離別、思念之意，也包含了作者自己飄泊、沉淪的感慨以及作為被棄置之人的“惜春”而又無(wú)可奈何的幽怨。
（二）言情詞具有凄美、委婉的美感
言情是婉約詞的傳統題材，蘇軾以前的詞人言情主題大多是寫(xiě)一些閨閣、相思、離愁、春花秋月等。而蘇軾描寫(xiě)的言情詞，改變了俗套，給人以凄美、委婉的高雅享受。如：
《蝶戀花》記得畫(huà)屏初會(huì )遇。好夢(mèng)驚回，望斷高唐路，燕子雙飛來(lái)又去。紗窗幾度春光暮。那日繡簾相見(jiàn)處。低眼佯行，笑整香云縷。斂盡春山羞不語(yǔ)。人前深意難輕訴。
“記得畫(huà)屏初會(huì )遇”寫(xiě)美妙?lèi)?ài)情的開(kāi)始，與心上人初次相見(jiàn)，令人難忘�！昂脡�(mèng)驚回，望斷高唐路�！睂�(xiě)愛(ài)情的破滅�！把嘧与p飛來(lái)又去，紗窗幾度春光暮�！睂�(xiě)男子對女子的相思�！暗脱垩鹦�，笑整香云縷�！睂�(xiě)女性的嬌怩之態(tài)和心底的秘密�！皵勘M春山羞不語(yǔ)。人前深意難輕訴�！笔諗棵碱^不說(shuō)話(huà)，不是無(wú)情，是嬌羞，越是這樣越招人疼愛(ài)。全詞以男子無(wú)盡的相思和甜美的回憶作結。這是一首柔情似水的愛(ài)情詞，但格調健康。
蘇軾寫(xiě)這類(lèi)歌詠真摯愛(ài)情的詞作，還有如《江城子》、《蝶戀花》（蝶懶鶯慵春過(guò)半）等。前者寫(xiě)了他悼念原配妻王弗的，抒發(fā)的情感自然深摯、凄惻、哀婉、纏綿；后者寫(xiě)了一位閨中少女傷春的情懷。
（三）沖破 “艷科”的藩籬，提高了詞品
意境是作品中呈現的那種情景交融﹑韻味無(wú)窮的詩(shī)意空間。創(chuàng )造美的意境，也是婉約詞的基本特征。蘇軾婉約詞擺脫了傳統的“以艷為美”、“以俗為美”的特征，呈現出“以雅為美”的特點(diǎn)。如：
《阮朗歸·初夏》綠槐高柳咽新蟬，薰風(fēng)初入弦。碧紗窗下水沉煙，棋聲驚晝眠。微雨過(guò)，小荷翻。榴花開(kāi)欲燃。玉盆纖手弄清泉，瓊珠碎卻圓。
“綠槐高柳咽新蟬，”寫(xiě)了槐、柳、蟬，描繪了初夏一片陰涼清雅的庭院環(huán)境�！氨碳喆跋滤翢�，”以碧紗和白煙相襯托，給人一種清靜優(yōu)雅的感受�！拔⒂赀^(guò)，小荷翻。榴花開(kāi)欲燃�！� 又是一番園池夏季景象，給人一種動(dòng)態(tài)優(yōu)雅的美的感受。
蘇軾婉約詞中體現“以雅為美”的其它名篇如《點(diǎn)絳唇》（紅杏飄香）、《蝶戀花》（花褪殘紅青杏�。┑�。
三、超塵拔俗、瀟灑閑逸的清曠風(fēng)格
蘇軾詞中數量較多、又能代表其思想個(gè)性的，是那些表現他超塵拔俗、通脫豁達、瀟灑飄逸、樂(lè )觀(guān)開(kāi)朗情懷的清曠詞。前人說(shuō)過(guò)：蘇詞“詞極超曠而意極平和”（吳衡《蓮子居詞話(huà)》，“東坡之詞曠，稼軒之詞豪”（王國維《人間詞話(huà)》）。
（一）心與景會(huì )、神與物游，超越自我
在這類(lèi)詞中，作者心與景會(huì )、神與物游，把自己有限的生命融化在無(wú)限的大自然之中，從而得到超脫。如：《水調歌頭·丙辰中秋》：“明月幾時(shí)有？把酒問(wèn)青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒, 起舞弄清影，何似在人間。轉朱閣，抵綺戶(hù)，照無(wú)眠。不應有恨，何事偏向別時(shí)圓。人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(cháng)久，千里共嬋娟�！� 首句，破空而來(lái)，奇崛異常。作者陡然發(fā)問(wèn)：明月是什么時(shí)候有的？這是一個(gè)古老而常新的問(wèn)題。