黑與白散文

黑與白散文1

　　黑白，琴鍵，天壤，夢(mèng)境與現實(shí)，一株孤獨之花安靜地綻放，那冰封的眼神中，暗藏著(zhù)深邃目光中的一縷星光。

　　——題記

　　那濃厚的黑暗中，那株花陷入了長(cháng)眠，久久不能將它喚醒。如將它喚醒，我就能同它一同去追隨那向前蔓延的奪目光芒，然而彼岸就是天堂，就是生命的轉折。我向它狂奔而去，可那束光芒越來(lái)越小，一條巨蔓擋住了我，這如噩夢(mèng)，我將永被囚禁。

　　慢慢的，黑暗中彌漫著(zhù)琴聲，將我再次帶入夢(mèng)境。

　　“這是哪里？”眼前一片空白，這里像一個(gè)無(wú)盡的深淵，雖然眼前一片空白，并且耳邊也是鋼琴的聲音，可仍然很虛無(wú)。忽然眼前朦朧出現一個(gè)人影，見(jiàn)了她，我如看見(jiàn)一根救命稻草狂奔而去，然而她卻只是讓我看得見(jiàn)，摸不著(zhù)。這里實(shí)在太不現實(shí)了。

　　“你不是想要過(guò)這樣的生活嗎？”

　　“不！我寧愿過(guò)無(wú)邊黑暗的生活，也不愿過(guò)這虛無(wú)的生活�！�

　　是的，即使白在我們看來(lái)是純潔無(wú)瑕的，可如果滴一滴墨水上去，也是一種色彩，也有一個(gè)故事。即使是黑色，它也是精彩的，雖是黑暗，可是在黑暗中，我們對生活更加滿(mǎn)懷著(zhù)希望和憧憬，我們會(huì )懷著(zhù)夢(mèng)想，努力往前沖。不論是夢(mèng)境還是現實(shí)，一切事物如果只是單方面的`，都是不可取的，這樣的生活便沒(méi)有什么樂(lè )趣，更沒(méi)有什么滋味。

　　生活有苦有甜，若只想嘗到甜味，那是遠遠不可能的。面對事情也一樣，正如黑和白，不同的事情，都可以從多個(gè)角度，多個(gè)方面來(lái)看待和面對，這樣才能真正了解并體會(huì )黑與白這兩者之間的真諦！

黑與白散文2

　　我不知道自己是污水中的魚(yú)，還是生活在純潔的水里，卻被蒙蔽了雙眼，亦或者，困生在一個(gè)污濁的水里而且自我蒙蔽了雙眼沉淀的魚(yú)，終歸不知，是水中魚(yú)，還是魚(yú)中水，所以迷惘，所以彷徨，在這個(gè)世界。

　　青春，一個(gè)奇妙的時(shí)期，快樂(lè )中伴隨著(zhù)痛苦，本該放縱的年齡里卻有許多不該存在的情感與思緒。

　　當自己迷醉于愛(ài)情的甜蜜之時(shí)，卻不曾想，自己還是個(gè)孩子，一個(gè)未經(jīng)世俗的孩子，怎能給別人一個(gè)天涯海角的承諾，只是為一時(shí)的甜蜜，還是一時(shí)興起，或許我們根本沒(méi)有考慮過(guò)，情竇初開(kāi)的日子里我們被我們所謂的愛(ài)情沖昏了頭腦，許下了那完成不了的海誓山盟。

　　就在這時(shí)，夢(mèng)破碎了……

　　天黑了，一切的幻想都消失了，留下的只是那點(diǎn)點(diǎn)滴滴的回憶，和那殘破不堪的記憶，這時(shí)候我們開(kāi)始反思起來(lái)。自己所做的錯了嗎？不對，是這個(gè)世界太無(wú)情。這時(shí)，天更加黑了，迷茫，無(wú)助，痛苦，糜爛，所有一切一切的思緒漸漸進(jìn)入了自己的腦海。

　　我們開(kāi)始從新看待這個(gè)世界了，我們給它的定義換了，它不在美好，它在我們眼里變的黑暗與模糊起來(lái)，它變的陰冷起來(lái)，它變的無(wú)情起來(lái)。溫暖的`陽(yáng)光，它也給不了我們絲絲溫暖，這時(shí)候我們的情緒開(kāi)始轉變，變的冷起來(lái)，不在相信情感，一切都是假的……

