臥薪嘗膽的三字經(jīng)故事

　　本文臥薪嘗膽的三字經(jīng)故事由yjbys小編為您精心整理，歡迎閱讀!

　　臥薪嘗膽的故事

　　公元前496年，吳王闔閭派兵攻打越國，被越王勾踐打得大敗，闔閭也受了重傷，臨死前，囑咐兒子夫差要替他報仇。夫差牢記父親的話(huà)，日夜加緊練兵，準備攻打越國。 過(guò)了兩年，夫差率兵把勾踐打得大敗，勾踐被包圍，無(wú)路可走，準備自殺。這時(shí)謀臣文種勸住了他，說(shuō)：“吳國大臣伯嚭貪財好色，可以派人去賄賂他。”勾踐聽(tīng)從了文種的建議，就派他帶著(zhù)珍寶賄賂伯嚭，伯嚭答應和文種去見(jiàn)吳王。

　　文種見(jiàn)了吳王，獻上珍寶，說(shuō)：“越王愿意投降，做您的臣下伺候您，請您能饒恕他。”伯嚭也在一旁幫文種說(shuō)話(huà)。伍子胥站出來(lái)大聲反對道：“人常說(shuō)‘治病要除根’，勾踐深謀遠慮，文種、范蠡精明強干，這次放了他們，他們回去后就會(huì )想辦法報仇的!”這時(shí)的夫差以為越國已經(jīng)不足為患，就不聽(tīng)伍子胥的勸告，答應了越國的投降，把軍隊撤回了吳國。

　　吳國撤兵后，勾踐帶著(zhù)妻子和大夫范蠡到吳國伺候吳王，放牛牧羊，終于贏(yíng)得了吳王的歡心和信任。三年后，他們被釋放回國了。

　　勾踐回國后，立志發(fā)憤圖強，準備復仇。他怕自己貪圖舒適的生活，消磨了報仇的志氣，晚上就枕著(zhù)兵器，睡在稻草堆上，他還在房子里掛上一只苦膽，每天早上起來(lái)后就嘗嘗苦膽，門(mén)外的士兵問(wèn)他：“你忘了三年的恥辱了嗎?”他派文種管理國家政事，范蠡管理軍事，他親自到田里與農夫一起干活，妻子也紡線(xiàn)織布。勾踐的這些舉動(dòng)感動(dòng)了越國上下官民，經(jīng)過(guò)十年的艱苦奮斗，越國終于兵精糧足，轉弱為強。

　　而吳王夫差盲目力圖爭霸，絲毫不考慮民生疾苦。他還聽(tīng)信伯嚭的壞話(huà)，殺了忠臣伍子胥。最終夫差爭霸成功，稱(chēng)霸于諸侯。但是這時(shí)的吳國，貌似強大，實(shí)際上已經(jīng)是走下坡路了。

　　公元前482年，夫差親自帶領(lǐng)大軍北上，與晉國爭奪諸侯盟主，越王勾踐趁吳國精兵在外，突然襲擊，一舉打敗吳兵，殺了太子友。夫差聽(tīng)到這個(gè)消息后，急忙帶兵回國，并派人向勾踐求和。勾踐估計一下子滅不了吳國，就同意了。公元前473年，勾踐第二次親自帶兵攻打吳國。這時(shí)的吳國已經(jīng)是強弩之末，根本抵擋不住越國軍隊的強勢猛攻，屢戰屢敗。最后，夫差又派人向勾踐求和，范蠡堅決主張要滅掉吳國。夫差見(jiàn)求和不成，才后悔沒(méi)有聽(tīng)伍子胥的忠告，非常羞愧，就拔劍自殺了。

　　臥薪嘗膽出自蘇軾《擬孫權答曹操書(shū)》

　　臥薪嘗膽后演變?yōu)槌烧Z(yǔ)，形容人刻苦自勵，立志雪恥圖強，最后果真可以苦盡甘來(lái)。

　　解釋

　　形容一個(gè)人忍辱負重，發(fā)憤圖強，終能夠苦盡甘來(lái)。

　　出處

　　北宋·蘇軾《擬孫權答曹操書(shū)》：仆受遺以來(lái)，臥薪嘗膽，悼日月之逾邁，而嘆功名之不立，上負先臣未報之忠，下忝伯符知人之明。且權先世以德顯于吳，權若效諸君有非常之志，縱不蒙顯戮，豈不墜其家聲耶?”