明月對于人類(lèi)來(lái)說(shuō)，充滿(mǎn)了神秘色彩和永恒的魅力，把關(guān)于月的這一永恒而又神秘的話(huà)題重提出來(lái)；這是一個(gè)充滿(mǎn)理性的疑問(wèn)，在那個(gè)理性之光還未點(diǎn)燃的朦味時(shí)代，這理性的疑問(wèn)勾起人們對理想世界的追求而對俗世的不滿(mǎn)，這就含蓄地表達了作者在出世與入世問(wèn)題上矛盾，以及最終否定出世、復歸現實(shí)的思想過(guò)程。下片對月懷人，由中秋的圓月聯(lián)想到人間的離別。闡發(fā)了月有陰晴圓缺、人有悲歡離合的生活哲理，并對弟弟等離別的人發(fā)出深摯祝愿。結尾“但愿人長(cháng)久，千里共嬋娟�！� “嬋娟” 代指明月，“共嬋娟”即共明月的意思。蘇軾認為，既然人類(lèi)的離別是難免的，那么只要親人長(cháng)久健在，即使遠隔千里也還可以通過(guò)普照世界的明月把兩地聯(lián)系起來(lái)，把兩心溝通在一起�！暗浮本渚蜁r(shí)間而言，“千里”句就空間說(shuō)。要打破時(shí)空限域，讓明月這一原型使彼此分離的人結合在一起。表現了他超脫、曠達的人生態(tài)度，是一首把自然與人生高度契合的詠嘆之作。
另外如《西江月》（照野彌彌淺浪）、《臨江仙》（夜飲東坡醒復醉）等，都是將美好的自然景色和詩(shī)人超曠的襟懷融和為一，形成優(yōu)美、靜謐的意境和清曠、飄逸的風(fēng)格，給人以美的享受。
（二）襟懷曠達，清高孤傲，脫離凡俗
這類(lèi)詞無(wú)不寄寓著(zhù)蘇軾超塵拔俗的曠達襟懷。如：
《定風(fēng)坡》莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一衰煙雨任平生。料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎�；厥紫騺�(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。
詞的上片寫(xiě)冒雨徐行時(shí)的心境。首句寫(xiě)雨點(diǎn)打在樹(shù)葉上，是客觀(guān)存在，而“莫聽(tīng)”二字，便有了外物不足縈懷之意，“吟嘯”表示意態(tài)安閑，“輕”字指心情輕松，大有“無(wú)官一身輕”之意，與杜甫的“眼邊無(wú)俗物，多病也身輕”中的“輕”字意同。下片寫(xiě)雨晴后的景色和感受�！傲锨痛猴L(fēng)”三句，由心中事返回到眼前景，“相迎”二字見(jiàn)性情�！盎厥住比湔f(shuō)心中事，含蘊深邃，是對自己平生宦海風(fēng)波的感悟和反思，詞人最后以“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”收束全篇，精警深刻，耐人尋味，也是蘇軾“坡仙化境”的很好體現。
再如《卜算子》（缺月掛疏桐）描繪了清高孤傲、獨往獨來(lái)的“縹緲孤鴻影”，《定風(fēng)坡·紅梅》寫(xiě)紅梅艷如桃李又冷若冰霜的“風(fēng)流標格”，《定風(fēng)坡》（常羨人間琢玉郎）寫(xiě)歌女“此心安處是吾鄉”的隨遇而安精神等。
（三）淡泊名利，樂(lè )觀(guān)豁達，心往歸隱
這類(lèi)詞體現了蘇軾清高、淡泊、放任、達觀(guān)的思想情操，具有閑逸曠遠的風(fēng)格，達到了一定的境界。如：
《行香子》清夜無(wú)塵，月色如銀。酒斟時(shí)，須滿(mǎn)十分。浮明浮利，虛苦勞神。嘆隙中駒，石中火，夢(mèng)中身。雖抱文章，開(kāi)口誰(shuí)親。且陶陶，樂(lè )盡天真。幾時(shí)歸去，作個(gè)閑人。對一張琴，一壺酒，一溪云。