　　愛(ài)情毀了自己開(kāi)朗的一面，一切都變的沉重起來(lái)，現在自己只愿走孤獨的旅途。下一秒的瞬間，我們感覺(jué)自己成熟了，我們知道愛(ài)情以不在是海誓山盟，而是陪伴，一切的一切開(kāi)始淡忘，這時(shí)，我們學(xué)會(huì )了轉身，我們看見(jiàn)的是兄弟們關(guān)懷的眼神，是父母擔心的淚水，這是我們才明白了。曾經(jīng)，現在，未來(lái)，我們看懂了這世界的門(mén)戶(hù)，愛(ài)我們的人一直在身后呢！

　　青春，不管走過(guò)多少，路過(guò)多少，是黑是白，是痛苦是快樂(lè )，但愛(ài)一直陪伴，別讓自己做污水里的魚(yú)，也不要自我蒙蔽雙眼，綻開(kāi)心扉，用心靈的眼睛去開(kāi)待世間萬(wàn)物的美與好。

黑與白散文3

　　張黎犁，1953年出生于水城縣化樂(lè )鄉，現任中國書(shū)法家協(xié)會(huì )會(huì )員，貴州省書(shū)法家協(xié)會(huì )理事，貴州六盤(pán)水市書(shū)法協(xié)會(huì )主席。見(jiàn)到張老師是在他家，一進(jìn)門(mén)，十幾個(gè)平方的客廳已然成了他的創(chuàng )作室，除了屋子中間一張鋪著(zhù)宣紙的臺桌，周邊到處都是堆得高高的帶有墨跡的紙張、書(shū)籍，雜亂卻率性的氤氳著(zhù)淡淡書(shū)香，讓人置身其中而渾然忘我。品著(zhù)主人用熱情舒展開(kāi)的一杯綠茶，裊裊清香中，那些窗外的光怪陸離，耳邊的紛擾雜念， 在這個(gè)空間里已相隔遙遠。靜謐與淡然中，十幾個(gè)大大小小的筆筒安靜的陳列在角落，像是善解人意的小書(shū)童，懷里抱滿(mǎn)了粗細各異的毛筆，想它的主人，該是在一種怎樣溫馨靜好的歲月里用它們一筆一劃的與那潔白宣紙做著(zhù)心與靈的交融，進(jìn)行著(zhù)思與想的溝通。

　　于是在這書(shū)香飄溢的愜意里，我像個(gè)好奇的孩子，聽(tīng)著(zhù)張老師感慨的翻開(kāi)他那些在書(shū)法路上的苦與樂(lè )……

　　結緣時(shí)間與速度的文字藝術(shù)

　　那個(gè)時(shí)候的自然揮毫應該是張黎犁老師人生中的第一筆吧，沒(méi)有任何的目的，沒(méi)有任何的奢望，只是因為那是功課，甚至都不懂得什么叫書(shū)法格式和章法。但是就是這半年的私塾學(xué)習，竟讓他此后的人生都與書(shū)法緊密的聯(lián)系在一起，他在這被稱(chēng)為時(shí)間與速度的文字藝術(shù)中堅持著(zhù)，并保持著(zhù)一種引無(wú)數目光贊嘆的優(yōu)雅的“行走”。

　　據張老師說(shuō)，真正接觸書(shū)法，知道書(shū)法，是在1977年，他考取了貴州省民族學(xué)院。在這所高等學(xué)府里，張黎犁看到了許多書(shū)法、繪畫(huà)藝術(shù)展覽，這讓他有了更廣泛的見(jiàn)識，并確定了自己的目標，開(kāi)始有意識的潛心學(xué)習書(shū)法。他買(mǎi)來(lái)筆墨紙每天利用閑暇時(shí)間進(jìn)行臨摹自學(xué)，這一學(xué)就是二十多年。在這期間，也因癡迷書(shū)法而留下了一段佳話(huà)在六盤(pán)水書(shū)法界廣為流傳。那是在1984年，張黎犁老師與新婚妻子朱珠女士在蜜月旅行時(shí)，順著(zhù)長(cháng)江經(jīng)重慶、武漢、杭州等地，一路觀(guān)賞摩習歷代文人墨客留下的墨跡，途經(jīng)蘇州在觀(guān)看一場(chǎng)書(shū)畫(huà)展后，覓得名師方小峰。為學(xué)習書(shū)法，在旅行結束之后張黎犁將妻子送上返程的列車(chē)自己一人回家，他卻倒回蘇州古城向方小峰潛心學(xué)習。