　　《史記》原文為：“越王勾踐返國，乃苦身焦思，置膽于坐，坐臥即仰膽，飲食亦嘗膽也。”這里僅有“嘗膽”，沒(méi)有提到“臥薪”，這是蘇軾發(fā)揮想象，戲說(shuō)孫權“臥薪嘗膽”而創(chuàng )作出來(lái)的成語(yǔ)。

　　作品原文

　　權白孟德足下：辱書(shū)開(kāi)示禍福，使之內殺子布，外擒劉備以自效。書(shū)辭勤款，若出至誠，雖三尺童子，亦曉然知利害所在矣。然仆懷固陋，敢略布。

　　昔田橫，齊之遺虜，漢高祖釋酈生之憾，遣使海島，謂橫來(lái)大者王，小者侯，猶能以刀自剄，不肯以身辱于劉氏。韓信以全齊之地，束手于漢，而不能死于牖下。自古同功一體之人，英雄豪杰之士，世亂則藉以剪伐，承平則理必猜疑，與其受韓信之誅，豈若死田橫之節也哉!

　　仆先將軍破虜，遭漢陵夷，董卓僭亂，焚燒宗廟，發(fā)掘陵寢，故依袁術(shù)以舉義師，所指城邑響應，天下思得董卓而食之不厭。不幸此志未遂，而無(wú)祿早世。先兄伯符嗣命，馳驅鋒鏑，周旋江漢，豈有他哉?上以雪天子之恥，下以畢先將軍之志耳。不意袁術(shù)亦僭位號，污辱義師，又聞諸君各盜名字，伯符提偏師，進(jìn)無(wú)所歸，退無(wú)所守，故資江東為之業(yè)耳，不幸有荊軻、舞陽(yáng)之變。不以權不肖，使統部曲，以卒先臣之志。仆受遺以來(lái)，臥薪嘗膽，悼日月之逾邁，而嘆功名之不立，上負先臣未報之忠，下忝伯符知人之明。且權先世以德顯于吳，權若效諸君有非常之志，縱不蒙顯戮，豈不墜其家聲耶?

　　漢自桓、靈以來(lái)，上失其道，政出多門(mén)，宦官之亂才息，董卓之禍復興，傕、汜未誅，袁、劉割據，天下所恃，惟權與公及劉備三人耳。比聞卓已鯨鯢，天子反正，仆意公當掃除余孽，同獎王室，上助天子，與宗廟社稷之靈，退守藩國，無(wú)失春秋朝覲之節。而足下乃有欺孤之志，威挾天子，以令天下，妄引歷數，陰構符命，昔笑王莽之愚，今竊嘆足下蹈覆車(chē)也。仆與公有婚姻之舊，加之同好相求，然自聞求九錫，納椒房，不唯同志失望，天下甚籍籍也。劉備之兵雖少，然仆觀(guān)其為人，雄才大略，寬而有容，拙于攻取，巧于馭人，有漢高祖之余風(fēng)，輔以孔明，未可量也，且以忠義不替曩昔，仆以為今海內所望，惟我二人耳。仆之有張昭，正如備之孔明，左提右挈，以就大事，國中文武之事，盡以委之，而見(jiàn)教殺昭與備，仆豈病狂也哉。古諺有之：“輔車(chē)相依，唇亡齒寒。”仆與劉備，實(shí)有唇齒相須之勢。足下所以不能取武昌，又不能到成都者，吳、蜀皆存也。今使仆取蜀，是吳不得獨存也。蜀亡，吳亦隨之矣。晉以垂棘屈產(chǎn)，假道于虞以伐虢，夫滅虢是所以取虞，虞以不知，故及禍。足下意何以異此。

　　古人有言曰：“白首如新，傾蓋如故”。言以身托人，必擇所安。孟德視仆，豈惜此尺寸之土者哉，特以公非所托故也。荀文若與公共起艱危，一旦勸公讓九錫，意便憾，使卒憂(yōu)死。矧仆與公有赤壁之隙，雖復盡釋前憾，然豈敢必公不食斯言乎?今日歸朝，一匹夫耳，何能為哉�？v公不見(jiàn)害，交鋒兩陣之間，所殺過(guò)當，今其父兄子弟，實(shí)在公側，怨仇多矣，其能安乎?季布數窘漢王，及即位，猶下三族之令，矧足下記人之過(guò)，忘人之功，不肯忘文若于九錫，其肯赦仆于赤壁乎?孔文舉與楊德祖，海內奇士，足下殺之如皂隸，豈復有愛(ài)于權!天下之才在公右者，即害之矣，一失江東，豈容復悔耶?甘言重幣，幸勿復再。

【臥薪嘗膽的三字經(jīng)故事】相關(guān)文章：

三字經(jīng)的故事詳細解讀及故事05-20

《三字經(jīng)故事--中華經(jīng)典故事》05-24

三字經(jīng)的小故事07-05

三字經(jīng)小故事精選10-21

《三字經(jīng)》小故事09-08

精選三字經(jīng)故事40則06-23

三字經(jīng)故事解釋08-06

三字經(jīng)中的故事10-27

關(guān)于三字經(jīng)的故事07-05

三字經(jīng)經(jīng)典小故事06-13