蘇軾在詞中有感于人生的虛幻、短暫和無(wú)聊，表現出對功名利祿、爭短論長(cháng)等世俗觀(guān)念的否定，以飲酒退隱的方式來(lái)超脫現實(shí)，自尋樂(lè )趣。意境清空曠淡，格調健朗飄逸，虛實(shí)結合，情景交融，想象神奇，語(yǔ)言高妙。這都使讀者贊美叫絕，前人所謂“似非吃煙火食人語(yǔ)”（劉熙載《藝概》）。他以其靈氣仙才創(chuàng )作的這些清曠之詞，不僅給人以思想的啟迪，而且給人以美的享受。
這類(lèi)詞還有《滿(mǎn)庭芳》（窩角虛名）、《哨遍》（為米折腰）等。反映蘇軾的文人氣質(zhì)和思想個(gè)性，前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者，別具一格，獨領(lǐng)風(fēng)騷。
總之，蘇軾是我國歷史上偉大的詞作家，他不僅開(kāi)創(chuàng )了豪放派詞風(fēng)，而且在婉約、清曠等風(fēng)格方面也做出了巨大的貢獻。他在詞的創(chuàng )作上的創(chuàng )新和突破具有里程碑意義，對后世的影響很大。通過(guò)以上分析，我們可以較全面地了解蘇軾詞創(chuàng )作的風(fēng)格。
試析蘇軾詩(shī)的藝術(shù)風(fēng)格【2】
宋代是中國古典文學(xué)發(fā)展的一個(gè)轉折期，無(wú)論是傳統的詩(shī)、文，還是新起的詞、小說(shuō)、戲曲等，都得到了全面的發(fā)展。在這其中，宋詩(shī)在經(jīng)歷了唐詩(shī)繁榮的難以逾越的巔峰之后并未停滯不前，而是在學(xué)習唐詩(shī)的基礎上，進(jìn)行開(kāi)拓、創(chuàng )新，開(kāi)辟了詩(shī)歌新的發(fā)展道路，形成了自身獨有的特點(diǎn)。在對宋詩(shī)進(jìn)行開(kāi)拓、創(chuàng )新的過(guò)程中，宋代詩(shī)壇上的許多大家都在做著(zhù)努力。而在兩宋詩(shī)壇上，影響最大、成就最高的當屬北宋的蘇軾和南宋的陸游。其中，蘇軾作為中國文學(xué)史上最具影響力的文學(xué)家之一，以其高超的藝術(shù)水平和淵博的學(xué)識積累，加之以文人自覺(jué)的創(chuàng )新意識，形成了自身獨特的詩(shī)歌特點(diǎn)，開(kāi)創(chuàng )了一派詩(shī)風(fēng)。他的詩(shī)歌創(chuàng )作既體現了宋詩(shī)的特點(diǎn)，又少有宋詩(shī)所存在的缺陷和流弊，使得作為不同于唐音的具有時(shí)代特色的宋調得以正式確立，建立了不同于唐詩(shī)的詩(shī)學(xué)規范，變唐立宋，創(chuàng )造了中國詩(shī)歌史上繼唐詩(shī)之后的又一輝煌�？梢哉f(shuō)，蘇軾是宋調形成的集大成者，蘇軾詩(shī)稱(chēng)得上是宋詩(shī)的典范，他的詩(shī)歌有著(zhù)其獨特的藝術(shù)風(fēng)格。
一、寓物托諷，借古諷今
蘇軾比較重視詩(shī)歌的社會(huì )作用，主張詩(shī)歌能夠“寓物托諷，庶幾流傳上達，感悟圣意�！保ā镀蚩ぴ印罚1]因此在這種思想的指導下，蘇軾也寫(xiě)了一些政治詩(shī)，雖然數量不多，但卻極富有現實(shí)性，鮮明地揭露了當時(shí)的社會(huì )矛盾，表達了一個(gè)文人對人民疾苦的關(guān)注和痛苦的同情，以及對黑暗政治的'揭露與批判。