　　忌浮才能靜心創(chuàng )作

　　“‘書(shū)法’二字最可玩味，刻鶴圖龍純屬游戲，信手涂鴉，更是荒謬，必“法”之備于心，應于手，見(jiàn)于紙，方可言書(shū)，是為有法�！睆埨枥缋蠋�，將我帶到書(shū)案前，向我講解起書(shū)法的一些基本運筆和技巧，他說(shuō)學(xué)書(shū)法要遵循的規矩，主要是臨摹古代優(yōu)秀的書(shū)法碑帖。書(shū)法與所有的藝術(shù)都是相通的，就像美術(shù)講究寫(xiě)生，而書(shū)法則需臨帖。臨帖不僅僅是初學(xué)書(shū)法的不二法門(mén)，也是歷史上很多書(shū)法大家的終生日課，像明末清初的王鐸，他是“一日臨帖，一日應索請”。

　　至于針對我的提問(wèn)：“學(xué)習書(shū)法是否一定從楷書(shū)開(kāi)始？”張老師介紹，那倒未必，關(guān)鍵要看自己的喜好。實(shí)際上，中國書(shū)法的形成，是由甲骨文、大篆、小篆向隸書(shū)、草書(shū)、行書(shū)、楷書(shū)等階段依次演進(jìn)的。在五大書(shū)體中，最先出現的是篆體，然后是隸書(shū)、草書(shū)、行書(shū)和楷書(shū)�？梢�(jiàn)，楷書(shū)是最后出現的。隸、篆筆法技巧相對簡(jiǎn)單，易掌控，而楷書(shū)的筆法技巧很復雜，難以掌控。我個(gè)人覺(jué)得，根據個(gè)人的性格、喜好來(lái)選擇應該更好一些。畢竟寫(xiě)字和書(shū)法是有很大的區別，寫(xiě)字注重的是“方、光、烏”，而書(shū)法多筆法上說(shuō)要求創(chuàng )新、變化、對比，從技巧上而言筆墨的濃淡、枯實(shí)、開(kāi)合也是有講究的。法的高度很大程度上決定書(shū)法的高度。沒(méi)有技法，不叫書(shū)法。歷代書(shū)法大家的作品，無(wú)不是技法精湛的藝術(shù)品，他們的精妙之處，讓我們?yōu)橹畠A倒！技法如何得來(lái)？無(wú)非“臨摹”和“勤學(xué)苦練”。不臨帖而技法高者，吾未見(jiàn)也。臨帖也要講究方法，注意循序漸進(jìn)，不可一蹴而就。

　　靜心、忌浮。這是張黎犁老師向我攤開(kāi)他創(chuàng )作時(shí)的心態(tài)，行草書(shū)，是將古老的行書(shū)和草書(shū)相結合，它具有較強的使用性和形式之美，同時(shí)它的體態(tài)富有流暢活潑、生動(dòng)自然的風(fēng)姿意韻。賞析一幅書(shū)法的好壞要從每一筆的起筆、行筆、收筆去看，看起筆是否有力，行筆用力是否均勻流暢，在寫(xiě)點(diǎn)、橫、折、豎、勾、撇、捺、提等筆劃時(shí)，是否符合這種字體的行筆法則。再結合自己的思想境界、人生觀(guān)、世界觀(guān)、甚至對人間萬(wàn)物的.感悟，不做作、不拿捏，在一種渾然忘我的境界中，與這些形態(tài)各異的筆畫(huà)進(jìn)行著(zhù)一種融合。這樣的作品才能賦予靈性、有知有感。

