三字經(jīng)全繹

　　要是會(huì )背《三字經(jīng)》，就能脫口而出，而且中國 通史綱要、中國文化史綱要、文化百科知識全部濃縮在內，這對成長(cháng)時(shí)期的小孩子是多么重要啊!

　　《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》合稱(chēng)“三百千”，又叫“三家村”，是我國傳統開(kāi)蒙教育的第一書(shū)， 知名度極高，可以說(shuō)是家喻戶(hù)曉，無(wú)人不知。“三百千”之中以《三字經(jīng)》為首，稱(chēng)為“經(jīng)”，以《千字文》墊底稱(chēng)為“文”。當然，在文字難度、知識水平、文學(xué) 素養等諸方面，《千字文》要求高。沒(méi)有一定的文字學(xué)基礎和文化素養，對《千字文》是既讀不懂，也欣賞不了。從時(shí)間上來(lái)說(shuō)，《千字文》成文于六朝時(shí)期，出現 的最早;《三字經(jīng)》成文于南宋末年，直到元朝才開(kāi)始流通，明清時(shí)期才流傳開(kāi)。

　　在教學(xué)的順序上是《三字經(jīng)》第一，《千字文》最末。其中的道理，一是 先簡(jiǎn)后繁，這很好理解;二就是“經(jīng)”與“文”的根本區別。經(jīng)者經(jīng)輿大道，是天下車(chē)馬行人經(jīng)行的必由之路，引伸義就是規律、原理、原則與方法。自古以來(lái)，圣 人的書(shū)叫做經(jīng)典，因其講述的是恒常不變的宇宙真相，是放之四海而皆準的真理，所以有四書(shū)、五經(jīng)等經(jīng)典�！度�字經(jīng)》既敢稱(chēng)為經(jīng)，而且被千古傳頌，這就非常耐 人尋味了。

　　《千字文》是用一千個(gè)不重復的漢字編纂而成的一篇韻文，詞藻華麗，語(yǔ)言?xún)?yōu)美，文學(xué)價(jià)值極高，歷來(lái)受到文人墨客的喜愛(ài)�！度�字經(jīng)》則不 然，它“字有重復，詞無(wú)藻彩”，即不講究對仗，語(yǔ)言也不甚優(yōu)美。但《三字經(jīng)》樸實(shí)無(wú)華，用極簡(jiǎn)潔通俗的白話(huà)講出了亙古不變的大道理，這就非常難能可貴了。 因此“三百千”中最難理解的是《三字經(jīng)》，最難講的也是《三字經(jīng)》，沒(méi)有豐富的學(xué)識、沒(méi)有自己的感悟和體會(huì )，僅僅憑借文字是絕對無(wú)法理解經(jīng)義的。相反，隨 著(zhù)閱歷的增加與人生經(jīng)驗的積累，對《三字經(jīng)》的理解會(huì )越來(lái)越深，以至越到晚年越喜歡《三字經(jīng)》，這也是為什么來(lái)聽(tīng)《三字經(jīng)》講座的老年人很多。

　　與 《千字文》同理，《三字經(jīng)》也是一部高度濃縮的中國文化史，但《三字經(jīng)》不受文字限制，用通俗的文字將經(jīng)史子集等各部類(lèi)的知識揉合在一起，真正是“淹貫三 才，出入經(jīng)史”，全文用典極多，全篇充滿(mǎn)了積極向上的樂(lè )觀(guān)精神。清人王晉升就稱(chēng)《三字經(jīng)》是“蒙求之津逮，大學(xué)之濫觴”;清人賀興思稱(chēng)其是“一部袖里《通 鑒綱目》也”;近人章太炎也稱(chēng)贊《三字經(jīng)》“其啟人知識，過(guò)之《急就章》與《凡將篇》之比矣 …… 今之教科書(shū)，固勿如三字經(jīng)遠甚也”。