如《荔枝嘆》這首詩(shī)，蘇軾借楊貴妃愛(ài)吃荔枝所引發(fā)的勞民傷財的史實(shí)來(lái)諷刺當朝統治者的驕奢淫逸。該詩(shī)前八句以唐貴妃楊玉環(huán)因愛(ài)吃荔枝而勞師動(dòng)眾，導致“驚塵賤血流千載”，借此來(lái)揭露上層統治者的驕奢享受是建立在對百姓的壓迫和奴役之上的�！爸两裼沉指θ狻钡莱隽税傩諏ι蠈咏y治者的極其憤怒之情；“無(wú)人舉觴酹伯游”暗指現實(shí)社會(huì )敢于講真話(huà)的人太少，因此蘇軾高呼祈求天宮能夠憐惜百姓，上層統治者莫再驕奢淫逸，希望老百姓能夠風(fēng)調雨順、不受疾苦，表現了詩(shī)人對百姓的同情和對美好社會(huì )的愿景。最后八句由荔枝寫(xiě)到茶，再寫(xiě)到花，直截了當的指出了統治階級權臣、官僚為討皇帝歡心而“爭新買(mǎi)寵各出意”的丑惡鬼臉。在這首詩(shī)中，蘇軾寓物托諷，借古諷今，辛辣地諷刺了當朝統治階層的殘暴，紀昀評價(jià)這首詩(shī)說(shuō)：“百端交集，胸中郁勃有不可以已者，不可已而言，斯為至言，波瀾壯闊不嫌其露骨�！盵2]
其他如《除夜大雪留濰州元日早晴遂行中途雪復作》寫(xiě)出了天災人禍下農民的悲慘生活；《李氏園》揭露了那些奢侈享樂(lè )、驕橫，不顧人民死活的封建官僚；《贈王慶源》歌頌了關(guān)心百姓疾苦的清廉官員等等，這些政治詩(shī)都通過(guò)寓物托諷，借古諷今的手法，以不同的角度針砭著(zhù)時(shí)弊，關(guān)注著(zhù)民生，表現了蘇軾的高尚人格。
二、行云流水，觸處生春
蘇軾創(chuàng )作了很多的詠物寫(xiě)景詩(shī)，這些詩(shī)歌意境優(yōu)美、詩(shī)意盎然，極富有情致。正如清人趙翼《甌北詩(shī)話(huà)》中評價(jià)蘇軾那樣：“大概才思橫溢，觸處生春。胸中書(shū)卷繁富，又足以供其左旋右抽，無(wú)不如意。其尤不可及者，天生健筆一支，爽如哀梨，快如并剪，有必達之隱，無(wú)難顯之情�！盵3]他的一些詩(shī)作，描寫(xiě)景物如同行云流水般信手拈來(lái)，不事雕琢。
如《惠崇春江晚景二首》中其一：
竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。蔞蒿滿(mǎn)地蘆芽短，正是河豚欲上時(shí)。
這首詩(shī)對宋代一位僧人所畫(huà)的一幅鴨戲圖，但蘇軾在寫(xiě)此詩(shī)時(shí)，卻做到了“得意而忘形”，既沒(méi)有離開(kāi)原畫(huà)面的景象，又創(chuàng )造了新的意向和意境。此詩(shī)主要描寫(xiě)了水鄉的春色，首句先從竹外開(kāi)放的桃花來(lái)點(diǎn)染初春之景，之后將視角轉入水中嬉戲的鴨子，鴨子在水中自由歡樂(lè )地游動(dòng)，讓人感受到了春天的生機勃勃和大地回春的溫暖，使讀者產(chǎn)生一種共鳴，仿佛能夠感受到春水的暖意和春天帶給人的振奮與欣喜。后兩句寫(xiě)到萬(wàn)物復蘇，競相生長(cháng)的春景。蔞蒿滿(mǎn)地生發(fā)，蘆筍也才剛剛冒出尖芽，而這個(gè)時(shí)節卻又正好是河豚開(kāi)始沿著(zhù)江水上游之時(shí)，這正好與前面的“春江水暖”相呼應，從另一個(gè)視角向讀者傳達了詩(shī)人對盎然春意的一種富于審美情趣的新鮮感受。雖寫(xiě)了竹子、桃花、春水、鴨子、蔞蒿、河豚這一系列的事物，但卻極為巧妙地將這些不同的意象有機地結合了起來(lái)，構造了一幅生機盎然的水鄉春色圖。正如王伯敏評價(jià)此詩(shī)：“他把景致寫(xiě)活了，使讀者覺(jué)得這首詩(shī)中有畫(huà)，意味無(wú)窮�！盵2]
蘇軾此類(lèi)詩(shī)歌的創(chuàng )作，語(yǔ)詞優(yōu)美，意境深遠，讓人真正感受到了蘇軾詩(shī)的“行云流水”、“觸處生春”。
三、以哲入詩(shī)，理趣橫生