　　黑與白尺幅之間的揮毫世界

　　在給我講解書(shū)法的時(shí)候，張黎犁老師寫(xiě)了一幅草書(shū)“思逐風(fēng)云”贈與我。簡(jiǎn)單的方塊字在他的筆下是精壯的橫豎撇捺，字里行間懸然撐起的一股至純至真、傲根傲骨的天地正氣。嚴謹剛勁的筆勢活脫脫地為觀(guān)者呈現出胸中的千山萬(wàn)壑，下筆時(shí)的沉著(zhù)堅定、灑脫自如讓人無(wú)不為書(shū)法大家的雅度風(fēng)范嘆為觀(guān)止。

　　《宣和書(shū)譜》說(shuō)：“自隸法掃地，真幾于拘，草幾于放，介乎兩者之間者，行書(shū)有焉�！毙蕾p張老師的行草書(shū)作品，讓人不覺(jué)如“秋林雨后，有一彎新月，自人間灑落的清涼”。若行若止，若行若舞間，以一種自然的契合，無(wú)拘無(wú)束，自然揮灑。如布帛迎風(fēng)飛舞，如云絮亦卷亦舒。作品結構茂密而不拘謹，氣清而有空靈之致，寬松而不失自然之韻，平實(shí)而又有動(dòng)感之妙。那些力與美的精彩詮釋、那些剛與柔的完美契合。黑與白的尺幅之間無(wú)不感受到作者用心去揮毫出的一個(gè)個(gè)世界，仿佛水對山的眷戀，仿若蝶與花的纏綿。讓我們如同遭遇電光火石般在茫然和混沌中驚醒。原來(lái)，生活也可以這樣，可以放慢忙碌的腳步，卸下無(wú)邊的奢望，看淡人世的繁華，像張黎犁老師的作品展現的一樣去輕松優(yōu)雅的“行走”�；蛟S，這樣的人生才是一個(gè)能張能馳，能收能放真正屬于自己把握和導演的人生。不同流俗，不隨是非，于橫豎之間，撇捺之中，淋漓著(zhù)生活磅礴的風(fēng)采，抒寫(xiě)著(zhù)歲月真情的痕跡。

　　采訪(fǎng)結束時(shí)，說(shuō)到其書(shū)法成就和影響，先生淡然一笑：“對于書(shū)法，對我的人生影響主要有以下幾個(gè)方面：首先它豐富了我的業(yè)余生活。工作之余，有一種愛(ài)好在這里，可以讓自己得到一種寄托。其次，提高了自己的修養。因為學(xué)習書(shū)法不僅僅是練習書(shū)寫(xiě)技巧，還要學(xué)習書(shū)法理論，學(xué)習與藝術(shù)相關(guān)的各種知識，包括文史哲等等。

　　書(shū)法到最后是要表達一種境界，所呈現的是一種精神狀態(tài)，古人云‘文以載道，以書(shū)煥彩，書(shū)法之道，神采至上，而形質(zhì)次之’就是這個(gè)道理。第三，讓我找到一種心靈的寧靜。每天到夜深人靜的時(shí)候，坐到書(shū)房里臨讀古帖，體會(huì )古人，領(lǐng)悟人生的艱難與快樂(lè )。學(xué)習這是一個(gè)漫長(cháng)且沒(méi)有終點(diǎn)的過(guò)程，因為書(shū)法水平最終取決于書(shū)家個(gè)人的文化功底、知識修養。書(shū)法作品就是書(shū)家文化知識、個(gè)性情感、精神風(fēng)貌的綜合反映。一個(gè)書(shū)家寫(xiě)字，實(shí)際上寫(xiě)的就是個(gè)人的文化底蘊、學(xué)養積累。書(shū)法創(chuàng )作的過(guò)程就是知識積累的過(guò)程，就像河流一樣，河床越厚水平則越高。只有多讀書(shū)、多積累知識，才能加深對生活的理解，對藝術(shù)的領(lǐng)悟。周而復始，其間一定會(huì )有艱難與困苦，一定需要忍受與自信，也一定會(huì )收獲挫折與喜悅。對于我來(lái)說(shuō)，幾十年來(lái)，就是這樣平平淡淡地經(jīng)歷著(zhù)，談不上成就，也談不上失敗，只是在這樣的過(guò)程中忙碌著(zhù)、收獲著(zhù)、快樂(lè )著(zhù)”。

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