　　在《三字經(jīng)》出現之前，幾乎所有的蒙學(xué)讀物都是四言的，也就是四個(gè)字一句，例如《千字文》《百家姓》都是四言，四個(gè)字讀起來(lái)不上口，小孩子不容易唱頌。 《三字經(jīng)》則以三言形式出現，三個(gè)字一句，四句一組，讀起來(lái)輕松愉快，更符合兒歌的特點(diǎn)，所以明朝趙南星稱(chēng)其“句短而易讀，殊便于開(kāi)蒙”，故此為蒙學(xué)第一 書(shū)。

　　《三字經(jīng)》很早就傳到了日本與韓國，清朝雍正五年(公元1727年)，《三字經(jīng)》被譯成俄文流傳到俄國，此后陸續被譯成英、法等多種文字。 1990年秋，聯(lián)合國教科文組織將《三字經(jīng)》選入《兒童道德叢書(shū)》，向全世界發(fā)行�？梢�(jiàn)這部書(shū)早已不屬于中國人專(zhuān)有，它已經(jīng)走出國門(mén)，成為世界文化遺產(chǎn) 了。我們作為《三字經(jīng)》故鄉的同胞，今天不但不會(huì )背誦《三字經(jīng)》，有人甚至一輩子都沒(méi)讀過(guò)《三字經(jīng)》，為此你將給自己下一個(gè)什么樣的評語(yǔ)呢?

　　此次我們講解《三字經(jīng)》的形式不同于以往的《千字文》�！肚ё治摹分v座是講者解字說(shuō)文，學(xué)者隨文入觀(guān)，體會(huì )文義�！度�字經(jīng)》講座則是直剖經(jīng)義，輔以文字，以經(jīng)義為綱，文理為目，綱舉目張，文義也就自然現前了。

　　《三字經(jīng)》全篇內容分為六個(gè)部分，每一部分都有一個(gè)獨立的中心，但六個(gè)部分又合成一個(gè)整體，似江河之水風(fēng)氣浪涌，層層推進(jìn)，在編排順序上極有章法，體現了作者一以貫之的學(xué)術(shù)思想，這是我們在學(xué)習之中應該加以注意的。

　　人之初 性本善 性相近 習相遠

　　茍不教 性乃遷 教之道 貴以專(zhuān) 昔孟母 擇鄰處 子不學(xué) 斷機杼

　　竇燕山 有義方 教五子 名俱揚 養不教 父之過(guò) 教不嚴 師之惰

　　子不學(xué) 非所宜 幼不學(xué) 老何為 玉不琢 不成器 人不學(xué) 不知義

　　為人子 方少時(shí) 親師友 習禮儀 香九齡 能溫席 孝于親 所當執

　　融四歲 能讓梨 弟于長(cháng) 宜先知 首孝悌 次見(jiàn)聞 知某數 識某文

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　　一而十 十而百 百而千 千而萬(wàn)

　　三才者 天地人 三光者 日月星 三綱者 君臣義 父子親 夫婦順

　　曰春夏 曰秋冬 此四時(shí) 運不窮 曰南北 曰西東 此四方 應乎中

　　曰水火 木金土 此五行 本乎數 曰仁義 禮智信 此五常 不容紊

　　稻粱菽 麥黍稷 此六谷 人所食 馬牛羊 雞犬豕 此六畜 人所飼

　　曰喜怒 曰哀懼 愛(ài)惡欲 七情具 匏土革 木石金 絲與竹 乃八音

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　　高曾祖 父而身 身而子 子而孫 自子孫 至玄曾 乃九族 人之倫