蘇軾在寫(xiě)詩(shī)時(shí)，善于將一些哲理性的感受融入詩(shī)中，從景物中可看出詩(shī)人自身的處世哲學(xué)，或是對待事物的不同看法等，蘇軾在寫(xiě)這類(lèi)詩(shī)時(shí)，將說(shuō)理與景趣結合在了一起，顯得妙趣橫生，這也正是蘇軾詩(shī)歌的創(chuàng )新之處。蘇軾寫(xiě)了很多的哲理詩(shī)，迄今為止都還影響著(zhù)世人，對世人起到了一種啟發(fā)和教育的作用。
如《飲湖上初晴后雨》其二：
水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子， 濃妝淡抹總相宜。
其他如《題西林壁》、《贈劉景文》等，蘇軾的此類(lèi)詩(shī)歌，總能以平淡的語(yǔ)言，深入淺出地引發(fā)讀者哲理性的思考，蔡中民評價(jià)蘇軾：“東坡的議論詩(shī)、哲理詩(shī)，善于通過(guò)對自然界和人類(lèi)社會(huì )現象冷靜的關(guān)照，敏銳的審思，獨到的審美角度，以自然通俗的語(yǔ)言，深入淺出的表現手法，巧發(fā)議論，妙談?wù)芾��！?/p>
四、以文字為詩(shī)，以議論為詩(shī)，以才學(xué)為詩(shī)
蘇軾詩(shī)雖也表現了宋詩(shī)的散文化、議論化的特點(diǎn)，然而在進(jìn)行詩(shī)歌創(chuàng )作時(shí)，蘇軾卻克服了宋詩(shī)那種強求用典、完全說(shuō)理而忽視詩(shī)情的弊病。
蘇軾寫(xiě)詩(shī)講究以文字為詩(shī)，追求詩(shī)歌的散文化，然而卻克服了歐陽(yáng)修、梅堯臣等人詩(shī)歌的淺率無(wú)味，大膽地將散文化的句子寫(xiě)入詩(shī)歌，打破了詩(shī)歌的傳統模式，富有創(chuàng )新性，例如《月兔茶》：
環(huán)非環(huán)，非，中有迷離玉兔兒。一似佳人裙上月，月圓還缺缺還圓，此月一缺圓何年。君不見(jiàn)斗茶公子不忍斗小團，上有雙銜綬帶雙飛鸞。
這首詩(shī)完全打破了前人詩(shī)歌的固有形式，以致很多人詬病蘇軾的這種類(lèi)型的作品根本稱(chēng)不上是詩(shī)，然而這的確又是蘇軾在詩(shī)歌創(chuàng )作上的一次大膽嘗試。這首詩(shī)句式各不相同，然而語(yǔ)言通俗明白，形式不拘一格，讀起來(lái)朗朗上口，讓人感到非常親切、自然。
蘇軾詩(shī)歌也有很多是議論的，然而又并非是完全的議論或是空發(fā)議論，而總是借助于寫(xiě)景或詠物，亦或是對現實(shí)的關(guān)注，加之以自身情韻而抒發(fā)感慨，從而不至于使詩(shī)歌變得枯燥無(wú)趣，例如《海市》這首詩(shī)先講云海中實(shí)際是空的，并沒(méi)有真正的樓臺，所謂海市只是心中的幻影而已，然而為聊慰心神，卻又想真正看到，沒(méi)想到竟能真實(shí)見(jiàn)到“重樓翠阜出霜曉”這種異事，于是接下來(lái)便自然而然的對這種“異事”發(fā)出議論：在人間很多東西很容易得到，然而在世間之外，誰(shuí)又能稱(chēng)雄呢？而我只是偶然向神靈祈求，便實(shí)現了心中愿望，這說(shuō)明只是我在人世間遭受到了厄運，而并非是上天不幫我。從這里看出，蘇軾發(fā)議論并非是簡(jiǎn)單的說(shuō)理，而必是將情、理、景巧妙地融合在一起，看起來(lái)毫無(wú)違和之感。
總之，蘇軾的詩(shī)歌創(chuàng )作并不以一家為宗，而是兼取李、杜、韓、白之長(cháng)，最終形成自身獨特的藝術(shù)風(fēng)格。而在宋代詩(shī)壇上，蘇軾作為一個(gè)集大成者的身份，承載著(zhù)宋詩(shī)的典范，成為宋代詩(shī)壇，乃至我國古代整個(gè)詩(shī)壇上永遠不朽的恒星。
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