　　父子恩 夫婦從 兄則友 弟則恭 長(cháng)幼序 友與朋 君則敬 臣則忠

　　此十義 人所同 當師敘 勿違背

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　　凡訓蒙 須講究 詳訓詁 明句讀

　　為學(xué)者 必有初 小學(xué)終 至四書(shū) 論語(yǔ)者 二十篇 群弟子 記善言

　　孟子者 七篇止 講道德 說(shuō)仁義 作中庸 子思筆 中不偏 庸不易

　　作大學(xué) 乃曾子 自修齊 至平治 孝經(jīng)通 四書(shū)熟 如六經(jīng) 始可讀

　　詩(shī)書(shū)易 禮春秋 號六經(jīng) 當講求 有連山 有歸藏 有周易 三易詳

　　有典謨 有訓誥 有誓命 書(shū)之奧 我周公 作周禮 著(zhù)六官 存治體

　　大小戴 注禮記 述圣言 禮樂(lè )備 曰國風(fēng) 曰雅頌 號四詩(shī) 當諷詠

　　詩(shī)既亡 春秋作 寓褒貶 別善惡 三傳者 有公羊 有左氏 有谷梁

　　經(jīng)既明 方讀子 撮其要 記其事 五子者 有荀揚 文中子 及老莊

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　　經(jīng)子通 讀諸史 考世系 知終始

　　自羲農 至黃帝 號三皇 居上世 唐有虞 號二帝 相揖遜 稱(chēng)盛世

　　夏有禹 商有湯 周文武 稱(chēng)三王 夏傳子 家天下 四百載 遷夏社

　　湯伐夏 國號商 六百載 至紂亡 周武王 始誅紂 八百載 最長(cháng)久

　　周轍東 王綱墜 逞干戈 尚游說(shuō) 始春秋 終戰國 五霸強 七雄出

　　嬴秦氏 始兼并 傳二世 楚漢爭 高祖興 漢業(yè)建 至孝平 王莽篡

　　光武興 為東漢 四百年 終于獻 魏蜀吳 爭漢鼎 號三國 迄兩晉

　　宋齊繼 梁陳承 為南朝 都金陵 北元魏 分東西 宇文周 與高齊

　　迨至隋 一土宇 不再傳 失統緒 唐高祖 起義師 除隋亂 創(chuàng )國基

　　二十傳 三百載 梁滅之 國乃改 梁唐晉 及漢周 稱(chēng)五代 皆有由

　　炎宋興 受周禪 十八傳 南北混 遼與金 帝號紛 迨滅遼 宋猶存

　　至元興 金緒歇 有宋世 一同滅 并中國 兼戎翟 明太祖 久親師

　　傳建文 方四祀 遷北京 永樂(lè )嗣 迨崇禎 煤山逝

　　廿二史 全在茲 載治亂 知興衰 讀史者 考實(shí)錄 通古今 若親目

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　　口而誦 心而惟 朝于斯 夕于斯

　　昔仲尼 師項橐 古圣賢 尚勤學(xué) 趙中令 讀魯論 彼既仕 學(xué)且勤

　　披蒲編 削竹簡(jiǎn) 彼無(wú)書(shū) 且知勉 頭懸梁 錐刺股 彼不教 自勤苦

　　如囊螢 如映雪 家雖貧 學(xué)不輟 如負薪 如掛角 身雖勞 猶苦卓

　　蘇老泉 二十七 始發(fā)憤 讀書(shū)籍 彼既老 猶悔遲 爾小生 宜早思

　　若梁灝 八十二 對大廷 魁多士 彼既成 眾稱(chēng)異 爾小生 宜立志

　　瑩八歲 能詠詩(shī) 泌七歲 能賦棋 彼穎悟 人稱(chēng)奇 爾幼學(xué) 當效之

　　蔡文姬 能辨琴 謝道韞 能詠吟 彼女子 且聰敏 爾男子 當自警

　　唐劉晏 方七歲 舉神童 作正字 彼雖幼 身已仕 爾幼學(xué) 勉而致

　　有為者 亦若是

　　犬守夜 雞司晨 茍不學(xué) 曷為人 蠶吐絲 蜂釀蜜 人不學(xué) 不如物

　　幼而學(xué) 壯而行 上致君 下澤民 揚名聲 顯父母 光于前 裕于后

　　人遺子 金滿(mǎn)籯 我教子 惟一經(jīng) 勤有功 戲無(wú)益 戒之哉 宜勉力

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